能斷金剛般若波羅蜜多經論頌一卷
author:: 無著菩薩造
translator:: 唐三藏法師義淨奉　制譯
jing:: 
　　勝利益應知，於身并屬者，
　　得未得不退，謂最勝付囑。
　　於心廣最勝，至極無顛倒，
　　利益意樂處，此乘功德滿。
　　六度皆名施，由財無畏法，
　　此中一二三，名修行不住。
　　為自身報恩，果報皆不著，
　　為離於不起，及離為餘行。
　　攝伏在三輪，於相心除遣，
　　後後諸疑惑，隨生皆悉除。
　　若將為集造，妙相非勝相，
　　三相遷異故，無此謂如來。
　　因與果甚深，於彼惡時說，
　　此非無利益，由三菩薩殊。
　　由於先佛所，奉持於戒學，
　　并植善根故，名具戒具德。
　　能斷於我想，及以法想故，
　　此名為具慧，二四殊成八。
　　別體相續起，至壽盡而住，
　　更求於餘趣，我想有四種。
　　皆無故非有，有故不可說，
　　是言說因故，法想有四種。
　　由彼信解力，信故生實想，
　　不如言取故，取為正說故。
　　佛了果非比，由願智故知，
　　為求利敬者，遮其自說故。
　　證不住於法，為是隨順故，
　　猶如捨其筏，是密意應知。
　　化體非真佛，亦非說法者，
　　說法非二取，所說離言詮。
　　自受為他說，非無益集福，
　　福不持菩提，彼二能持故。
　　得自性因故，此餘者是生，
　　唯是佛法故，能成最勝福。
　　不取自果故，非可取可說，
　　解脫二障故，說妙生無諍。
　　在然燈佛所，言不取證法，
　　由斯證法成，非所取所說。
　　智流唯識性，國土非所執，
　　無形故勝故，非嚴許嚴性。
　　譬如妙高山，於受用無取，
　　非有漏性故，亦非是因造。
　　為顯多差別，及以成殊勝，
　　前後福不同，更陳其喻說。
　　兩成尊重故，由等流殊勝，
　　煩惱因性故，由劣亦勝故。
　　彼果勝苦故，難逢勝事故，
　　境岸非知故，於餘不共故。
　　是甚深性故，勝餘略詮故，
　　冑族高勝故，望福福殊勝。
　　彼行堪忍時，雖苦行善故，
　　彼德難量故，由斯名勝事。
　　由無恚怒情，不名為苦性，
　　有安樂大悲，行時非苦果。
　　生心因不捨，是故應堅求，
　　謂是得忍邊，及此心方便。
　　應知正行者，是利生因故，
　　於有情事相，應知遍除遣。
　　彼事謂名聚，最勝除其想，
　　諸世尊無比，由真見相應。
　　果不住因位，是得彼果因，
　　世尊實語故，應知有四種。
　　立要說下乘，及說大乘義，
　　由諸授記事，皆無有差別。
　　不得彼順故，是非實非妄，
　　如言而執者，對彼故宣說。
　　常時諸處有，於真性不獲，
　　由無知有住，智無住得真。
　　無智猶如闇，當閑智若明，
　　能對及所治，得失現前故。
　　由如是正行，獲如是福量，
　　於法正行者，業用今當說。
　　於人有三種，受持聞廣說，
　　義得由從他，及已聞思故。
　　此謂熟內已，餘成他有情，
　　由事時大性，望福福殊勝。
　　非境性獨性，能依是大人，
　　及難可得聞，無上因增長。
　　若但持正法，所依處成器，
　　蠲除諸業障，速獲智通性。
　　世妙事圓滿，異熟極尊貴，
　　於此法修行，應知獲斯業。
　　由自身行時，將已為菩薩，
　　說名為心障，違於無住心。
　　授後時記故，然燈行非勝，
　　菩薩彼行同，非實由因造。
　　無彼相為相，故顯非是妄，
　　由法是佛法，皆非有為相。
　　謂以法身佛，應知喻丈夫，
　　無障圓具身，是遍滿性故，
　　及德體大故，亦名為大身，
　　非有身是有，說彼作非身。
　　不了於法界，作度有情心，
　　及清淨土田，此名為誑妄。
　　於菩薩眾生，諸法無自性，
　　若解雖非聖，名聖慧應知。
　　雖不見諸法，此非無有眼，
　　佛能具五種，由境虛妄故。
　　種種心流轉，離於念處故，
　　彼無持常轉，故說為虛妄。
　　應知是智持，福乃非虛妄，
　　顯此福因故，重陳其喻言。
　　謂於真法身，無隨好圓滿，
　　亦非是具相，非身性應知。
　　於法身無別，非如來無二，
　　重言其具相，由二體皆無。
　　如佛說亦無，說二是所執，
　　由不離法界，說亦無自性。
　　能說所說雖甚深，然亦非無敬信者，
　　由非眾生非非生，非聖聖性相應故。
　　少法無有故，無上覺應知，
　　由法界不增，清淨平等性。
　　及方便無上，由漏性非法，
　　是故非善法，由此名為善。
　　說法雖無記，非不得應知，
　　由斯一法寶，勝彼寶無量。
　　於諸算勢類，因亦有差殊，
　　尋思於世間，喻所不能及。
　　法界平等故，佛不度眾生，
　　於諸名共聚，不在法界外。
　　若起於法執，與我執過同，
　　定執脫有情，是無執妄執。
　　不應以色體，唯如來法身，
　　勿彼轉輪王，與如來齊等。
　　即具相果報，圓滿福不許，
　　能招於法身，由方便異性。
　　唯見色聞聲，是人不知佛，
　　此真如法身，非是識境界。
　　其福不失亡，果報不斷絕，
　　得忍亦不斷，以獲無垢故。
　　更論於福因，為此陳其喻，
　　彼福無報故，正取非越取。
　　彼福招化果，作利有情事，
　　彼事由任運，成佛現諸方。
　　去來等是化，正覺常不動，
　　彼於法界處，非一異應知。
　　微塵將作墨，喻顯於法界，
　　此論造墨事，為彰煩惱盡。
　　非聚非集性，顯是非一性，
　　於彼總集性，明其非異性。
　　不了但俗言，諸凡愚妄執，
　　斷我法二種，非證覺無故。
　　是故見無見，無境虛妄執，
　　由此是細障，如是知故斷。
　　由得二種智，及定彼方除，
　　陳福明化身，非無無盡福。
　　諸佛說法時，不言身是化，
　　由不自言故，是其真實說。
　　如來涅槃證，非造亦不殊，
　　此集造有九，以正智觀故。
　　見相及與識，居處身受用，
　　過去并現存，未至詳觀察。
　　由觀察相故，受用及遷流，
　　於有為事中，獲無垢自在。
能斷金剛般若波羅蜜多經論頌
