勝軍化世百喻伽他經
translator:: 西天中印度惹爛馱羅國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯
jing:: 
　　過去仙人 #CB03158;〔切身〕
娑等，典籍章句無不說，
　　我今自詠悅愚懷，略誦伽他為百喻。
　　行恩行義行賢德，無我無慢無怯弱，
　　真實慈悲可重師，堪作上人出離行。
　　雖然貧下存剛志，設身富貴亦柔和，
　　若遇強敵而勇力，此即名為大人相。
　　少年行善人希有，人來求者歡喜與，
　　若人稱讚我羞聞，彼等之人亦難得。
　　欲求美稱先求法，法上精心德自生，
　　一切戒行堅持密，彼人世間甚希有。
　　天然性善言亦善，善人惡人各盡知，
　　他或有過與藏蓋，此等智人世難得。
　　火性暖兮本自熱，月性清涼亦復然，
　　剎帝利族名稱上，彼等下族何得怪！
　　親眷難危須救濟，他人有難亦復然，
　　竭力為人情不二，此中活命名正命。
　　布施忍辱及明力，調伏諸根語言善，
　　此為聖者真莊嚴，金寶莊嚴如擔重。
　　世間未曾有一物，不被無常破壞空，
　　唯有無為寂靜德，經劫凝然得常住。
　　善哉形色身端正，而具崇修德行光，
　　譬如明月在當空，清淨光明照樓閣。
　　富貴行檀一切人，識心成就無邊法，
　　勇力救護劣弱者，善哉此德真良善。
　　德者重德愍無德，愚者輕德而捨去，
　　智如紅日放炎光，愚似星光而掩耀。
　　賢人能護身諸過，一向修崇德行高，
　　少若縱心犯一過，積修多德亦皆失。
　　惡人遠離於戒德，常欲親近不善人，
　　如捨清涼功德池，而入稠濁不淨水。
　　塗油身上要除垢，除垢復須洗去油，
　　譬如作事要成功，若得功成捨所作。
　　惡人恒惡喻黑蛇，惡人迷逸如醉象，
　　善人怖畏心傷痛，惡人顛倒情忻悅。
　　大火亘天難便滅，深崖無底莫能知，
　　審慧善觀危惡事，深行信善無疑謗。
　　落崖入火大危嶮，或有身存復起行，
　　若人墮入惡趣中，惡趣深泉不可出。
　　大水洪波不可漂，大火熾焰不可燒，
　　強惡群賊不可奪，是彼世間最上財。
　　下劣之人恃有財，中品之人無所恃，
　　中人見財略悅心，劣人恃財世最上。
　　一切種族形色德，同行親眷與朋友，
　　一一不知何所來，唯務貪愚好財利。
　　富者妄言人為實，貧人實語却為非，
　　諂誑順恃無真行，賢善之人聞愧恥。
　　有財豪貴而無德，喻如有德人稱讚，
　　無財貧下德行全，愚者無知却謗毀。
　　勇猛德行有如無，是彼善人真覺觀，
　　離財守道處清貧，親眷輕貧實作妄。
　　屠兒富貴讚真實，上人無財為下劣，
　　親眷朋友順世情，祇奉屠酤無善惡。
　　眾知惡趣沈淪嶮，受罪中間苦百般，
　　乞者往來希濟給，全無輟惠固違情。
　　乞人不遂逆其情，忿意含瞋嘆所恨，
　　此人心硬語言慳，捨利不如而捨命。
　　此人慳鄙癡迷重，拯救行檀總不知，
　　藏貯財帛終散壞，若行惠施永堅牢。
　　一人如是護多財，愚迷轉厚無思慮，
　　受苦寧知虛妄慳，多人護物苦平等。
　　不使不用不與人，殊無知此善好事，
　　金銀積聚滿屋中，坑盛不淨有何別？
　　貧窮行施真檀度，說彼名為最上人，
　　富貴微捨少財帛，如河涓滴誰不解。
　　若人依法行不乏，好施如同好女色，
　　若施餘財行間續，感果虧盈亦如是。
　　清淨心田事法王，少年戒德喻花香，
　　慈心柔軟如閨女，適悅莊嚴大行芳。
　　禮參聖境行檀施，精進多聞受苦辛，
　　軌則若虧無戒行，前修多善並捐功。
　　今時名稱人知重，來世生天眾所欽，
　　福壽遠延恒快樂，皆從持戒得成功。
　　常聞極苦三塗獄，恒守威儀戒德圓，
　　壽盡浮生捨命時，焰魔惡趣我無怖。
　　城隍聚落與林間，或有愚迷或智慧，
　　假使知法不知法，若求善逝須持戒。
　　堅持禁戒令清淨，恒須親近善知識，
　　如法熏修善業圓，一切功德皆集聚。
　　持戒法利獲安樂，若意愚迷有毀傷，
　　德命剎那即便滅，智者何緣而飲酒？
　　彼或飲酒彰愚劣，究竟為非無善名，
　　忽然倒地喻無常，染污盈身成不淨。
　　雖然親眷同歡飲，醉了相違便害命，
　　如是過失剎那間，說此酒毒勝毒藥。
　　得罪多因婬慾行，直如捨命尚牽心，
　　一切欲情無善益，何用癡迷募女人！
　　若樂自妻求適悅，由常貪愛可合宜，
　　於他妻妾妄追求，當感孤單心怖畏。
　　血肉筋髓皮膚蓋，內外都來不淨身，
　　自身妻子猶非分，他人婦女豈合貪！
　　若人潔志無婬慾，知此和合如幻夢，
　　是故遠離於女人，而得心安離迷妄。
　　女人實可為適悅，富貴嬌奢亦復然，
　　親眷共同生愛戀，命當不久即無常。
　　愚人一向增貪愛，智者思惟總是虛，
　　如向愛塵而樂住，何時出離得菩提？
　　修行勿憚於勤苦，彼後還招安樂身，
　　應是善言真利益，服行可喻妙良藥。
　　一切事行多明了，過失危亡盡可知，
　　若是合行彼可行，善事云何有蓋覆。
　　若人修作前程事，先除邪亂正思惟，
　　決定後時無過咎，自然安隱苦不生。
　　若修善業令增長，一心寂靜離浮囂，
　　如有冤家煩惱病，自然除捨絕愚癡。
　　惡口兩舌心下劣，愚人縱意任情行，
　　豈知孔雀色嚴德，可喻狼狗烏鵲噪。
　　呵責愚癡無正解，讚揚精進戒施門，
　　我說有人行此行，集福安身而最上。
　　自在法音同歌樂，無心忻樂更何憑，
　　汝等有情若棄背，為是傍生為是人？
　　為利非利都不悟，是實無實俱不知，
　　如是暝然無了別，雖具人形同畜生。
　　不分賢善與愚癡，豈辯野干異師子，
　　並無勝劣一般看，智者暫時勿共住。
　　不言自聖不愚癡，不作兩舌不我慢，
　　難知理上有所知，說是婆羅門莊嚴。
　　一心細意修真行，過失恒時不受行，
　　我慢惡人興鬪諍，如是色德我非有。
　　愚癡心內懷顛倒，慈忍全無凶猛多，
　　以此豪強諸過失，執為自德勝他人。
　　出家勝道無心重，善友全然不敬親，
　　師教未曾申供養，唯親鬪諍大愚癡。
　　天邊圓月終須缺，山下花芳不久凋，
　　人世無常何異此，須諍人我擬何為？
　　女人本性終無實，障礙人修善業因，
　　阿末羅菓有其核，此是世間三種過。
　　尊重法師參聖跡，心行知足懷悲智，
　　如是五種世間事，若言難作亦易作。
　　若人知法恒行善，復能尋訪善朋友，
　　喻如砂內揀真金，一切有情皆知重。
　　愚劣同行不自由，自然無德無知重，
　　設復出家必暴惡，縱然活命無善名。
　　何以不信於朋友？
　何以不知於天人？
　　何以不行於方便？
　何以自作於難學？
　　慳人何處解布施？
　流砂何處而有水？
　　不淨何處有馨香？
　惡人何處有恩義？
　　憎愛之人何有德？
　冤家何處有善人？
　　快樂何人解知足？
　壽命何人得久長？
　　婬女囂浮無厚信，癡人愚鈍無分別，
　　富貴暫榮誰得久？
　業因決定難破壞。
　　婆羅門得食歡喜，孔雀聞雷聲歡喜，
　　善人救護他歡喜，愚迷破壞時歡喜。
　　愚迷愛樂行鬪諍，如貧得寶心歡喜，
　　賢人聞彼善言詞，如蜂聞彼花香氣。
　　有德之人德是親，有過之人過是冤，
　　賤使之人賤是苦，知足之人足是樂。
　　何憚巡門持鉢化，豈辭力役在他方，
　　終不於身著我見，恒調心行善柔和。
　　低心無愛無人我，似鹿無家住野林，
　　住是富豪及尊貴，應無少事向他求。
　　棄捨妄緣諸快樂，都無繫礙自由閑，
　　活命性同於鵝鴨，長於清淨水中行。
　　王城聚落人居止，八德多無一二存，
　　悲羞清淨機嫌恥，知法無我快樂力。
　　連山谿澗巖巒窟，食菓皮衣伏五根，
　　寂靜野林堪適悅，何須聚落要求人！
　　居山不見他門戶，自在無拘快樂行，
　　住彼心中所得利，降伏根識命長生。
　　我今教化汝等已，合掌調柔心意聽，
　　一切法藏真安樂，彼須忻樂一心求。
　　汝知善報一人身，若要剎那不可得，
　　得後愚癡不作福，依前自 #CB03243;自沈淪。
　　水滴地上非久住，可喻人生命不堅，
　　三種無礙誰能作，若是智者方能行。
　　如是彼若隨其力，作意三種少分知，
　　喻如野鴿觀自身，孔雀莊嚴非勝我。
　　無常生死誰人愛，智慧何曾觀五根，
　　此身雖住終無久，說彼虛生在世間。
　　如是焰魔人盡見，眾生受苦幾人逃？
　　老死無侵安樂處，云何汝等不能行！
　　無常情物應皆定，唯務貪生並不知，
　　前路無憑光影速，緣何兀兀不思惟？
　　父母妻子朋友等，和合虛幻暫時間，
　　正法親眷此堪依，能去無常生死苦。
　　多求生得煩惱實，護身生得怖畏實，
　　破壞生得憂愁實，智者若求有何利？
　　彼若不修真如行，輪迴生死幾時休？
　　智者恒觀此世間，都成幻化愚癡力。
　　戲言伎唱皆無實，貪欲追求喻疥瘡，
　　損命不堅如幻夢，何如佛法用身心。
　　但是為非所作罪，並皆平等壞其身，
　　世間何彼心愚暗，不解思惟罪惡生。
　　所懷善惡心中事，護世天人並總知，
　　心若不能思惟此，何時意地消諸罪？
　　隨緣坐住受用具，稍可身依得暫時，
　　此假助緣行善利，其餘資具人煩惱。
　　雖覩莊嚴宮殿等，唯便麁惡床臥具，
　　知足自然心喜樂，如觀醜女勝天女。
　　須知世上有為財，水火盜賊俱可奪，
　　如是欲求他世福，莫求此等不堅財。
　　論義工商農種士，不依法則勿須行，
　　應知此事合如然，離福自然不成就。
　　若能作善作不善，應知非是別餘人，
　　並是自身業所造，由是眾生一切得。
　　如是一切所作業，若能後有不復生，
　　生老病苦及無常，續續未委從何來！
勝軍化世百喻伽他經
