佛說內身觀章句經
translator:: 失譯人名在後漢錄
jing:: 
　　一切一其心，皆聽美言訓，
　　佛所從得道，且聽我彼經。
　　彼空亦不斷，有行皆非常，
　　夫行不敗壞，佛以講授經。
　　深微難見事，非章原之句，
　　通彼能敷演，是以故為師。
　　從本以存本，有造法之積，
　　從慧以除棄，上士所講說。
　　所從因緣有，有行皆無有，
　　亦有前世除，無知彼諸行；
　　亦如欲演身，日親之所講，
　　大災患無數，皆以歸流身。
　　刪定如本文，所演眾要言，
　　靡麗五字句，明誓以勸勉。
　　以頌文具足，偶字音商備，
　　若花實雜糅，皆聽彼我誨。
　　身非人非命，不丈夫非士，
　　若體若不艶，斯事都無彼。
　　夫身造而有，以有即敗亡，
　　無強皆歸命，如沫蹈踐碎；
　　無強則無常，無常即無樂；
　　無常亦為苦，非身身非我；
　　身非常亦苦，非彼應為身。
　　若體艶我有，身都無可有；
　　若以都無體，有存亦有亡。
　　慧者以本末，何彼已有體？
　　若以無主者，不得以自由，
　　有校計若此，何彼體我有？
　　斯體身為空，體我有為虛，
　　應因緣為有，非身逝心造，
　　非眾人身造，亦非自身造，
　　都無身有造，亦身無不造。
　　以身無造者，從彼為得諦。
　　亦非都骨節，
　　從前世方來，亦非天造身，
　　非神所化城，非無行無本，
　　無因為自有，是身有所由，
　　有事亦有物。　有本有所起，
　　稍稍為生有，本以癡亦愛，
　　心與愛有漏，亦有縛亦結，
　　行二品為漏。　斯為本亦餘，
　　世與受因緣，以由彼斯身，
　　以漸能致有。　初始有精沫，
　　精沫為轉凝，足為生兩兩，
　　以兩為轉厚，以序有四體，
　　為生頭第五，若干骨積聚，
　　從行為用成，頭九為髑髏，
　　頞#CB02929;為二骨，齒根三十二，
　　齒三十二骨，頸為與耳本，
　　鼻為與上腭，心與頸嚨喉，
　　凡為骨八十。　頰車與頸四，
　　咽亦為骨四，左臂與右臂，
　　凡有骨五十。　若其斯左脇，
　　應有十三肋；亦斯右脇然，
　　應有肋十三，斯為四十八。
　　三三三相連，二為二相連，
　　其餘不相連，身者以為彊。
　　如束葦無彊，脊膂三十二，
　　尻與腰為三，若其斯左髀，
　　骨為二十五；右髀為亦然，
　　為骨二十五；肩髀有骨四，
　　凡三百二十。　敷演名之諦，
　　佛以日斷嗣，彼叚悉以聚，
　　諸根為以縫，非瘡而裹之，
　　肉血以塗 #CB02949;，如木機關縷，
　　為如幻師幻。　骨機關亦然，
　　以筋纏縛成，合聚骨若此，
　　以為是形體。　愚者莫不著，
　　智者而不著。　生革以隱蔽，
　　九孔為大瘡，周匝為滲漏，
　　不淨腐臭處，口喙如為孔，
　　滿之以諸穀，是身為若此。
　　以進若干腑，毛髮與爪齒，
　　塵埃亦皮革，骨節亦骨髓，
　　為凡筋與脈，胃與心亦脾，
　　大腸亦小腸，肝與肺亦腎，
　　脂 #CB02924;亦大便，淚與唾亦汗，
　　鼻涕膏亦血，寒熱肪小便，
　　 #CB02965;之與#CB02965;膜，
皆以沈沒彼，
　　如泥塗老牛，如其成不知。
　　身之內與外，夫城骨與牆，
　　肉血為塗嚴，為怨所破壞。
　　恒為以內外，彼央若干百，
　　以為貪其肉，其外亦災害，
　　皆以多尤彼，斯身腐敗壞。
　　譬如久故城，晝夜供侍之，
　　壞如已復壞，如坎與空聚；
　　恒盜賊俱止，取之欺殆人，
　　身為毒虺穴，夫毒虺劇毒；
　　恒于身居止，喜怒毒奸弊，
　　孚不和大毒。　正使滿百歲，
　　恒以和安隱，忿則無反復，
　　須臾復不安。　斯身為災禍，
　　嫌而有恐畏，如虎遊荒澤，
　　有畏多恐怖。　諸念為以仰，
　　為一切苦器，亦為諸劇事。
　　斯身主為受，沈於苦之法，
　　一切諸病宅，為老死之法。
　　身為增恩愛，苦以寒與熱，
　　或風而不和，是則病如生。
　　為敗壞諸根，失疾賊害人，
　　老死笮厄人，如雪聚得火，
　　疾而為解釋。　斯若此無數，
　　身之多災禍，吾所演一切，
　　未能已備具。　要以為諸苦，
　　腐身為不實，多因緣以成，
　　大耶以為軀。
佛說內身觀章句經
w:: 十一因緣章
佛言：「行者有十一因緣，滅道制令人不墮惡道，
當不識者，謂萬物。
一為大會，謂人眾；二者多食，謂諸美，亦謂過飽；
三者為多行，謂多業；四為多喧，謂多語；
五為多睡眠；六為會聚，謂禪中；七為習行，
謂多事；八為愛身；九為輕，謂非法語；十為貪，
謂多欲；十一為不好善處居，謂惡人中。
行道者當斷是十一因緣，得道疾。」
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