大方便佛報恩經卷第四
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#  6 惡友品
惡友品第六
爾時世尊，大眾圍遶，供養恭敬，尊重讚歎。
爾時如來熙怡微笑，從其面門放大光明，
青黃赤白，名曰大悲，遠照十方，上至阿迦膩吒天，
下至十八地獄；照提婆達多身，身諸苦痛即得安寧。
爾時大眾異口同音讚歎如來：「善哉！
善哉！世尊！真是大慈！
真是大悲！能於怨親其心平等。
提婆達多常懷惡心，毀害如來，而世尊不以為患，
愍而哀傷，放大悲光，遠照其身。」 ^142b23

如來爾時普告大眾而作是言：「提婆達多非適今世而傷害我，
過去世時常欲害我。
我以慈悲力，因乃得濟。」 ^142c2

爾時阿難觀察眾心咸皆有疑，即從座起，
偏袒右肩，右膝著地，胡跪合掌，而白佛言：「世尊！
提婆達多過去世時毀害世尊，其事云何？」 ^142c5

佛告阿難：「善聽！吾當為汝分別解說。」
佛言：「過去世時，無量千歲，有國名波羅奈。
其中有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊。在世教化，滿十千歲。
滅度之後，正法住世十二千歲。
像法滅後，波羅奈王名摩訶羅闍，聰叡仁賢，
正法治國，不枉人民。
王主六十小國、八百聚落、五百白象。
二萬夫人了無有子。
王自禱祀諸山、河池、樹木神祇，滿十二年，
王第一所重夫人即便有娠；第二夫人亦皆有娠。
王甚歡喜，手自供養，床臥飲食皆令細軟。
至滿十月，太子便生，形體端正，妙色莊嚴，人相具足。
第二夫人亦皆生男。
王甚歡喜，即召諸臣百官并諸相師婆羅門等，
占相吉凶，抱兒示之，便令立字。
相師問言：『此兒生時，有何瑞相？』
答言：『第一太子，其母性行由來弊惡，恚恨妬忌，憍慢自大。
從懷子已來，其性調善，和顏悅色，發言含笑；
先意問訊，軟語利益；慈愍眾生，喻如赤子。』
相師答言：『此是兒之福德使母如此。』
即便立字，名曰善友太子。
第二夫人所生太子者，相師問言：『其子生時，有何瑞相？』
答言：『其母由來性常調善，先意問訊，發言柔軟，可適眾心。
懷妊已來，其性卒暴，發言麤惡，嫉妬恚癡。』
相師答言：『此是兒之業行使母如是。
應當立字，名之惡友太子。』
哺乳長大，至年十四。
善友太子聰明慈仁，好喜布施，父母偏心愛念，視如眼目。
惡友太子其性暴惡，父母憎惡而不憘視；
妬嫉於兄，常欲毀害觸事；不順其兄，違逆反戾。 ^142c9

「善友太子導從前後，作倡伎樂，大眾圍遶。
出城觀看，見有耕者，墾土出虫，烏隨啄吞。
善友太子遙見如是，愍而哀傷，生長深宮，未見此事。
問左右言：『此作何物，共相殘害？』
左右答言：『太子！所以有國，依於人民；所以有人民者，
依因飲食；所以有飲食者，依因耕田，種植五穀，得存性命。』
太子念言：『苦哉！苦哉！』
小復前行，見諸男女自共織作，來往顧動，疲勞辛苦。
太子問曰：『此作何物？』
左右答言：『太子！此諸人等紡織，作諸衣服，
以遮慙愧，蔭覆五形。』
太子言：『此亦勞苦，非一也。』
轉復前行，見諸人民屠牛駝馬，#CB00315;剝猪羊。
太子問曰：『此是何人？』
左右答言：『此諸人等，屠殺賣肉，以自存活，以供衣食。』
太子皮毛 #CB01864;動，
而作是言：『怪哉！苦哉！
殺者心不忍，強弱相害傷，殺生以養生，積結累劫殃。』
轉復前行，見諸人眾，網鳥餌魚，枉濫無辜，強弱相陵。
太子問言：『此是何人？
名何事耶？』左右答言：『太子！
網鳥捕魚。如是諸事，以供衣食。』
太子聞是語已，悲淚滿目：『世間眾生，造諸惡本。
眾苦不息，憂愁不悅。』
即迴車還宮。 ^143a9

「王問太子：『出還何故愁憂如此？』
太子具以上事向父王說。
王聞是語，語太子言：『上來諸事未常不有，何足愁耶？』
太子言：『今欲從王求索一願，王見聽不？』
王言：『吾有汝一子，甚愛念之，不逆汝意。』
太子言：『願欲得父王一切庫藏，所有財寶飲食，用施一切。』
王言：『隨汝所願，不逆子意。』 ^143b1

「善友太子即使傍臣開王庫藏，以五百大象負載珍寶，
出四城門外，宣令國土：『其有欲得衣被飲食者，恣意自取而去。』
善友太子名聲遠聞八方，一切雲集。
未久之間，三分用一。
時庫藏臣即入白王：『所有庫藏，太子已三分用一。
王宜思之。』王言：『此是太子，不敢違逆。』
復經少時，諸臣論議：『所以有國，依因庫藏。
庫藏空竭，國亦虛存。』
復往白王：『所有財寶三分用二。
王宜思之。』王言：『是吾太子，不敢違逆。
汝可小稽遲，莫稱其心。』 ^143b8

「善友太子欲開庫藏。
時守藏臣，緣行不在，鄭重追逐，差互不遇。
善友太子言：『此小人者，何敢違逆我意？
當是父王教耳。夫孝子者，不應傾竭父母庫藏。
我今應當自求財寶，給足眾生。
我若不能給足一切眾生衣被飲食，稱意與者，云何名為大王太子？』
即集諸臣百官共論議言：『夫求財利，何業最勝？』
中有第一大臣言：『世間求利，莫先耕田者，種一萬倍。』
復有一大臣言：『世間求利，莫先畜養眾生，
放牧滋息，其利最大。』
復有一大臣言：『世間求利，莫先入海採取妙寶。
若得摩尼寶珠者，便能稱意給足一切眾生。』
善友太子言：『唯此為快耳。』
即入宮中，上白父王：『子今欲入大海，採取妙寶。』
王聞此語，譬如人噎，亦不得咽，又不得吐，
語太子言：『國是汝有，庫藏珍寶隨意取用，何為方復自入大海？
汝為吾子，生長深宮，臥則幃帳，食則恣口。
今者遠涉塗路，飢渴寒暑，誰得知者？
又復大海之中，眾難非一，或有惡鬼毒龍；
湍浪猛風，洄波涌澓；水泡之山，摩竭大魚。
往者千萬，達者一二。
汝今云何欲入大海？
吾不聽汝。』善友太子即便五體投地，四布手足而作是言：
『父母若不聽我入大海者，我當捨命於此，終不起也。』 ^143b18

「爾時大王及諸夫人見是事已，目不暫捨，
即前勸諫太子：『汝可起飲食。』
太子言：『若不聽我入大海者，終不飲食。』
王與夫人愁憂苦惱；左右啼泣，憂苦懊惱，愁悶躃地。
如是乃至一日不飲不食，二日三日至到六日。
父母憂愁，畏其不濟。
七日即前，嗚抱手足，善言誘喻：『可起飲食。
此假食身，依因飲食，而得存立。
不飲食者，汝命不濟。』
太子言：『父母若不聽許者，必沒於此，終不起也。』 ^143c13

「爾時第一夫人便白王言：『如子心意難可傾動，
不可違戾，何忍當見此子捨命於此？
願大王垂慈，聽入大海，故當萬有一冀。
今不聽者，必喪於此。』
王不忍拒，而便聽許。 ^143c22

「爾時，善友太子即起歡喜，頭面禮父王足。
左右夫人及諸婇女百千萬人，互相問言：
『善友太子今者，為死活耶？』
答言：『太子今者已起，歡喜飲食。』
王問太子：『汝慇懃欲入大海，何所作為？』
答言：『大王！欲取摩尼大寶，給足一切眾生所須。』 ^143c26

「爾時大王即遍宣令：『誰欲入海？
若往還者，七世衣食珍寶無所乏少。
吾當供給道路船乘所須。
善友太子亦欲入海採取珍妙摩尼寶珠。』
眾人聞之，歡喜聚集，具五百人，皆言：『大王！
我等今者，隨從太子。』 ^144a3

「爾時波羅奈國有一海師，前後數返，入於大海，
善知道路，通塞之相。
而年八十，兩目矇盲。 ^144a7

「爾時波羅奈大王往導師所，報言：『導師！
吾唯一子，未更出門。
勞屈大師入於大海，願見隨從。』
爾時導師即舉聲大哭：『大王！
大海留難，辛苦非一，往者千萬，達者一二。
大王今者，云何乃能令太子遠涉嶮道？』
王報導師：『為憐愍故，隨從聽許。』
導師言：『不敢違逆。』
爾時善友太子莊嚴五百人行具，載至大海邊。 ^144a10

「爾時其弟惡友太子作是念言：『善友太子，父母而常偏心愛念。
今入大海採取妙寶，若達還者，父母當遺棄於我。』
作是念已，往白父母：『今我亦欲隨從善友，入海採取妙寶。』
父母聞已，答言：『隨意。
道路急難之時，兄弟相隨，必相救護。』 ^144a18

「至大海已，以七鐵鏁鏁其船舫，停住七日。
至日初出時，善友太子擊鼓唱令：『汝等諸人，誰欲入海？
入者默然。若當戀著父母、兄弟、婦兒、閻浮提樂者，
從此還歸，莫為我故。
所以者何？大海之中，留難非一，往者千萬，達者一二。』
如是唱令，大眾默然。
即斷一鏁，舉著船上。
日日唱令，至第七日，即斷七鏁，舉著船上，望風舉帆。
以太子慈心福德力故，無諸留難，得至海洲，至珍寶山。
到寶所已，善友太子即便擊鼓宣令：『諸人當知道路懸遠。
汝等諸人速載珍寶，極停七日。』
復作是言：『此寶甚重，閻浮提中亦無所直。
莫大重載，船舫沈沒，不達所至；莫大輕取，
道路懸遠，不補勞苦。』
裝束已訖，與諸人別，而作是言：『汝等於是善安隱歸。
吾方欲前進，採摩尼寶珠。』 ^144a23

「爾時善友太子與盲導師即前進路，行一七日，水齊到膝。
復更前行一七，水齊到頸。
前進一七，浮而得渡。
即到海處，其地純以白銀為沙。
導師問言：『此地何物？』
太子答言：『其地純是白銀沙。』
導師言：『四望應當有白銀山。
汝見未耶？』太子言：『東南方有一白銀山現。』
導師言：『此道在此山下。』
至彼山已，導師言：『次應到金沙。』 ^144b10

「爾時導師疲乏，悶絕躃地，語太子言：『我身命者，
勢不得久，必喪於此。
太子於是東行一七，當有金山。
從山復更前進一七，其地純是青蓮華。
復前行一七，其地純是紅赤蓮華。
過是華已，應有一七寶城，純以黃金而為却敵，
白銀以為樓櫓，以赤珊瑚為其障板；車 #CB00006;馬瑙雜廁間錯，
真珠羅網而覆其上；七重壍壘純紺琉璃——大海龍王所止住處，
其龍王耳中有一摩尼如意寶珠。
汝往從乞！若得此珠者，能滿閻浮提，雨眾七寶，
衣被、飲食、病瘦醫藥、音樂倡伎。
總要而言：一切眾生所須之物，隨意能雨，是故名之如意寶珠。
太子若得是珠者，必當滿汝本願。』
爾時導師作是語已，氣絕命終。 ^144b18

「爾時善友太子即前抱持導師，舉聲悲哭：
『一何薄命，生失我所天！』
即以導師，金沙覆上，埋著地中，右遶七匝，頂禮而去。
前至金山，過金山已，見青蓮華遍布其地，其蓮華下有青毒蛇。
此蛇有三種毒，所謂嚙毒、觸毒、氣噓毒。
此諸毒蛇以身遶蓮華莖，張目喘息而視太子。
爾時善友太子即入慈心三昧，以三昧力，
即起進路，踏蓮華葉而去——時諸毒蛇而不毀傷，以慈心力故——逕至龍王所止住處。
其城四邊有七重壍，其城壍中滿中毒龍，
以身共相蟠結，舉頭交頸，守護城門。 ^144c3

「爾時太子到城門外，見諸毒龍，即慈心念閻浮提一切眾生：
『今我此身，若為此毒龍所害者，汝等一切眾生皆當失大利益。』
爾時太子即舉右手，告諸毒龍：『汝等當知！
我今為一切眾生，欲見龍王。』 ^144c14

「爾時諸毒龍即開路令太子得過，乃至七重壍守城毒龍。
得至城門下，見二玉女紡頗梨縷。
太子問曰：『汝是何人？』
答言：『我是龍王守外門婢。』
問已，前入到中門下，見四玉女紡白銀縷。
太子復問：『汝是龍王婦耶？』
答言：『非也。是龍王守中門婢耳。』
太子問已，前入到內門所，見八玉女紡黃金縷。
太子問曰：『汝是何人？』
答言：『我是龍王守內門婢耳。』
太子語言：『汝為我通大海龍王：「閻浮提波羅奈王善友太子故來相見，
今在門下。」』時守門者。
即白如是。王聞是語，疑怪所以，作是念言：
『自非福德純善之人，無由遠涉如是嶮路。』
即請入宮，王出奉迎。 ^144c19

「其龍王宮，紺琉璃為地，床座七寶，有種種光明，耀動人目。
即請令坐，共相問訊。
善友太子因為說法示教利喜，種種教化，
讚說施論、戒論、人天之論。
時大海龍王心大歡喜：『遠屈塗涉，欲須何物？』
太子言：『大王！閻浮提一切眾生為衣財飲食故，受無窮之苦。
今欲從王乞左耳中如意摩尼寶珠。』
龍王言：『受我微供一七日，當以奉給。』 ^145a2

「爾時善友太子受龍王請，過七日已，得摩尼寶珠，還閻浮提。
時大海龍王使諸龍神飛空送之，得到此岸。
見弟惡友，問言：『汝徒黨伴侶今何所在？』
答言：『善友！船舫沈沒，一切死盡，唯弟一身。
牽持死尸，而得全濟一身。
財賄一切已盡。』善友答言：『天下大寶莫先己身。』
弟言：『不爾，人願富死，不貧而生。
何以故知然？弟曾至塚間，聞諸死鬼作如是論。』
善友太子其性真直，以實語弟：『汝雖失寶，亦是閑耳。
吾今已得龍王如意摩尼寶珠。』
弟言：『今在何處？』善友答言：『今在髻中。』
弟聞是語，心生嫉妬，憂恚懊惱，作是念言：
『父母而常偏心愛念，今復加得摩尼寶珠。
我身今者，父母惡賤甚於瓦礫。』
作是念已，白善友言：『快哉！
甚善！得此寶珠。今此嶮路，宜加守護。』 ^145a11

「爾時善友即解寶珠，與弟惡友而誡勅言：
『汝若疲乏眠臥，我當守護；我若眠臥，汝應守護。』
爾時惡友次應守寶珠，其兄眠臥，即起求二乾竹刺，
刺兄兩目，奪珠而去。 ^145a27

「爾時善友即喚其弟惡友：『此有賊刺我兩目，持寶珠去。』
而惡友不應。兄便懊惱：『我弟惡友似為賊所殺。』
如是高唱，聲動神祇，經久不應。
爾時樹神即發聲言：『汝弟惡友是汝惡賊，
刺汝兩目，持寶珠去。
汝今喚惡友何為？』
善友太子聞是語已，悵然飲氣，憂恚苦惱。 ^145b2

「爾時惡友，齎持寶珠，歸還本國，與父母相見，
白言：『父母！我身福德而得全濟；善友太子與諸徒伴，
薄福德故，沒水死盡。』
父母聞是語已，舉聲大哭，悶絕躃地，以冷水灑面，良久乃穌。
父母語惡友言：『汝云何乃能持是面來？』
惡友聞是語已，心生懊惱，即以寶珠埋著土中。 ^145b7

「爾時善友太子被刺兩目，乾竹刺著，無人為拔；
徘徊宛轉，靡知所趣。
當時苦惱，大患飢渴，求生不得，求死不得，
漸漸前行，到利師跋王國。
利師跋王有女，先許與波羅奈王善友太子。
利師跋王有一牧人名留承，為利師跋王，
放五百牛，隨逐水草。 ^145b15

「爾時善友太子坐在道中。
爾時牛群垂逼踐踏，中有牛王，即以四足騎太子上，
令諸牛群皆悉過盡，然後移足，右旋宛轉，
反顧迴頭，吐舌舐太子兩目，拔出竹刺。 ^145b21

「爾時牧牛人尋後得見，問言：『汝是何人？』
善友即自念言：『我今不應自陳本末，炳說上事，脫令我弟得大苦惱。』
答言：『我是盲乞兒耳。』
時放牛人遍體觀望，人相有異，語言：『我家在近，當供養汝。』
時牧牛人即將善友還歸其家，與種種飲食，
誡勅家中男女大小：『汝等供侍此人如我不異。』
如是經一月餘日，其家厭患，而作是言：
『家計不豐，云何能常供是盲人。』
善友聞是語已，心意悵然。
過是夜已至明日旦，白主人言：『我今欲去。』
主人報言：『有何不適，而欲捨我去？』
善友答言：『客主之義，勢不得久。』
善友言：『汝若愛念我者，為我作一鳴箏。
送我著多人民處，大城聚落。』 ^145b25

「爾時主人即隨意供給，送到利師跋城多人眾處，安隱還歸。
善友善巧彈箏，其音和雅，悅可眾心。
一切大眾皆共供給飲食，乃至充足利師跋道上五百乞兒，
皆得飽滿。時國王有一果園，其園茂盛，常患鳥雀。
時守園監語善友言：『為我防護鳥雀，我當好相供給。』
善友答言：『我無兩目，云何能為汝驅馳鳥雀耶？』
守園監言：『我有方便。
我以繩結諸樹頭，安施銅鈴。
汝坐樹下，聞鳥雀聲，牽挽繩頭。』
善友答言：『如是我能。』
將至樹下，安隱住已，即捨而去。
善友防護鳥雀，兼復彈箏以自娛樂。
時利師跋王女將諸侍從入園觀看，見此盲人，
即往其所，問言：『汝是何人？』
答言：『盲乞人耳。』王女見已，心生愛念，不能捨離。
王復遣使，往喚其女。
女言：『不去。為我送食。』
共此盲人飲食訖竟，白大王言：『王今持我與此盲人，甚適我願。』
王言：『汝鬼魅所著，顛狂心亂，云何共是盲人共居？
汝不知耶？父母先以汝許與波羅奈王善友太子。
善友今者，入海未還。
汝今云何為乞人作婦？』
女言：『雖爾，乃至捨命，終不捨離。』
王聞是語，不能拒逆。
即遣使者，將盲人來，閉著靜室。 ^145c9

「爾時王女往盲人所，語言：『知不？
我今欲共汝作夫婦。』
善友報言：『汝是誰家女，欲為我婦？』
答言：『我是利師跋王女。』
善友報言：『汝是王女，我是乞人，云何能相恭敬？』
婦言：『我當盡心供奉於汝，不逆汝意。』
如是經九十日，其婦小事出行，不白其夫，良久乃還。
善友責數：『汝私出外，而不白我。
何處行還？』婦言：『我不私行。』
婿言：『私與不私，誰當知汝？』
其婦懊惱，啼淚滿目，即自呪誓：『我若私行，
令汝兩目始終不差；若不爾者，使汝一目平復如故。』
作是願已，其夫一眼目#CB00263;#CB01864;動，
平復如故，睛光晃晃，喻如流星，視瞻清徹，得見其婦。
婦言：『何如？汝信我不？』
善友含笑。婦言：『汝不識恩養。
我是大國王女，汝是小人，而我盡心供事於汝，而不體信。』
婿言：『汝識我不？』答言：『我識汝，是乞人。』
婿言：『非也，我是波羅奈王善友太子。』
婦言：『汝大愚癡人，云何乃發是言？
波羅奈王善友太子入海未還，汝今云何言是其人？
此妄言耳。吾不信也。』
善友言：『我從生來，未曾妄語。』
婦言：『虛之與實，誰當信之？』
婿言：『我若妄語，欺誑汝者，使我一目永不得愈。
若實語者，使我一目平復如故，令汝得見。』
作是念已，即如所誓，睛光耀動，如本不異。 ^146a2

「善友太子兩目平復，面首端正，人相具足，
妙色超絕，世無有比。
其婦見已，心生歡喜，如蒙賢聖，遍體瞻視，目不暫捨。
即入宮中，白父王言：『今我夫者，即是善友太子。』
王言：『癡人顛狂，鬼魅所著，而作是言。
善友太子入海未還，汝今云何名是乞人為太子也？』
女言：『不也。若不信者，可一視之。』
王即往看，見已便識是善友太子，即懷恐怖而作是言：
『波羅奈王若聞此事，嫌我不少。』
即前懺謝善友太子：『我實不知。』
太子言：『無苦。為我餉致，給與此牧牛人。』
利師跋王即以金銀、珍寶、衣被、飲食，并與所放五百頭牛。
其人歡喜，稱善無量：『善友太子，而我未有幾許恩分，而能報我如是財賄。』
時放牛人於大眾中高聲唱言：『夫陰施陽報，
布施之事，果報弘廣。』
爾時無量大眾心生歡喜，皆發施心，賑濟一切，求佛為本。
虛空神天讚歎其人，遂成其言，如是如是。 ^146a25

「爾時善友太子未入大海在宮殿時，養一白鴈，
衣被飲食，行住坐臥，而常共俱。
爾時夫人往到其所，報其鴈言：『太子在時，常共汝俱。
今入大海未還，生死未分，而我不能得知定實。
汝今云何不感念太子？』
鴈聞是語，悲鳴宛轉，啼淚滿目，報言：『大王夫人！
欲使求覓太子者，不敢違命。』
爾時夫人手自作書，繫其鴈頸。
其鴈音響問太子大海所在，身昇虛空，飛翔宛轉而去。
夫人見已，心生恃賴：『今者此鴈，其必定得我子死活定實消息。』
飛至大海，經過周遍，求覓不見。
次第往到利師跋國，遙見善友太子在宮殿前。
其鴈 #CB00866;身，擁翅往趣，到已悲鳴歡喜。
太子即取母書，頭頂禮敬，發封披讀，即知父母晝夜悲哭，
追念太子，兩目失明。 ^146b14

「爾時太子即作手書，具以上事向父母說。
復以書繫其鴈頸，其鴈歡喜，還波羅奈。
父母得太子書，歡喜踊躍，稱善無量，具知太子為弟惡友之所危害，
奪取寶珠，苦惱無量。
父母尋時杻械惡友手脚，枷鏁頸項，閉著牢獄。
遣使往告利師#CB00849;王：
『汝今云何擁遮太子，令我憂苦？』
利師#CB00849;王聞是語已，
心生恐怖，即嚴服太子，送著界上。
太子遣使往白利師#CB00849;王：『善友從大海歸。
爾時利師#CB00849;王作倡伎樂，
前後導從，掃灑燒香，懸繒幡蓋，搥鍾鳴鼓，
遠迎太子，還至宮中，以女娉之，遣送往詣波羅奈國。』
父母聞太子歸，歡喜無量，乘大名象，作倡伎樂，
掃灑燒香，懸繒幡蓋，遠迎太子。
國上人民，男夫女婦，聞太子入于大海，
安隱還歸，歡喜無量，亦皆出迎。
善友太子前為父母頭面禮足。
王與夫人目瞑，不見太子形容，以手捫摸：『汝是我子善友非耶？
父母念汝，憂苦如是。』
太子問訊父母起居訖竟，舉手高聲報謝諸小國王及諸群臣國土人民一切大眾，
而作是言：『苦屈大眾，從是還歸。』
善友太子白父王言：『我弟惡友今在何處？』
王言：『汝不須問訊。
如是惡人，今在牢獄，不可放也。』
善友太子言：『願放惡友，得與相見。』
如是言至三，王不忍拒，便開獄門。 ^146b28

「爾時惡友手脚杻械頸項枷鏁，往見善友。
兄見如是，上白父母：『為弟脫於枷鏁。』
脫枷鏁已，即前抱持，善言誘喻，軟語問訊：『汝極勞苦耶？
汝持我寶珠，今在何處？』
如是至三，而方報言：『在彼土中。』
善友太子還得寶珠，往父母前，跪燒妙香，
即呪誓言：『此寶珠是如意寶者，令我父母兩目明淨如故。』
作是願已，尋時平復。
父母得見其子，歡喜踊躍，慶幸無量。 ^146c23

「爾時善友太子於月十五日朝，淨自澡浴，
著鮮淨衣，燒妙寶香。
於高樓觀上，手捉香爐，頭面頂禮摩尼寶珠，
立誓願言：『我為閻浮提一切眾生故，忍太辛苦，求是寶珠。』
爾時東方有大風起，吹去雲霧，虛空之中皎然明淨，
并閻浮提所有糞穢、大小便利、灰土、草莾，
涼風動已，皆令清淨。
以珠威德，於閻浮提遍雨成熟自然粳米，
香甘軟細，色味具足，溝渠盈滿，積至于膝；
次雨名衣、上服、珠環、釵釧；次雨金銀七寶，眾妙伎樂。
舉要言之，一切眾生所須樂具，皆悉充足。
菩薩修大慈悲，行檀波羅蜜，給足眾生一切樂具，其事如是。」 ^147a2

佛告阿難：「爾時波羅奈大王者，今現我父悅頭檀是；
爾時母者，今現我母摩耶夫人是；爾時惡友太子者，
今提婆達多是；爾時善友太子者，今我身是。
阿難！提婆達多過去世時，常懷惡心，毀害於我。
而我以忍辱力，常念施恩，因乃得濟，況今成佛？」 ^147a14

佛說此法時，無量百千人得須陀洹果乃至阿羅漢果；
復有無量百千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心；乃至無量百千眾生皆發聲聞辟支佛心。 ^147a19

阿難白佛言：「當何名此經？
云何奉持？」
佛言：「此經名『佛報恩方便給足一切眾生』。」 ^147a23

眾會聞經，歡喜作禮而去。 ^147a24

復次，提婆達多雖復隨佛出家，嫉妬情深，規望利養。
雖復能多讀誦六萬香象經，而不能免阿鼻地獄罪。
是人與阿闍世王共為親善，心相愛念，信用其言。
時提婆達多報阿闍世王言：「汝可作新王，我亦欲作新佛。」
阿闍世報言：「此事不然。
父王存在。」提婆達多言：「汝應除之；我亦欲滅佛。
然後新王、新佛教化眾生，不亦快乎？」 ^147a26

時阿闍世即隨其言，斷父王命，王波羅奈國。
提婆達多報阿闍世王言：「我欲毀害如來。」
阿闍世言：「如來有大神力，豫知人之所念，汝今云何乃能加害？
如來兼有諸大弟子——舍利弗、大目揵連、
欽婆羅、阿#CB00145;樓駄等。」
提婆達多報阿闍世言：「王今助我。」
阿闍世言：「何所作為？」
答言：「大王！當立制限，不聽施諸比丘衣被飲食。」
阿闍世王遍宣令言：「若有施諸比丘衣被飲食者，當斷汝手足。」
是諸大弟子一切大眾共佛住耆闍崛山，
次第乞食，了不能得，一日乃至七日。
舍利弗諸大弟子等皆以神力，而往諸方求衣乞食。 ^147b5

時提婆達多白阿闍世王言：「佛諸大弟子等，今皆不在。
如來單獨一身。王可遣信，往請如來。
若入宮城，即當以酒飲五百大惡黑象，極令奔醉。
佛若受請來入城者，當放大醉象，而踏殺之。」 ^147b16

時阿闍世王遣使往請如來。
佛與五百阿羅漢即受王請，前入王舍城。
爾時阿闍世王即放五百醉象，奔逸搪揬，
樹木摧折，牆壁崩倒，哮嚇大吼，向於如來。
時五百阿羅漢皆大恐怖，踊在空中，徘徊佛上。
爾時阿難圍遶如來，恐怖不能得去。
爾時如來以慈悲力，即舉右手，於五指頭出五師子，
開口哮吼，五百醉象恐怖躃地。
爾時如來，大眾圍遶，前入王宮。
時阿闍世王即出奉迎，請佛令坐；佛即坐已，
求哀懺悔，白佛言：「世尊！
非是我過，提婆達多耳。」 ^147b22

佛告大王：「我亦知之。
提婆達多常欲毀害，非適今也。
過去世時亦常欲毀害我。
我以慈悲力，乃能得濟。」 ^147c4

爾時阿闍世王叉手，前白佛言：「世尊！
提婆達多過去世時毀害如來，其事云何？」 ^147c8

佛言：「諦聽！吾當為汝分別解說。
乃往過去不可計劫，有大國王憘食鴈肉，使一獵師常網捕鴈。
時有五百群鴈從北方來，飛空南過，中有鴈王墮落網中。
爾時獵師心大歡喜，即出草菴，欲取殺之。
時有一鴈，悲鳴吐血，徘徊不去。
爾時獵師彎弓欲射，不避弓矢，目不暫捨，
即鼓兩翅，來投鴈王。
五百群鴈，徘徊虛空，亦復不去。
爾時獵師見此一鴈，悲鳴吐血，顧戀如是。
爾時獵師作是念言：『鳥獸尚能共相戀慕，
不惜身命，其事如是。
我今當以何心，而殺是鴈王？』
尋時開網，放使令去。
爾時一鴈悲鳴歡喜，鼓翅隨逐，五百群鴈，
前後圍遶，飛空而去。
爾時獵師即白大王：『網得一鴈王，應送王厨，供辦飲食。
而見一鴈，悲鳴吐血，不避弓矢，徘徊不去。
時念此鴈，尋放鴈王，五百隨從，前後圍遶，飛空而去。』
爾時大王聞是語已，心意慘然，尋發慈心：
『鳥獸共相愛念，護惜他命，其事如是。』
爾時大王即斷鴈肉，誓不復捕。 ^147c9

「大王！當知爾時王者，今大王身是；爾時獵師者，
今提婆達多是；爾時一鴈悲鳴吐血者，
今阿難是；爾時五百群鴈者，今五百阿羅漢是；
爾時鴈王者，今我身是。 ^147c27

「爾時阿難心生顧戀，如本不異；爾時五百阿羅漢飛騰虛空，
亦如本不異；爾時提婆達多常欲毀害於我，
我以慈悲力故，因乃得濟。」 ^148a4

說是法時，無量百千人或得初果乃至四果，
或發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聲聞、辟支佛心。 ^148a7

「復次，提婆達多惡心不息，而作是念：『我今應當長養十指爪甲，
極令長利，於爪甲下塗以毒藥。
往如來所，頭面接足禮時，我當以十指甲抓足趺上，
毒藥入體，其必喪命。』
作是念已，如所思惟，往如來所，頭面作禮，以手接足。
爾時毒藥變成甘露，於如來身竟無所為。 ^148a10

「復次，提婆達多既不果願，復作是念：『如來今者坐耆闍崛山下。
我今應當上山，頭頂上排山上石下，斷其命根。』
作是念已，上山排石，傷佛足指。
我慈悲心，怨親同等。 ^148a16

「復次，提婆達多，過去久遠不可計劫，爾時有佛，
出興于世，號曰應現如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊。佛滅度後，於像法中，有一坐禪比丘，獨住林中。
爾時比丘甞患蟣虱，即便共虱而作約言：
『我若坐禪，汝宜默然隱身寂住。』
其虱如法。於後一時，有一土蚤來至虱邊，
問言：『汝云何身體肌肉肥盛？』
虱言：『我所依主人常修禪定，教我飲食時節。
我如法飲食故，所以身體鮮肥。』
蚤言：『我亦欲修習其法。』
虱言：『能爾隨意。』爾時比丘尋便坐禪。
爾時土蚤聞血肉香，即便食噉。 ^148a19

「爾時比丘心生苦惱，即便脫衣，以火燒之。」
佛言：「爾時坐禪比丘者，今迦葉佛是；爾時土蚤者，
今提婆達多是；爾時虱者，今我身是。
提婆達多為利養故，毀害於我。
乃至今日成佛，亦為利養，出佛身血，生入地獄。
提婆達多常懷惡心，毀害如來，若說其事，
窮劫不盡，而如來常以慈悲力，愍而哀傷。
我以值遇提婆達多故，速得成佛，念其恩故，常垂慈愍。」 ^148b4

爾時如來即遣阿難往到地獄，問訊提婆達多：「苦可忍不？」 ^148b12

爾時阿難受如來教，至地獄門外，問牛頭阿傍言：「為我喚提婆達多。」 ^148b13

牛頭阿傍言：「汝問何佛提婆達多？
過去諸佛皆有提婆達多。」 ^148b15

阿難言：「我喚釋迦牟尼佛提婆達多。」
爾時牛頭阿傍即語提婆達多：「阿難在外，欲得相見。」 ^148b16

提婆達多即言：「善來阿難！
如來猶能憐念於我耶？」 ^148b18

阿難言：「如來遣我問訊，苦痛可堪忍不？」 ^148b19

提婆達多言：「我處阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。」 ^148b20

佛言：「菩薩摩訶薩修大方便，引接眾生。
其受生死無量大苦，不以為患。
若有人言提婆達多實是惡人，入阿鼻獄者，無有是處。」
如來爾時即為大眾顯發提婆達多微密妙行大方便。 ^148b21

時無量百千菩薩得無生法忍；無量百千人發阿耨多羅三藐三菩提心；
無量百千人得須陀洹果乃至阿羅漢道。
虛空神天雨眾天華，遍覆大眾，作天伎樂，
放大光明，讚言：「善哉！
如來所說法，未曾有也。」 ^148b26

一切大眾聞佛說法，頭面作禮，歡喜而去。
大方便佛報恩經卷第四
 ^148c2
