
pin:: 悲華經卷第十
translator:: 北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩：「善男子！
其後復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名選擇諸惡。
爾時大劫名善等蓋，世亦五濁。
東方去此五十四天下，彼閻浮提名盧婆羅。
以願力故，生於彼中作轉輪聖王，主四天下，
號虛空淨，教諸眾生安住十善及三乘中。
我於爾時布施一切無所分別，是時多有無量乞兒來，
從我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、
青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍寶少不足言，
乞者無量，我於是時即問大臣：『如是珍寶從何處生？』
大臣答言：『是諸龍王之所示現，雖有此寶惟供聖王，不能廣及如是乞者。』 ^227c24

「我於爾時作大誓願：『若我未來於五濁中，
厚重煩惱，人壽百歲，必定成阿耨多羅三藐三菩提，
所願成就得己利者，作大龍王，示現種種珍寶之藏，
於此選擇諸惡世界，在在處處四天下中，
於一一天下七返受身，一一身中，示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏，
一一寶藏縱廣正等一千由旬，各各充滿種種珍寶，如上所說給施眾生。
如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土，
於一一佛土一一天下七返受身，乃至如上所說。』 ^228a7

「善男子！我作如是善願。
爾時天人有百千億，在虛空中，雨種種華而讚我言：『善哉！
善哉！一切布施，汝今已得，如心所願。』
善男子！爾時，大眾聞虛空淨王，諸天作字，
號一切施，聞是事已，各各相謂：『我等今者應往乞求難捨之物，
若能捨者，可得名為一切布施。
如其不能，何得稱為一切施也？』
是時諸人各各從王，乞索後宮夫人、婇女及兒息等。
時轉輪王聞是事已，心大歡喜，隨其所索，悉皆與之。
是時諸人復更相謂：『如是妻子皆是易捨，非難事也。
今當從王乞身支節，若能捨者，真可得名能捨一切。』 ^228a18

「爾時，諸人往大王所，於是眾中，有乞兒，
字青光明，受持狗戒，向轉輪王作如是言：
『大王若是一切施者，唯願施我此閻浮提。』
我時聞已，心大歡喜，尋以香水洗浴其人，
令著柔軟上妙衣服，以水灌頂，紹聖王位，持閻浮提即以施之。
復作是願：『如我以此閻浮提施，是因緣故，成阿耨多羅三藐三菩提。
所願成就得己利者，是閻浮提所有人民，皆當承順奉敬此人以為王者。
復令此人壽命無量，作轉輪王。
我成阿耨多羅三藐三菩提已，當與授記一生當得補佛之處。』 ^228a29

「有婆羅門名曰盧志，復來從我乞其兩足。
我聞是已，心生歡喜，即持利刀，自斷二足，
持以施之，施已發願：『願我來世具足當得無上戒足。』
有婆羅門，名曰牙，復來從我乞索二目。
我聞是已，心生歡喜，即挑二目持以與之，
施已發願：『願我來世當得具足無上五眼。』
未久之間，有婆羅門，名淨堅牢，復來從我乞索二耳。
我聞是已，心生歡喜，尋自割耳持以施之，
施已發願：『願我來世當得具足無上智耳。』
未久之間，有尼乾子，名想，復來從我乞索男根。
我聞是已，心生歡喜，尋即自割持以施之，
施已發願：『願我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』
未久之間，復有人來，從我乞索其身血肉。
我聞是已，心生歡喜，即便施之，施已發願：『願我來世具足無上金色之相。』
未久之間，有婆羅門，名曰蜜味，復來從我求索二手。
我聞是已，心生歡喜，右手持刀尋斷左手，
作如是言：『今此右手不能自割，卿自取之。』
作是施已，復發願言：『願我來世具足當得無上信手。』 ^228b11

「善男子！我截如是諸支節已，其身血流，
復作願言：『因此施故，必定成阿耨多羅三藐三菩提，
所願成就得己利者，其餘身分重得受者。』
爾時非聖不知思義，諸小王等及諸大臣皆作是言：『咄哉愚人！
如何自割身體支節，令諸自在一旦衰滅，其餘肉摶復何所直？』
是時，大臣即持我身，送著城外曠野塚間，各還所止。
時有無量蚊虻蠅等唼食我血，狐狼、野干、
鵰鷲之屬，悉來噉肉。
我於爾時命未斷間，心生歡喜，復作願言：
『如我捨於一切自在及諸支節，乃至一念不生瞋恚及悔恨心，
若我所願成就得己利者，當令此身，作大肉山，
有諸飲血噉肉眾生，悉來至此，隨意飲噉。』
作是願已，尋有眾生悉來食噉，本願力故，
其身轉大高千由旬，縱廣正等五百由旬。
滿千歲中，以此血肉給施眾生。
我於爾時所捨舌根，令諸虎狼、鵄梟、鵰鷲食之飽足，
以願力故，復生如本，假當聚集如耆闍崛山，
作是施已，復作是願：『願我來世具足得成廣長舌相。』 ^228c3

「善男子！我時命終在閻浮提，以本願故，
生於龍中，作大龍王，名示現寶藏，即於生夜，
示現百千億那由他種種寶藏，自宣令言：
『今是分中，多有寶藏，其中具足諸珍異物，金銀乃至摩尼寶珠。』
是諸眾生聞是唱已，各各自恣取諸寶物隨意所用。
用已具足行十善道，發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。
我於爾時在龍王中，七返受身，壽命七萬七千億那由他百千歲，
示現無量無邊阿僧祇寶藏，與諸眾生。
爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中，
勸令具足行十善道，以種種無量珍寶滿眾生已，
復發願言：『願我來世具足，當得三十二相。』
如是第二天下，亦復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下，
悉作如是無量利益。
乃至十方無量無邊無佛世界，一一世界一一天下，
亦復七生作大龍王，壽命七萬七千億那由他百千歲，
示現如是無量無邊阿僧祇寶藏，亦復如是。
善男子！汝今當知，是謂如來為菩薩時，深重精進求三十二相之因緣也。 ^228c22

「善男子！如來為菩薩時，所行精進除上八人，過去世中更無能及。
若過去無者，當知未來諸菩薩等，亦復不能如是勤行深重精進如我所行。 ^229a14

「善男子！復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名珊瑚池，
劫名華手，是時無佛，其世五濁。
我於是中作釋提桓因，名善日光明，觀閻浮提，
見諸眾生轉行惡法，我時即化為夜叉像，
其形可畏，下閻浮提住諸人前。
諸人見我皆生怖畏，而問我言：『欲何所須？
願速說之。』我時答言：『唯須飲食，更無所須。』
其人復問：『欲食何等？』
我復答言：『唯殺於人，噉其血肉。
汝等若能盡其形壽持不殺戒，乃至正見，
發阿耨多羅三藐三菩提心，若發聲聞、
緣覺心者，我即不復食噉汝等。』 ^229a17

「善男子！我於爾時常作化人，以供食飲。
爾時眾生見我如是，倍生怖畏，悉皆盡形受不殺戒，
乃至正見，或發阿耨多羅三藐三菩提心，
或發聲聞、辟支佛心。
我勸如是閻浮提內一切眾生，修行十善住三乘已，
復作誓願：『若我必成阿耨多羅三藐三菩提，
所願成就得己利者，復當勸此四天下人令行十善道，
乃至遍滿此之世界，在在處處四天下中，
以如是相貌，令諸眾生行十善道，勸化發於三乘之心。
如是遍滿一世界已，乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世，
無佛國土，亦復如是。』 ^229a28

「善男子！我於爾時發是願已，一切成就，
於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，調伏眾生，令住十善及三乘中。
如是遍於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世，
無佛國土，作夜叉像，調伏眾生，令行十善，住三乘中。
我於往昔恐怖眾生，令行十善，住三乘中，
以是業因緣故，今得坐於菩提樹下，欲成阿耨多羅三藐三菩提時，
天魔波旬與諸大眾，來至我所，欲得壞亂我菩提道。 ^229b11

「善男子！略說我為菩薩之時，檀波羅蜜。
善男子！諸大菩薩甚深法忍，微妙總持，
解脫三昧，我於爾時悉未得之，唯除二身有漏五通。
我於爾時作此大事，令無量無邊阿僧祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提，
無量無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘，
無量無邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中，
況復兼得供養諸佛，如一佛世界微塵數等，
一一佛邊所得功德，數如大海諸水渧等，
供養無量聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙，亦復如是。
如我昔者，為菩薩時，自以血肉供給眾生，
如是大悲，今諸羅漢，悉無是心。」
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#  6 入定三昧門品
悲華經入定三昧門品第六 ^229b20

爾時，佛告寂意菩薩摩訶薩言：「善男子！
如我今者，以佛眼見十方世界，如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者，
皆悉是我昔所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心，
行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜者，未來之世亦復如是。 ^229c4

「善男子！我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，
今現在世轉正法輪，亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心，
行六波羅蜜者。南西北方四維上下，亦復如是。 ^229c9

「善男子！東方去此八十九億諸佛世界，
彼有世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王如來、
應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為眾生說法。
彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心，
令行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。
東方復有妙樂世界，是中有佛號阿閦如來。
復有閻浮世界，是中有佛，號日藏如來。
復有世界名樂自在，是中有佛，號樂自在音光明如來。
復有世界名曰安樂，是中有佛，號智日如來。
復有世界名勝功德，是中有佛，號龍自在如來。
復有世界名善相，是中有佛，號金剛稱如來。
復有世界名江海王，是中有佛，號光明如來。
復有世界名不愛樂，是中有佛，號日藏如來。
復有世界名離垢光明，是中有佛，號自在稱如來。
復有世界名山光明，是中有佛，號不可思議王如來。
復有世界名聚集，是中有佛，號大功德藏如來。
復有世界名華光明，是中有佛，號光明意相如來。
復有世界名和熾盛，是中有佛，號安和自在見山王如來。
復有世界名善地，是中有佛，號知像如來。
復有世界名曰華晝，是中有佛，號眼淨無垢如來。
善男子！如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，
為諸眾生轉法輪者，未發無上菩提心時，
我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心，
又復引導將至十方在在處處佛世尊所，
隨所至處，修行安止檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，使得授阿耨多羅三藐三菩提記。」 ^229c13

爾時，東方善華世界無垢功德光明王佛，
師子之座及其大地，六種震動，有大光明，雨於種種妙寶蓮華。
彼諸菩薩見是事已，心生驚疑怪未曾有，
即白佛言：「世尊！何因緣故，如來之座如是震動？
我等昔來未曾見是。」
其佛即告諸菩薩言：「善男子！
西方去此八十九億諸佛世界，彼有國土名曰娑婆，
是中有佛號釋迦牟尼如來，今現在為四部眾說本緣法。
彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心，
復引導我至諸佛所，初令我行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。
我於爾時，隨所至處，即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。
彼佛世尊釋迦牟尼，即是我之真善知識，
今在西方處在大眾，為諸四部說本緣經。
是彼如來神足力故，令我所坐師子座動。
善男子！汝等今者誰能至彼娑婆世界，問訊彼佛起居輕利？」
時諸菩薩各白佛言：「世尊！
此善華世界諸菩薩等皆得神通，於諸菩薩功德自在，
今日清旦見是大光，其光悉從諸佛世界來至於此，
大地時時六種震動，雨種種華，見是事已，
有無量百千萬億諸菩薩等，欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛，
供養、恭敬、尊重、讚歎，并欲諮受解了一切陀羅尼門。
然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」 ^230a13

彼佛尋伸金色右臂，於五指頭放於種種微妙光明，其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。
時諸菩薩因光得見娑婆世界，有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞，
復有諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。
見是事已，白佛言：「世尊！
我今已得見彼世界，知其方面，并見菩薩諸天大眾，
彌滿其土間無空處，釋迦如來不觀我等說微妙法。」 ^230b8

彼佛告諸菩薩大士：「善男子！
釋迦如來恒以清淨無上佛眼，遍觀一切，無不見者。
善男子！娑婆世界所有眾生在地處空，
一一皆言：『釋迦如來獨觀我心，為我說法。』
善男子！彼釋迦如來以一音聲，為諸種種異類說法，
眾生各各隨類得解，非以異音為多人說。
彼土眾生，或事梵天，見如來身為梵天像而得聞法；
若事魔天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、
毘樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅，如是種類八萬四千，
隨其所事，各見其像而得聞法，生獨為想。」 ^230b17

是時，會中有二菩薩，一名羅睺電，二名火光明。
爾時無垢功德光明王佛告二菩薩：「善男子！
汝今可往娑婆世界，汝持我聲，問訊釋迦牟尼世尊：
『起居輕利，氣力安不？』」
時二菩薩即白佛言：「世尊！
我見彼佛一切世界，大眾雲集，在地、虛空充滿側塞，其間無有空缺之處。
若我等往，當住何處？」
時佛告言：「諸善男子！
莫作是語，言彼世界無止住處。
所以者何？彼所住處，寬博無邊，彼佛所有無量功德不可思議，
以本願故，悲心廣大，乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依，
然後為說三乘之法，復說三戒、示三脫門，
復拔無量無邊眾生於三惡道，安止令住三善道中。
善男子！又一時中，釋迦如來成無上道未久之間，
為欲調伏諸眾生故，在毘陀山因臺娑羅窟，
七日七夜結加趺坐，三昧正受入解脫樂，佛身爾時遍滿是窟間無空處乃至四寸。
過七日已，十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩，
至娑婆世界住其山邊，欲見釋迦牟尼如來，
供養、恭敬、尊重、讚歎，啟受妙法。 ^230b28

「善男子！爾時如來於所住處，以大神足，
令其窟舍寬博無量，悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。
諸菩薩等既得入已，見其窟舍廣博嚴事，
有諸菩薩，以師子遊戲自在神足供養於佛，一一菩薩於化寶座而坐聽法。
善男子！彼佛神力其事如是。
是諸菩薩得聞法已，尋從坐起，頭面禮佛，
右遶三匝，各各還歸本佛世界。
其去未久，窟還如故。 ^230c19

「彼四天下第二天主，釋提桓因名憍尸迦，
其命將終必定當墮畜生道中，以是事故，
心生恐懼，與八萬四千諸忉利天俱共來下，詣因娑羅窟欲見如來。
時有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。
爾時帝釋以佛力故，作是思惟：『今我當使乾闥婆子般遮旬，
先至佛所，以妙音聲讚詠如來，當令世尊，從三昧起。』
善男子！釋提桓因思惟是已，即令乾闥婆子般遮旬，
彈琉璃琴，以微妙音，其音別異有五百種，以讚如來。 ^230c27

「善男子！是般遮旬當讚佛時，爾時如來即復轉入相三昧中，
以三昧力故，於此世界作大神力，令諸夜叉、
羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、
欲色界天，悉來聚集其中。
若有憙聞妙音，隨意得聞，心大歡喜；或有憙聞讚歎佛者，
聞讚歎已，心生歡喜，於如來所，轉生尊重恭敬之心；
或有眾生憙聞樂音，即得聞之，聞已歡喜。 ^231a7

「爾時釋迦牟尼如來尋從定起，示諸大眾娑羅窟門。
釋提桓因尋至佛所，頭面禮足，却住一面，
白佛言：『世尊！我於今者當坐何處？』
時佛報曰：『憍尸迦！
汝之眷屬但入聚集，我今當拓此娑羅窟令極寬博，
悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬，皆令得坐。』 ^231a15

「爾時，釋迦牟尼如來於大眾中，以一妙音敷演正法，
令八萬四千諸根眾生隨所樂聞，眾中或有學聲聞者聞聲聞法，
即有九十九億眾生得須陀洹果；若有修學緣覺乘者，
即便得聞緣覺之法；若有修學大乘法者，純聞大乘。
乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
未發心者，或發無上菩提之心，或發緣覺，或發聲聞。
爾時，釋提桓因恐怖即除，增壽千歲，得須陀洹果。 ^231a21

「善男子！釋迦如來以神力故，能作如是廣博無邊，
說法音聲，亦復如是，亦無一人能尋彼佛音聲齊限，
彼佛方便無量無邊，所化眾生無有能知如是方便。
善男子！彼佛色身亦無量無邊，無有人能得其身量，見其頂者。
善男子！如是大眾若欲得入彼佛腹中，
悉亦容受，既入腹已，復有欲得其腹邊者，
無有是處，然如來腹亦不增減。
若眾生類皆共和合，欲往來者，於一毛中，
悉無罣閡，乃至天眼，亦無能得一毛孔邊，
其毛孔亦不增不減，彼佛世尊其身如是無量無邊。 ^231b2

「善男子！彼佛世界亦無量無邊。
善男子！假使十方如一恒河沙等世界，
所有眾生入彼世界，亦得容受。
何以故？彼佛初發菩提心時，所作誓願無量無邊。
善男子！置是一恒河沙等世界眾生，乃至十方千恒河沙等世界眾生，
入彼世界亦得容受，如其本相不增不減。
善男子！釋迦如來初發無上菩提心時，
欲得具足一切智，故發大誓願，是故今者所得世界無量無邊。 ^231b13

「善男子！釋迦牟尼以是四法，諸佛世尊所不能及。
善男子！汝今持此月光明無垢淨華，往於西方，
如目所見娑婆世界，并持我聲問訊彼佛：
『起居輕利，氣力安不？』」 ^231b21

爾時，無垢功德光明王佛，取月光無垢淨華，
與二菩薩而告之曰：「汝今乘我大神通力往彼世界。」
爾時，會中有二萬菩薩白佛言：「世尊！
如是！如是！我等今當乘佛神力，往彼世界，
見釋迦如來，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
彼佛告曰：「善男子！
汝等宜知是時。」 ^231b25

時二菩薩與二萬大士乘佛神力，發善華界，
一念之頃，忽然來到娑婆世界耆闍崛山，
在如來前，長跪叉手，前白佛言：「世尊！
東方去此八十九億佛之世界，彼有世界名曰善華，
是中有佛，號無垢功德光明王佛。
今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞，
讚歎世尊無量功德，作如是言：『娑婆世界有釋迦牟尼如來，
今現在為諸大眾轉正法輪。
彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發菩提心，
以是因緣我於爾時尋得發於無上道心，
我發心已，復勸修集六波羅蜜，乃至如來以是四法，諸佛世尊所不能及。』
是故彼佛以此月光明無垢淨華，供養世尊，
問訊如來：『起居輕利，氣力安不？』」 ^231c2

「善男子！東方妙樂世界阿閦如來，所坐之處師子之座，
亦六種動，亦有無量諸大菩薩見是事已，
白佛言：『世尊！何因緣故，如來所坐師子座處，如是震動？』 ^231c15

「如上所說，一切東方亦復如是。
爾時，東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，
皆來到此娑婆世界，悉持月光明無垢淨華，
見佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。
善男子！如是東方無量諸佛，皆遣諸菩薩稱讚於我。 ^231c19

「善男子！我今見此南方去此世界，過一恒河沙等諸佛國土，
彼有世界名離諸憂，是中有佛，號無憂功德如來，今現在說法。
復有世界名閻浮光明，是中有佛，號法自在師子遊戲如來。
復有世界名安須彌，是中有佛，號道自在娑羅王如來。
復有世界名功德樓王，是中有佛，號師子吼王如來。
復有世界名珍寶莊嚴，是中有佛，號八臂勝雷如來。
復有世界名真珠光明遍照，是中有佛，號珍寶藏功德吼如來。
復有世界名天月，是中有佛，號火藏如來。
復有世界名栴檀根，是中有佛，號星宿稱如來。
復有世界名曰稱香。
是中有佛，號功德力娑羅王如來。
復有世界名曰善釋，是中有佛，號妙音自在如來。
復有世界名頭蘭若，是中有佛，號娑羅勝毘婆王如來。
復有世界名月自在，是中有佛，號光明自在如來。
復有世界名善雷音，是中有佛，號妙音自在如來。
復有世界名寶和合，是中有佛，號寶掌龍王如來。
復有世界名垂寶樹，是中有佛，號雨音自在法月光明如來。
如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，
悉是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，
是諸世尊師子座處亦皆震動，彼諸佛等，
亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，
持月光明無垢淨華，悉來至此娑婆世界耆闍崛山，
見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面次第聽法。 ^231c23

「善男子！我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界，
彼有世界名寂靜，是中有佛，號曰寶山，今現在為諸四眾說微妙法。
復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、
梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、
梵音王佛，如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，
亦是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，
是諸世尊師子之座亦皆震動，彼諸佛等亦各讚歎我之功德，
亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢寶華，
悉來至此娑婆世界耆闍崛山，見佛、禮拜、
供養、恭敬、尊重、讚歎，却坐一面，次第聽法。 ^232a21

「東北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名無垢，
是中有佛，號離熱惱增毘沙門娑羅王如來，
有二菩薩，一名寶山，二名光明觀。
復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、
蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。
如是無量諸佛如來，乃至北方四維上下，皆亦如是。」 ^232b4

爾時，釋迦牟尼如來，以大神力，為欲容受如是眾故，
即一一變來會者身，極令微細如亭歷子，
娑婆世界虛空及地，彌滿側塞間無空處乃至一毛。
時諸眾生各不相見，亦復不見大小諸山、
須彌山王、大小鐵圍二山中間幽冥之處，
及上諸天所有宮殿，下至不見金剛地際，唯除一人佛世尊也。 ^232b10

爾時，釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧，
令此無量月光淨華，悉入一切身諸毛孔，一切大眾悉皆自見。
爾時，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔，
有妙園觀，其園觀中，有諸寶樹，其樹復有種種莖葉，
華果茂盛，種種寶衣、天幡、幢蓋、天冠、寶飾、
真珠、瓔珞，所有莊嚴，譬如西方安樂世界。
是諸大眾見是事已，復作思惟：「今我當往遊觀彼園。」
爾時，唯除三惡眾生及無色天，其餘所有一切大眾，
皆從毛孔入如來身，處園而坐。
爾時，如來還捨神足，時諸大眾各各還得如本相見，
各相謂言：「如來今者為在何處？」 ^232b17

爾時，彌勒菩薩告諸大眾：「汝等當知，我今與汝等，悉在如來身分之中。」
爾時，大眾即見如來身之內外，尋自覺知與無量大眾集聚，
共處如來身中，復相謂言：「我等為從何處得入？
誰將導我令入是中？」
彌勒菩薩復告之曰：「諦聽！
諦聽！如來今者現大神通變化之力，復為利益我等大眾將欲說法，
仁等今當一心專念。」
爾時，大眾聞是語已，長跪合掌，受教而聽。 ^232b29

爾時，世尊以一切行門而演說法：「何等名為一切行門？
出生死淤泥，入八聖道，具足成就得一切智。
善男子！有十專心發於菩提，能入是門。
何等為十？一者欲令眾生悉得解脫，迴向隨喜故；
二者發大悲心攝眾生故；三者欲度未度，
精勤修治無上法船故；四者欲解未解者莊嚴，
觀脫於虛妄顛倒故；五者欲師子吼無所怖畏莊嚴，
觀於諸法性無我故；六者欲隨所到一切世界心無分別，
善學諸法，同十喻故；七者欲得光明莊嚴世界，
修治戒聚，令清淨故；八者成就莊嚴如來十力，
具足一切波羅蜜故；九者成就莊嚴四無所畏，
如說而作故；十者莊嚴十八不共之法，
隨所聞法悉得無餘，不放逸故。
是名十法專心，發於無上菩提，則能入是一切行門，
即得不退無上菩提、無相行門、智道行門，
一切法無我心、無思惟，不生不滅，是名菩薩不退轉地。
以是故，非退非不退，非斷非常，非定非亂。」 ^232c8

說是法時，如來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩，
得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍，
悉從如來身毛孔出，心大驚怪，歎未曾有。
即於佛前，頭面著地，為佛作禮，起已忽然各還十方本佛世界，
復聞釋迦牟尼如來所演音聲，過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界，
無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界，續聞如來所演音教，
章句義味無所減少，如在佛前，近聽無異。
身亦如是，遍諸十方無量世界。
亦有無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞，亦見毛孔出入無礙。
如是第二，乃至一切一一毛孔出入無礙，十方世界亦如是。 ^232c27

爾時，大眾從釋迦如來毛孔中出，頭面禮佛，
右繞三匝，住於佛前，以種種音聲而讚歎佛。
爾時，欲界、色界諸天，雨種種華、塗香、末香、
幢幡、瓔珞，微妙技樂供養如來。 ^233a11

爾時，會中有一菩薩名無畏等地，長跪叉手，
前白佛言：「世尊！如是大經當名何等？
云何奉持？」 ^233a15

佛告無畏等地菩薩：「是經當名『解了一切陀羅尼門』，
亦名『無量佛』，亦名『大眾』，亦名『授菩薩記』，
亦名『四無所畏出現於世』，亦名『一切諸三昧門』，
亦名『示現諸佛世界』，亦名『猶如大海』，亦名
『無量』，亦名『大悲蓮華』。」 ^233a17

無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
若有善男子、善女人，受持是經，讀誦通利，
為他人說，乃至一偈，得幾所福？」 ^233a22

佛告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當為汝更略說之。
善男子、善女人若有受持是經，讀誦通利，
為他人說，乃至一偈，於後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。
何以故？諸天魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、
龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、
拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人，有瞋恚心者，
聞是經已，即得清淨、柔軟、歡喜，而離諸病、
忿怒、怨賊，種種鬪諍，消滅一切暴風惡雨，
病者得愈，飢渴者得飽滿，受諸快樂，和合相順。
瞋恚之者，能令忍辱。
怖畏者無所畏怖，受諸歡樂。
有煩惱者令離煩惱，能令善根一切增長，
能拔惡道所有眾生，能示三乘出要之路，
能得甚深法忍三昧陀羅尼門，能與眾生作大利益，
能坐道場金剛之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能轉法輪。
無聖財者能令具足，能令無量無邊眾生入無畏城。
以是因緣，能持此經，讀誦通利，為他人說乃至一偈，
若後末世五十歲中，乃至有能書寫一偈，得如是等無量無邊福德之聚。
是故我今說如是經，如是大經當付囑誰？
誰能於後五十歲中護持是法？
誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞？
誰復能為行非法、欲惡、貪邪見、不信善惡，
有果報者，演布是教？」 ^233a24

爾時，大眾皆知佛心。
於時有一大仙夜叉，名無怨沸宿，坐於眾中。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起，將是夜叉至於佛所。
是時如來告是夜叉大仙：「汝今當受是經，
乃至末後五十歲中，為不退菩薩，乃至不信善惡報者，演布是教。」 ^233b21

爾時，夜叉即白佛言：「我於過去八十四大劫中，
以本願故，作仙夜叉，修行阿耨多羅三藐三菩提，
爾時教化無量無邊阿僧祇人，安止於四無量心，復令無量無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！我今當為未來之世一切眾生作擁護故，
於後末世五十歲中，受持是經，乃至從他聞四句偈，
要當讀誦悉令通利，流布與人，令不斷絕。」 ^233b26

佛說是經已，寂意菩薩、諸天大眾、乾闥婆等、
人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。
悲華經卷第十
 ^233c5
