# 例經

我聞如是︰ ^n1

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 ^n2

爾時，世尊告諸比丘：「若欲斷無明者，當修四念處。
云何欲斷無明者，當修四念處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。觀內身如身，……至觀覺、心、法如法，是謂欲斷無明者，當修四念處。 ^n3a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修四念處。
云何欲別知無明者，當修四念處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
觀內身如身，……至觀覺、心、法如法，是謂欲別知無明者，當修四念處。 ^n3b

欲斷無明者，當修四正斷。
云何欲斷無明者，當修四正斷？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂欲斷無明者，當修四正斷。 ^n4a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修四正斷。
云何欲別知無明者，當修四正斷？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂欲別知無明者，當修四正斷。 ^n4b

欲斷無明者，當修四如意足。
云何欲斷無明者，當修四如意足？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲斷無明者，當修四如意足。 ^n5a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修四如意足。
云何欲別知無明者，當修四如意足？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲斷無明者，當修四如意足。 ^n5b

欲斷無明者，當修四禪。
云何欲斷無明者，當修四禪？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂欲斷無明者，當修四禪。 ^n6a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修四禪。
云何欲別知無明者，當修四禪？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂欲別知無明者，當修四禪。 ^n6b

欲斷無明者，當修五根。
云何欲斷無明者，當修五根？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信根、精進、念、定、慧根，是謂欲斷無明者，當修五根。 ^n7a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修五根。
云何欲別知無明者，當修五根？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信根、精進、念、定、慧根，是謂欲別知無明者，當修五根。 ^n7b

欲斷無明者，當修五力。
云何欲斷無明者，當修五力？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信力、精進、念、定、慧力，是謂欲斷無明者，當修五力。 ^n8a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修五力。
云何欲別知無明者，當修五力？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信力、精進、念、定、慧力，是謂欲別知無明者，當修五力。 ^n8b

欲斷無明者，當修七覺支。
云何欲斷無明者，當修七覺支？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲斷無明者，當修七覺支。 ^n9a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修七覺支。
云何欲別知無明者，當修七覺支？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲別知無明者，當修七覺支。 ^n9b

欲斷無明者，當修八支聖道。
云何欲斷無明者，當修八支聖道？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修正見……乃至修正定為八，是謂欲斷無明者，當修八支聖道。 ^n10a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修八支聖道。
云何欲別知無明者，當修八支聖道？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修正見……乃至修正定為八，是謂欲別知無明者，當修八支聖道。 ^n10b

欲斷無明者，當修十一切處。
云何欲斷無明者，當修十一切處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修第一地一切處，四維上下不二、無量；
如是修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂欲斷無明者，當修十一切處。 ^n11a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修十一切處。
云何欲別知無明者，當修十一切處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修第一地一切處，四維上下不二、無量；
如是修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂欲別知無明者，當修十一切處。 ^n11b

欲斷無明者，當修十無學法。
云何欲斷無明者，當修十無學法？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修無學正見……乃至修無學正智，是謂欲斷無明者，當修十無學法。 ^n12a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知無明者，當修十無學法。
云何欲別知無明者，當修十無學法？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修無學正見……乃至修無學正智，是謂欲別知無明者，當修十無學法。 ^n12b

如無明，行亦如是；如行，識亦如是；如識，名色亦如是；如名色，六處亦如是；如六處，更樂亦如是；如更樂，覺亦如是；如覺，愛亦如是；如愛，受亦如是；如受，有亦如是；如有，生亦如是，欲斷老死者，當修四念處。
云何欲斷老死者，當修四念處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
觀內身如身，……至觀覺、心、法如法，是謂欲斷老死者，當修四念處。 ^n13a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修四念處。
云何欲別知老死者，當修四念處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
觀內身如身，……乃至觀覺、心、法如法，是謂欲別知老死者，當修四念處。 ^n13b

欲斷老死者，當修四正斷。
云何欲斷老死者，當修四正斷？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂欲斷老死者，當修四正斷。 ^n14a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修四正斷。
云何欲別知老死者，當修四正斷？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂欲別知老死者，當修四正斷。 ^n14b

欲斷老死者，當修四如意足。
云何欲斷老死者，當修四如意足？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲斷老死者，當修四如意足。 ^n15a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修四如意足。
云何欲別知老死者，當修四如意足？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲別知老死者，當修四如意足。 ^n15b

欲斷老死者，當修四禪。
云何欲斷老死者，當修四禪？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂欲斷老死者，當修四禪。 ^n16a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修四禪。
云何欲別知老死者，當修四禪？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂欲別知老死者，當修四禪。 ^n16b

欲斷老死者，當修五根。
云何欲斷老死者，當修五根？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信根、精進、念、定、慧根，是謂欲斷老死者，當修五根。 ^n17a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修五根。
云何欲別知老死者，當修五根？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信根、精進、念、定、慧根，是謂欲別知老死者，當修五根。 ^n17b

欲斷老死者，當修五力。
云何欲斷老死者，當修五力？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信力、精進、念、定、慧力，是謂欲斷老死者，當修五力。 ^n18a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修五力。
云何欲別知老死者，當修五力？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修信力、精進、念、定、慧力，是謂欲別知老死者，當修五力。 ^n18b

欲斷老死者，當修七覺支。
云何欲斷老死者，當修七覺支？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲斷老死者，當修七覺支。 ^n19a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修七覺支。
云何欲別知老死者，當修七覺支？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂欲別知老死者，當修七覺支。 ^n19b

欲斷老死者，當修八支聖道。
云何欲斷老死者，當修八支聖道？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修正見……乃至修正定為八，是謂欲斷老死者，當修八支聖道。 ^n20a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修八支聖道。
云何欲別知老死者，當修八支聖道？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修正見……乃至修正定為八，是謂欲別知老死者，當修八支聖道。 ^n20b

欲斷老死者，當修十一切處。
云何欲斷老死者，當修十一切處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修第一地一切處，四維上下不二、無量；
如是修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂欲斷老死者，當十一切處。 ^n21a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修十一切處。
云何欲別知老死者，當修十一切處？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修第一地一切處，四維上下不二、無量；
如是修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂欲別知老死者，當修十一切處。 ^n21b

欲斷老死者，當修十無學法。
云何欲斷老死者，當修十無學法？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修無學正見……乃至修無學正智，是謂欲斷老死者，當修十無學法。 ^n22a

如是數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知，欲別知老死者，當修十無學法。
云何欲別知老死者，當修十無學法？
若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋、心穢、慧羸。
修無學正見……乃至修無學正智，是謂欲別知老死者，當修十無學法。」 ^n22b

佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
後出《中阿含經》記
昔釋法師（指，曇摩難提）於長安出《中阿含》、《增壹》、《阿毘曇》、《廣說》、《僧伽羅叉》、《阿毘曇心》、《婆須蜜》、《三法度》、《二眾從解脫》、《從解脫緣》。此諸經律，凡百餘萬言，並違本失旨，名不當實，依俙屬辭，句味亦差，良由譯人造次，未善晉言，故使爾耳。會燕秦交戰，關中大亂，於是良匠背世故，以弗獲改正，乃經數年。
至關東小清，冀州道人釋法和、罽賓沙門僧伽提和招集門徒，俱遊洛邑，四、五年中研講遂精，其人漸曉漢語，然後乃知先之失也。於是，和乃追恨先失，卽從提和更出《阿毘曇》及《廣說》也。自是之後，此諸經律漸皆譯正，唯《中阿含》、《僧伽羅叉》、《婆須蜜》、《從解脫緣》未更出耳。會僧伽提和進遊京師，應運流化，法施江左。
于時晉國大長者尚書令衛將軍、東亭侯優婆塞王元琳常護持正法，以為己任，即檀越也，為出經故，造立精舍，延請有道釋慧持等義學沙門四十餘人，施諸所安，四事無乏。又豫請經師僧伽羅叉，長供數年，然後乃以晉隆安元年（397AD）丁酉之歲十一月十日，於揚州丹陽郡建康縣界，在其精舍，更出此《中阿含》。請罽賓沙門僧伽羅叉令誦胡本，請僧伽提和轉胡為晉，豫州沙門道慈筆受，吳國李寶、康化共書，至來二年戊戌之歲，六月二十五日草本始訖。此《中阿含》凡有五誦，都十八品，有二百二十二經，合五十一萬四千八百二十五字，分為六十卷。
時，遇國大難，未即正書，乃至五年（401AD）辛丑之歲，方得正寫，校定流傳。其人傳譯，准之先出，大有不同。於此二百二十二經中，若委靡順從，則懼失聖旨；若從本制，名類多異舊，則逆忤先習，不怗眾情，是以其人不得自專，時有改本，從舊名耳。然五部異同，熟知其正？而道慈愚意怏怏，於違本故諸改名者，皆抄出注下，新舊兩存，別為一卷，與目錄相連，以示於後，將來諸賢令知同異，得更採訪，脫遇高明外國善晉胡方言者，訪其得失，刊之從正。 ^n23