
jing:: 佛說無量壽經卷下
translator:: 曹魏天竺三藏康僧鎧譯
佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。
所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，
至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉，
唯除五逆、誹謗正法。」 ^272b8

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，
一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。
此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，
即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，
住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，
應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」 ^272b15

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，
其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，
當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。
多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、
懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。
其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，
具如真佛——與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，
住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」 ^272b24

佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，
其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，
當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，
念無量壽佛，願生其國。
若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。
此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」 ^272c4

佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎。
於彼東方恒沙佛國，無量無數諸菩薩眾，
皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、
聲聞大眾聽受經法，宣布道化；南、西、北方、
四維，上、下亦復如是。」 ^272c11

爾時，世尊而說頌曰：
　　「東方諸佛國，其數如恒沙，
　　彼土諸菩薩，往覲無量覺；
　　南、西、北四維，上、下亦復然。
　　彼土菩薩眾，往覲無量覺，
　　一切諸菩薩，各齎天妙華，
　　寶香無價衣，供養無量覺；
　　咸然奏天樂，暢發和雅音，
　　歌歎最勝尊，供養無量覺。
　　究達神通慧，遊入深法門，
　　具足功德藏，妙智無等倫。
　　慧日照世間，消除生死雲，
　　恭敬遶三匝，稽首無上尊。
　　見彼嚴淨土，微妙難思議，
　　因發無量心，願我國亦然。
　　應時無量尊，動容發欣笑，
　　口出無數光，遍照十方國。
　　迴光圍遶身，三匝從頂入，
　　一切天、人眾，踊躍皆歡喜。
　　大士觀世音，整服稽首問，
　　白佛：『何緣笑？　唯然願說意。』
　　梵聲猶雷震，八音暢妙響：
　　『當授菩薩記，今說仁諦聽。
　　十方來正士，吾悉知彼願，
　　志求嚴淨土，受決當作佛；
　　覺了一切法，猶如夢幻響，
　　滿足諸妙願，必成如是剎。
　　知法如電影，究竟菩薩道，
　　具諸功德本，受決當作佛；
　　通達諸法門，一切空無我，
　　專求淨佛土，必成如是剎。』
　　諸佛告菩薩：　『令覲安養佛，
　　聞法樂受行，疾得清淨處。
　　至彼嚴淨土，便速得神通，
　　必於無量尊，受記成等覺。』
　　其佛本願力，聞名欲往生，
　　皆悉到彼國，自致不退轉。
　　菩薩興志願，願己國無異，
　　普念度一切，名顯達十方。
　　奉事億如來，飛化遍諸剎，
　　恭敬歡喜去，還到安養國。
　　若人無善本，不得聞此經；
　　清淨有戒者，乃獲聞正法。
　　曾更見世尊，則能信此事，
　　謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。
　　憍慢弊懈怠，難以信此法；
　　宿世見諸佛，樂聽如是教。
　　聲聞或菩薩，莫能究聖心，
　　譬如從生盲，欲行開導人。
　　如來智慧海，深廣無崖底，
　　二乘非所測，唯佛獨明了。
　　假使一切人，具足皆得道，
　　淨慧如本空，億劫思佛智，
　　窮力極講說，盡壽猶不知。
　　佛慧無邊際，如是致清淨，
　　壽命甚難得，佛世亦難值。
　　人有信慧難，若聞精進求，
　　聞法能不忘，見敬得大慶，
　　則我善親友，是故當發意。
　　設滿世界火，必過要聞法，
　　會當成佛道，廣濟生死流。」 ^272c16

佛告阿難：「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴，
普欲度脫一切眾生。
阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。
有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」 ^273b19

阿難白佛：「彼二菩薩其號云何？」 ^273b24

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。
是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。
阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，
智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。
其鈍根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。
又彼菩薩乃至成佛不更惡趣，神通自在常識宿命，
除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。」 ^273b25

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，
恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、
繒蓋、幢幡，無數無量供養之具自然化生，
應念即至，珍妙殊特非世所有。
轉以奉散諸佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，
光色晃耀，香氣普熏。
其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。
其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，
以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量。
供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。」 ^273c4

佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，
都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，
莫不歡喜，心解得道。
即時四方自然風起，普吹寶樹出五音聲，
雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是不絕。
一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、
聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。
當斯之時，熙然快樂不可勝言。」 ^273c14

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。
於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，
去來進止情無所係，隨意自在無所適莫，
無彼、無我，無競、無訟。
於諸眾生得大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、
離蓋清淨無厭怠心、等心、勝心、深心、定心、
愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，
究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，
得深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，
肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、
法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。
以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，
志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。
從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。
不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。
知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。
聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。
深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。
決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。
智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。 ^273c23

「猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，
淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；
猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，
行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；
猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，
運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；
猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，
眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；
如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇鉢華，
希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，
無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，
善調伏故；如師子王，無所畏故。 ^274a16

「曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不望勝故。
專樂求法，心無厭足；常欲廣說，志無疲倦。
擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修六和敬、
常行法施，志勇精進，心不退弱。
為世燈明、最勝福田，常為師導等無憎愛。
唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，
功德殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。
因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、
定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、
智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如是等力一切具足。
身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。
恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。
究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、
不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 ^274a29

「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；
若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」 ^274b15

佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、
菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，
何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際？
宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國。
橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無人。
其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，
勤行求道德，可獲極長生，壽樂無有極？ ^274b18

「然世人薄俗，共諍不急之事。
於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。
無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，
有無同然，憂思適等。
屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時——有田憂田、
有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，
復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、
水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，
憂毒忪忪，無有解時。
結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，
或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。 ^274b26

「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共俱。
貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、
無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、
衣、食、什物亦憂欲有之。
適有一復少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。
如是憂苦當復求索，不能時得思想無益，
身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱與痛共俱。
或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、進德，
壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。 ^274c7

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，
當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；
言色常和，莫相違戾。
或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。
所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，
然含毒畜怒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對生更相報復。
人在世間愛欲之中，獨生、獨死，獨去、獨來，
當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。
善惡變化、殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。
遠到他所莫能見者，善惡自然追行所生。
窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。
何不棄眾事，各曼強健時，努力勤修善，
精進願度世，可得極長生？
如何不求道，安所須待，欲何樂乎？ ^274c17

「如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、
惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。
但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。
轉相承受父餘教令，先人祖父素不為善、
不識道德，身愚神闇，心塞意閉。
死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者；
吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，
兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。
教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。 ^275a3

「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，
各欲快意；癡惑於愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。
坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。
或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，
恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。
教語道德心不開明，思想恩好不離情欲。
惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、
專精行道、決斷世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。 ^275a13

「總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者眾、悟之者寡，
世間怱怱，無可聊賴。
尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，
惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之。
恣聽所為待其罪極，其壽未盡便頓奪之。
下入惡道，累世懟苦展轉其中，數千億劫無有出期。
痛不可言，甚可哀愍。」 ^275a24

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，
人用是故，坐不得道。
當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。
愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。
曼佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，
可得智慧明達、功德殊勝；勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。
儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」 ^275b2

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善，聽佛經者貫心思之。
世人實爾如佛所言，今佛慈愍顯示大道，
耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜。
諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。
佛語教誡甚深甚善，智慧明見八方、上下、
去來今事，莫不究暢。
今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。
恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空無極；
開入泥洹，教授典攬威制消化，感動十方無窮無極。
佛為法王尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。
今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」 ^275b9

佛告彌勒：「汝言是也。
若有慈敬於佛者，實為大善。
天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，
演說經法，宣布道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源。
遊步三界無所拘閡，典攬智慧眾道之要，
執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。 ^275b22

「彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生，
其已久遠，從汝得道至于泥洹不可稱數。
汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來展轉五道，
憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕，
與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛。
快哉甚善，吾助爾喜。 ^275b28

「汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、
無可樂者，宜自決斷。
端身正行，益作諸善；修己潔體，洗除心垢；
言行忠信，表裏相應；人能自度，轉相拯濟；
精明求願，積累善本。
雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽佛國快樂無極，
長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、
愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，
自在隨意皆可得之，無為自然次於泥洹之道。
汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自為過咎，
生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」 ^275c5

彌勒白佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」 ^275c15

佛告彌勒：「汝等能於此世端心正意，不作眾惡，
甚為至德，十方世界最無倫匹。
所以者何？諸佛國土天人之類自然作善，
不大為惡，易可開化。
今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。
教化群生令捨五惡、令去五痛、令離五燒；
降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」 ^275c17

佛言：「何等為五惡？
何等五痛？何等五燒？
何等消化五惡、令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？ ^275c24

「其一惡者，諸天、人民、蠕動之類。
欲為眾惡莫不皆然。
強者伏弱轉相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，
不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向。
神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、
孤獨、聾盲、瘖啞、愚癡、憋惡，至有尫狂不逮之屬。
又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈孝、修善積德所致。
世有常道、王法、牢獄不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出。
世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身。
譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，
轉貿其身、改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。
當獨值向相從共生，更相報復無有止已，
殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言。
天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。
是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。 ^275c27

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、
端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，
獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。」 ^276a15

佛言：「其二惡者，世間人民——父子、兄弟、
室家、夫婦——都無義理，不順法度。
奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。
心口各異、言念無實、佞諂不忠、巧言諛媚、
嫉賢謗善，陷入怨枉。
主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢。
在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心。
臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，
各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己、欲貪多有，
尊卑、上下心俱同然。
破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族。
或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人轉共從事，
更相剝害，忿成怨結。
富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，
如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者。
善惡、禍福追命所生，或在樂處、或入苦毒，
然後乃悔，當復何及？
世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，
但欲為惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨盡而復求索。
邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。
因其前世不信道德、不修善本，今復為惡，
天神剋識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，
是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。 ^276a19

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、
端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，
獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」 ^276b14

佛言：「其三惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。
上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮 #CB02261;賤、
尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念婬妷，
煩滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。
眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，
費損家財事為非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。
惡心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，
恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。
或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。
如是之惡著於人鬼，日月照見、神明記識，故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，
是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。 ^276b18

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、
端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，
獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」 ^276c3

佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡。
兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、鬪亂，憎嫉善人、
敗壞賢明，於傍快喜。
不孝二親、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。
尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，
不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，
不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。
自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。
如是眾惡，天神記識，賴其前世頗作福德，
小善扶接營護助之；今世為惡福德盡滅，
諸善神鬼各去離之，身獨空立無所復依。
壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。
又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從捨離。
但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當斯之時悔復何及？
天道自然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，
是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。 ^276c8

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、
端身正行，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，
獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」 ^276c26

佛言：「其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、
治身修業，家室眷屬飢寒困苦。
父母教誨瞋目怒應，言令不和違戾反逆譬如怨家，不如無子。
取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。
貧窮困乏不能復得，辜較縱奪放恣遊散，串數唐得用自賑給。
耽酒嗜美、飲食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。
見人有善憎嫉惡之，無義、無禮，無所顧錄。
自用職當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念。
不惟父母之恩、不存師友之義，心常念惡、
口常言惡、身常行惡，曾無一善。
不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、
不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡。
欲殺真人，鬪亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。 ^277a1

「如是世人心意俱然，愚癡曚昧而自以智慧，
不知生所從來、死所趣向。
不仁、不順，逆惡天地，而於其中悕望僥倖，
欲求長生，會當歸死。
慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，
而不信之；苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解。
大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後將何及乎？
天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，
善惡報應禍福相承，身自當之無誰代者。 ^277a16

「數之自然應其所行，殃咎追命無得縱捨。
善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，
從苦入苦、從冥入冥。
誰能知者？獨佛知耳。
教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。
如是，世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，
痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。 ^277a26

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、
端身正念，言行相副、所作至誠，所語如語、
心口不轉，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，
獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」 ^277b4

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，
五痛、五燒展轉相生，但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣。
或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示眾見之。
身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然。
至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，
皆由貪著財色、不能施慧，癡欲所迫、隨心思想，
煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。
富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，
威勢無幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇。
天道施張自然糺舉，綱紀羅網上下相應，焭焭忪忪當入其中。
古今有是，痛哉可傷！」 ^277b9

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。
以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思，
奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」 ^277b22

佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之，
能於其中端心正行，主上為善、率化其下，
轉相勅令各自端守，尊聖敬善、仁慈博愛。
佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，永離三塗無量憂畏苦痛之道。
汝等於是廣殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，
忍辱、精進、一心、智慧轉相教化。 ^277b25

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，
無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。
所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，
福德自然，無造惡之地。
唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，
心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。
吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，
隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。
佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，
日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，
兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」 ^277c3

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。
今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、
絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇無為之安。
吾去世後經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，
五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳。」 ^277c16

佛告彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」 ^277c21

於是，彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善。
世人實爾，如來普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。」 ^277c23

佛告阿難：「汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。
十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無閡。」 ^277c26

於是，阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。
白言：「世尊！願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。」 ^277c28

說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，
金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。
譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，
滉瀁浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，
聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。 ^278a2

爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，
高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。
此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。 ^278a7

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，
從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」 ^278a11

阿難對曰：「唯然，已見。」
「汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？」 ^278a13

阿難對曰：「唯然，已聞。」
「彼國人民乘百千由旬七寶宮殿無所障閡，
遍至十方供養諸佛，汝復見不？」 ^278a15

對曰：「已見。」
「彼國人民有胎生者，汝復見不？」 ^278a17

對曰：「已見。」
「其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，
各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」 ^278a18

爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！
何因何緣彼國人民胎生化生？」 ^278a20

佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，
願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、
大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；
然猶信罪福，修習善本，願生其國。
此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、
不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。
若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，
此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，
須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。 ^278a22

「復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。
彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。
彌勒當知，彼化生者智慧勝故。
其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、
不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、
不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，
疑惑所致。」 ^278b3

佛告彌勒：「譬如轉輪聖王別有宮室，七寶莊飾，
張設床帳，懸諸繒幡。
若有諸小王子得罪於王，輒內彼宮中，
繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王無所乏少。
於意云何？此諸王子寧樂彼處不？」 ^278b12

對曰：「不也，但種種方便求諸大力欲自勉出。」 ^278b17

佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。
以疑惑佛智生彼宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，
但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本。
以此為苦，雖有餘樂猶不樂彼處。
若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處，
即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸如來所修諸功德。
彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利。
是故，應當明信諸佛無上智慧。」 ^278b18

彌勒菩薩白佛言：「世尊！
於此世界有幾所不退菩薩生彼佛國？」 ^278b26

佛告彌勒：「於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國。
一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也；
諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計，皆當往生。」 ^278b28

佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。
其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩皆當往生。
其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩皆當往生。
其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩皆當往生。
其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩皆當往生。
其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩皆當往生。
其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩皆當往生。
其第七佛名曰師子，彼有五百億菩薩皆當往生。
其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩皆當往生。
其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩皆當往生。
其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩皆當往生。
其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩皆當往生。
其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾——皆不退轉，
智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法——斯等菩薩皆當往生。
其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生。」 ^278c4

佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，
十方世界無量佛國其往生者亦復如是，甚多無數。
我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，
晝夜一劫尚未能竟，我今為汝略說之耳。」 ^278c25

佛語彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍，
乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此。
聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。
若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受持誦說行。
吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，
所當為者皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。
當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，
其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。」 ^279a1

佛語彌勒：「如來興世難值難見、諸佛經道難得難聞；
菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難；遇善知識、
聞法能行此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。
是故我法，如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。」 ^279a14

爾時，世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心，
萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含，
八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，
以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。
爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，
百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。 ^279a19

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾，
長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說靡不歡喜。
無量壽經卷下
 ^279a26
