
other:: 菩薩本生鬘論卷第十五
author:: 聖勇菩薩等造
translator:: 宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉　詔譯
菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第三十。
發生施義菩提勝因，清淨覺慧默靜能離，
本修制度忍行寂靜梵行調伏，三災運載十善能離，
吉祥勝定趣向發生，了知時分聚落平等殊勝所在聽聞了知，
所謂聽聞菩薩真實，根本相貌邊際福德。
勝義力用本自無生，道德圓滿清淨誨示，
我見造業貪愛隨生，智慧吉祥平等普濟。
垢穢不生解脫清淨，彼實道行恐畏止息，
根本染諍愛戀難捨，身、語、意十業道隨生，
增上寂靜盡顛倒染，月滿清涼鑑照如是。
我慢邊際作用無時，善靜止息聞持具足，
勝義眼根發生見用，世間相狀體性不堅，
慢等根因一切無實，發生勝義能盡飢荒，
病惱因緣相狀驚畏，乃至希奇變動無有。
尸羅清淨聽聞真實，慢類因緣隨順生起，
染因流轉發生災難，造作根本勝乘能離。
趣求聞持增上布施，垢染勢力顛倒繫縛，
清淨難得處所安靜，月滿當空無幽不燭。
自在止息塵垢遠離，世間虛幻究竟不堅，
賢善之法有情調伏，生起之處誠實安靜。
纏蓋之本運動遷移，愛樂自性無諍為上，
不壞染性崇敬恭肅，增上荷負發生殊勝。
是處云何我我增上？
自性纏蓋心法相應，真實力用相貌皆息，
意地無智勝因不生，顛倒垢染災熱熾盛。
雜染自性諍訟之本，欲貪相狀患難成就，
移轉取捨種性不定，進蜜取法物成命盡，發趣顛倒縛因驚懼。
增上止息安樂殊勝，意地清淨倒染不生，
煩惱纏縛善修調伏，力能運載增上行施。
我見因緣聖道可除，崇修義利淨妙無垢，
真實邊際布施崇修，意發勝因荷負根本。
遷變調伏聞持無倒，心法殊勝愛戀無止，
作業災禍障難多種，纖毫障染微細難斷，
非想第九與聖相鄰，究竟處所聖因方斷。
遷移相貌勢力皆盡，彼名色相運用增修，
自在處邊驚畏不已，喧靜廣大梵行止息。
煩惱作業發起變動，瀑流染惡顛倒齊生，
真實纏縛希求止息，大有情類隨順進修，福德誠諦發生勝義。
作業災禍我見為因，意地增長多種慢行，
如是時分梵行除息，聽聞行施清淨果利。
真實勝因自在發生，勝義自性纏蓋遮閉，
了知誠實勝義因處，了知放逸廣大邊際，
了知楚毒損害相貌，發生寂靜智慧邊際，清淨布施雜染遠離。
過去遷變聚落所在，是處真實苦毒捨離，
四蘊名名染淨皆攝，增上希求力用施為。
天趣有情淨妙修施，究竟真實遠離染障，
造作垢穢諍訟增盛，圓滿進修施行清淨，
慧解增上隨順力用，精進布施荷負力能，
運載損減究竟功德，如是邊際止在於此。
恐畏纏蓋進修調伏，誠諦祕密印相圓滿，
無邊處所不壞施為，善相力能怖畏遠離。
天報獲得長遠時分，力用邊際清淨自性，
是處增上瀑流損壞，隨順調伏究竟行施。 ^377b9

云何希求淨妙天趣？
纏縛布施處所增上，垢染不已真實運載，
自性無倒增上聞持，清淨安靜寂靜處所。
無倒行施有情力用，一合根本善哉童子，
具足淨妙平等不變，淨施無倒童子因深。
有情自性修施增上，顛倒恐懼調伏如性，
勝義增上寂靜修作，染惡楚毒止息暗鈍，如是布施平等給與。
人趣生類自性遷變，有情甚眾荷負無已，
是處究竟寂靜無動，卒暴崇修勝乘為上。
自在行施四蘊難知，力用增上發生清淨，
不壞時分崇修果利，國王最勝寂靜真實，
智慧發生聞持運載，誠諦因行調伏希求，
王者上妙福德殊勝，煩惱邊際天人咸棄。
有情聽聞天趣如是，清淨自性菩薩安慰，
過去如是寂靜施羅，煩惱之地發起悲愍，
增上調伏傾壞縛因，慧解清淨慢等止息，
遷變影像想狀驚畏，愛樂淨施增上如是。
正理本寂無顛倒行，運載彼類發生語言，
運載遷移纏縛垢穢，無修施行作我慢因，自性法因驚懼相狀。 ^378a3

云何染障無寂靜行？
造作我見力用喧諍，如是祕密寂靜無有，
是處有情修清淨行，無倒恭奉殊勝因業。
有情隨順清淨邊際，自在修作發生無倒，
語言憍恣增諂詐行，趣求自性遠流轉行。
所謂清淨造作因行，縛染自性怖懼如是，
真實遠離語言增上，楚毒暗鈍顛倒息除。
增上相貌遠離我染，聖道長養除障染義，
淨妙真實遠劫所成，發生邊際誠實諍訟。
具足聞持有情自在，纏蓋調伏制度可止，
圓滿邊際廣大無倒，希求彼處發生勝義，
相貌寂靜執持止息，損壞力用作業不生，
暗鈍染邊縛體仍在，正理發生解脫之義。
靜住根本殊勝邊際，力用根本祕藏自性，
是處無因我見希求，彼此邊際繫縛為本。 ^378a21

云何生起顛倒諍訟？
云何支分平等寂靜？
不壞聲相詮表之功，如是因相寂靜之本，
障染根本智起方斷，造業根本十種惡行。
菩薩調伏廣大顛倒，有情災禍如是發生，
造作時分勝因邊際，清淨如如無積聚義。
增上瀑流色相纏縛，自在有情貪恣情性，
真實不虛相貌增上，國王勢力無復諍訟。
三性因行力用可修，貪欲趣求隨順學地，
時分如此發生倒染，瀑流增上義利止息，
荷負力用發生布施，平等力用進趣止息，
丈夫無畏相貌為上，染惡增上究竟無盡。
彼相邊際發生勝義，運載廣大施因發生，
自性垢染邊際盡止，顛倒相貌盡不可得。
相貌圓滿垢染遠離，彼此災難橫生久遠，
善見安靜義利誠諦，平等力能菩薩調伏。
發生勝義慢等不生，正理如如災患止息，
是處菩薩善言教導，清淨運載增上祕密。
梵行息靜真實無畏，根本力用患難皆盡，
布施運載隨順正念，根本真實暗慢止息。
善言教誨淨妙寂默，平等淨因聽聞殊勝。 ^378b6

云何造作處所布清淨雲覆廕生類？
垢穢障染諍訟顛倒學位止息，調伏自性根本顛倒趣求寂靜，
如是遷變有情相狀，憂苦災禍熱惱遠離。
相貌端正聽聞無諍，是處布施聞持誠諦，
荷負有情菩薩增上，教導語言無縛災難。
如是煩惱迷空麁重，增上因行功德自在，
是處有情一合具足，暗慢增長遷變如空。
無倒發生聞持義利，無怖如是增上因行，
顛倒諍訟愛樂處所，渴乏邊際損減自性，
隨順寂靜調伏清淨，顛倒愛樂飢渴邊際，
有情記念靜住發生，菩提薩埵善言如是。
無顛倒法止諍訟事，清淨調伏安住自在，
念能明記聞持自性，制度寂靜淨妙之本。
有情聽受教誨安靜，布施勝因有情憶念，
我見根本發起雜染，成就勝力施行寂靜。
上妙因行平等發生，圓滿具足修行時分，
言說無怖雜染損減，勝義無倒不生諍訟。
邊際時分瀑流發生，此因祕密性離諍染，
清淨無雜災患盡止，修無倒行寂靜如如。
喧煩力用相狀憍恣，流轉因性清淨無倒，
有情了知增上遠離，教誨言語薩埵行施，增上修崇清淨希求。 ^378b25

云何無我發生義利？
行施根本語言教授，增上邊際發起寂靜，
安樂之處災禍遠離，吉祥智慧自性希求，云何染盡嚴峻清淨？
顛倒無邊菩薩誨諭。 ^378c16

云何大施廣福如是？
聚落寂靜造作勝用，趣求佛果導引生類，
彼怖畏行邊際如空，了知運載增上快樂，
愛樂色相發生調順，真實行施已除諍訟，有彼如性無遷移義。
繫縛之本怖懼邊際，名、色五蘊色蘊可聚，
受、想、行、識無質難了，本縛為因真實生義。
施行處所寂靜調伏，慢法自在淨住止息，
根本施設聞持具足，遠離三箭垢染皆息。 ^378c20

云何造作根本邊際？
彼言說體究竟如是，真實飢渴悲願普濟，
意地有力進修之本，災禍垢染勝因方盡。
諍訟瀑流發起暗鈍，有情運載成就如是，
真實生相果報狀貌，靜住處所勝因增上。 ^378c27

云何時分根本自性？
處所驚畏險隘如山，是處菩薩施行真實，
癡暗情類餘無所知，時分邊際真實力用。 ^379a3

云何法性勝義寂靜？
布施隨順希樂之法。 ^379a5

云何進修清淨力用？
無暗慢障無顛倒法，供養精進十善增百，
王族熾盛善事崇多，心法真實慧解清淨。
災患根本菩薩誨示，彼此行因遷變自在，
智慧教法清淨調伏，祕密自性有情發生。
清淨和合心淨解脫，菩薩是處誘接生類，
聽聞自性獲得遠離，增上慢法了知寂靜。
梵行無諍畏懼施為，調伏增上暗慢寂靜，
有情善語增上行施，勝行因業愛樂力用。
調伏作業勝義因行，多聞有情增上義利，
梵行無諍興顯供養，是處自性無倒真實。
淨妙根本有智修施，顛倒垢染隨順止息，
寂靜無畏增上教導，善哉牛乳諸味中上。
廣大智慧時分邊際，善哉邊方相貌殊勝，
寂靜趣求無邊供養，淨妙語言殊勝止息。
怖懼發生懺悔安靜，根本調伏自然清淨，
根本自性求不可得，平等義利寂靜真實。
自性邊際進修止息，清淨趣求殊勝安靜，
患難之因顛倒永息，希求果報損減皆止。
菩薩教導患難不生，諍訟染惡造作止寂，
荷負希求增上遠離，貧病垢染一切不生，暗鈍作業彼彼無畏。
有情聽聞殊勝有力，清淨施邊隨順真實，
無有遷變廣大清淨，根本不生真如自性。
淨妙行施自在無倒，因行殊勝處所無壞，
清淨布施無倒修因，煩惱息除寂然安靜。
善淨相應聞持具足，根本勝義離倒誠實，
善友因緣崇修無替，力用廣大障染不生。
淨妙殊勝寂靜根本，荷負生靈真實力用，
慧解功能最上殊勝，善淨貪欲、瞋恚、愚癡，究竟智慧真實無縛。
廣大行施無有希求，進趣圓滿屈伸自在，
聞持因行相貌無倒，繫縛垢染體性如空。
運載修崇自性安住，有情因行布施為本，
論難往復練慧之功，行蘊遷流無常之義。
煩惱重障顛倒真實，彼彼災禍熾然不息，
流轉因行澄心自止，制度力用聞持圓滿。
彼此相應殊勝義利，暗鈍障染語言分別，
纏蓋行相聖道可除，隨順勝相清淨為本，
遷變影像了知無實，道行希求聽聞無畏，
淨妙之因圓滿可獲，力用邊際如山無動。
供養希求和合有力，教誨誠諦施行為本，
災禍垢穢顛倒生起，淨妙因行流轉息除。
德業自性移轉無動，染垢隨順進趣不生，
教導因緣發起無倒，離過語言無物可得。
如如之性空有俱泯，自在力用荷負發生，
進退復生三有如是，暗鈍邊際淨妙不生。
是處無倒本智俱起，煩惱瀑流究竟隨斷，
不壞神足廣大增修，施行無畏勝因常寂，
無有顛倒自在圓滿，尊重師長義利安靜，處所廣大別別如此。
淨妙無壞求無諍訟，是處貪欲見種種法，
根本纏蓋止息非有，慧解遷變染縛皆盡。
善妙相狀真實修施，義利無倒安靜如山，
求本力用梵行修作，無暗鈍法求根本行。
根本智用善淨冥合，智合真如理契神會，
有情布施發生為義，了知語言精求自性。
身分殊勝名色清淨，是大丈夫作業止息，
平等慧解廣大修作，和合邊方力用圓滿。
福德自在纏蓋止息，遠離染障慢法不生，
希求力用智解了知，善修神足遷移止息。
菩提薩埵善言誨諭，諸天共稟勝義邊際，
煩惱盡止飢渴永棄，有增上因了知分別。
義利殊勝具足聞持，無倒修作善除障染，
實大丈夫二種遷變，本染無染淨妙發生。
遠離相貌修邊際行，善淨增上善住修作，諍訟止息作業邊際瀑流遠離。
天趣真實身相嚴麗，清淨勝因有力增上，如是無有惡趣之因。
隨順如是廣大知見，能斷根本煩惱障縛，
隨順了知彼彼力用，身相力用遷變希求。
隨順世間災患根本，布施義利無祈報應，
真實怨對求其止息，造天趣因施行為先。
智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止息，
善淨修作了知無相，種種心行不願希求，
寂靜修崇無諍止息，我見自性依染慧說，有情行施其相不亡。
發生瀑流自性纏縛，根本災禍邊際若此，
纏蓋顛倒善哉真實，清淨處所時分無邊。
施行真實安靜止息，如是無諍義利相應，是處菩薩平等自在濟物普均。
了知自性平等教示，始終如一亦無愛憎，
供養施設殊勝為上，救濟生類暫時無替。
我見時分彼此俱亡，了知憍恣肅然盡止，
無非聖說清淨趣求無有相狀，有情損減唯生惡趣，
前身滅謝後身復起，與上古佛同時而得。
菩提薩埵教誡言說，造作真實義利如此息惡為上。
根本染法我見為始，順情生貪違情起瞋，
中容起癡後生餘惑二十六法，因斯而有染障造作顛倒推求。
無不真實煩惱染法，實者有種假者用立，是處根本布施有力發生教導。 ^379a6

云何化生？善業殊勝諸天化生，不善業勝地獄化生，
無而忽有，中有、生有體類並然，本有、死有體有無別，
生有、死有依本識立，生死一念依聖言說。
法有軌持處有染淨，慧解趣求聞持具足，
我見不生煩惱遂止，欲求善道淨法方生。
殊勝之因發生有地，本無施心獲報微劣，
無為寂靜勝義根本，菩薩善友導引無畏。
增上荷負本來自性，安樂無慢如是進修，
嚴峻制度靜住依止，語言慢法增上無有。
求趣無諍平等安靜，王者誠諦教令均平，
有情貪行遂成業道，善業清涼菩薩誘導。
自在行施心無拘礙，順現、順生、順後、順不定報，
是名四種受報先後，運載三乘各隨彼岸，
人天彼岸暫得還捨，不同三乘究竟永得，勤求趣向日滿方成。
究竟終畢方名彼岸，不可壞義、不可流義、無重復義是名彼岸。
自性善法唯心所法，相應善法通於王所，
彼此增上邊際之因，慧解了知究竟言說。
自性愛樂聽聞了知，有情趣向主者施為，
聽聞修習快樂安靜，樂欲之法貪愛之本，
善法之時與精進俱，欲通三性染非染俱，聖教中說。
德行多種無非益物，聽聞之功唯生智慧，
莊嚴相貌殊麗鮮潔，一切自性遷變真實，
福德智慧淨妙可愛，修建處所淨妙無雜。 ^380a3

云何解脫煩惱俱盡？
聖道起時黑暗不現，寂靜運載遷移殊勝，
煩惱垢染無能損壞，是處智起暗障皆盡。
無倒清淨趣求難得，諍訟災禍教乘止息，
病患垢穢無有纏縛，貪、瞋、癡毒顛倒之本。
真實智慧有情難起，趣求寂靜無傾動故，
菩薩教誨廣大處所，崇修有力災難不生平等安住。 ^380a26

云何無畏？修清淨行圓滿義利，世間成就無顛倒行，
勤修布施我慢無行，勝業允就制度清淨貪欲止息。
世間飢渴無施而得，天趣之中亦有貧病，
此在欲天上有殺害，帝釋修羅瞋恨而已。
貪欲憂惱欲界中有，死支上地一切皆有，
遷變時分義利准之，清淨運載嚴峻有力，本行布施無倒染義。 ^380b4

云何死支第八正捨？
云何生支第八正生？
唯此識上建立生死，自餘識體不可立支，設有別說並隨轉門。
增上聞持善因之本，真實吉祥了知患本，
進修寂靜希有聞持，五蘊名色運載真實。
如是無我布施誠諦，德行嚴潔百福安靜，
希求妙善寂靜無生，不可破壞無流轉義。
趣求荷負增上無畏，真實布施有力增修，
勝義施為盡力成辦，彼怨對相聽聞捨離。
清淨如如生滅本寂，遷變支分念念相續，
自性之法一無所得，菩薩行門教導如此。
禪那寂靜無慮無思，無瞋恚事安靜如空，
了知瞋患熾然如火，本來無倒寂滅於是。
凡夫之行布施為先，無倒修設離穢之因，
淨妙真實無暗鈍相，趣求色相力用修作。
煩惱諍訟勤修止息，鈍弱慢類繫縛相應，
精進趣求彼彼因相，有情勝行自利利他。
無倒根本人天所習，自性安住善行修持，
菩提薩埵意樂行施，運載之法利他為務。
平等力用渴仰修崇，清淨教法根本如如，
從微至著行施為本，勝義寂靜唯依聖法。
淨妙修行殊勝安住，災禍之本煩惱生起，
眼根照色本自無縛，清淨力用寂然了知。
無始不生如性可得，湛靜因緣無法可離，
理不可得何可趣求，不流轉法體性非有。
涅槃真性體何非有，祕密甚深湛然安靜，
菩提薩埵於此存心，混鎔無動靜慮澄寂，不流轉法教誡於是。
損減自他煩惱性行，菩提薩埵接引於此，
最上之法不可損減，希求上位彼岸之義。
發生無倒了知教行，有彼修進勝妙相狀，
荷負運載有情患難，聽聞教法殊勝意義，
遠離塵垢獲清淨行，趣求出離三乘果報。
菩薩了知彼彼生類，是處菩薩修根本行，
發生智慧照解無生，棄背塵勞忻求勝處，
侵損煩惱漸進施功，道芽增盛障染難屈，
真實諍訟究竟不生，淨施教授聖共宣說，
善知足故貪愛不生，真實處所證誡修善，根本染盡正行崇修。
菩薩語言彼染遠離，處所顛倒諍訟增多，
智慧推求無義棄捨，實有邊際正法宣示。
根本淨心隨順施為，淨妙之因有德依附，
聖人宣說有情共稟，廣大繫縛梵行止息。
菩薩導化愛語施設，荷負生靈修淨妙行，
施行邊際圓滿無礙，先成器用天帝之功。
增上勝法轉變修作，是處化現因施招感，
流轉生死縛力所起，菩薩於此隨緣化導。
清淨心等熾然修作，真實布施相貌止寂，
教導施為無遍普遍，殊勝行業四方共悉。
彼施增上廣大施設，是處自在菩薩所為，
我見根本不信教導，移轉運用出自己能。
有情身分取捨由己，生類纏縛恣行非法，
進止屈伸哀求懺謝，無因遷變倏忽而有。
意地不生荒榛艸芥，清淨因緣無非護念，
卒暴災祥聖力能止，清淨處所患難不生。
相續善根菩薩化諭，不壞相貌報力之功，
自在力用諍訟止息，了知施行殊勝之因。
根本清淨自性使然，菩提薩埵苦言導化，
恐畏無因真實果報，須仗因力了知報應。
還同影響學位修行，身體無縛人趣行門，
五戒三歸希求邊際，最上因行現行、順後，
不定四種現在受報，前生布施四種義利，如次前說彼縛邊際。 ^380b10

云何能棄有情修行？
梵靜止息善淨因緣，唯修施戒菩薩教誨，
如是天趣有力無怖，是大有情興顯之處，無倒修習真實之行。 ^381a10

云何寂靜棄塵勞義？
勝義不生顛倒之行，人中王者福力如天，
語言教令四方依稟，制度之法嚴峻無遏。
勝義殊妙圓滿了知，善中不害以悲為體，
正翻瞋害損惱有情，百數之中此通善染。
有支自性惟阿賴耶，此為三界、五趣、四生之體，
離此識性皆總不成，彼因之法盡通善、
惡、無記之法不招果故。
菩提薩埵依教所說，四果羅漢誘接于是，
快樂之法因布施得，不壞勝處運載彼彼。 ^381a13

云何無實體性不堅？
布施隨順益濟飢渴，意地施為了知自性本無破壞。 ^381a22

云何不生？法體仗緣無因不生，彼布施邊求殊勝相，
廣大真實無我為勝，最上行施時無棄捨。
善淨色相持戒方得，身欲遷移病等摧壞，
了知支分不堅牢性，靜慮因緣有暫時住。
無漏法資變易無盡，人趣行門攝心如是，
異相勢力身心衰昧，自性真實名色殞盡，
快樂熾盛如風滅燭，了知圓滿涅槃自性。 ^381a24

云何怨對臨終現前？
心意無因如何生起？
天主帝釋了知善惡，教乘義利不可虛設，
希求造作發根本義，證解脫義自性究竟，隨順世間不堅牢義。
菩薩本生鬘論卷第十五
 ^381b1
