
pin:: 佛說立世阿毘曇論卷第六
translator:: 陳西印度三藏真諦譯

#  20 云何品
云何品第二十
「云何為夜？云何為晝？
因日故夜，因日故晝。
欲界者自性黑暗，日光隱故是則為夜，日光顯故是則為晝。
云何黑半？云何白半？
由日黑半，由日白半。
日恒逐月行，一一日相近四萬八千八十由旬，日日相離亦復如是。
若相近時，日日月圓被覆三由旬又一由旬三分之一，
以是事故，十五日月被覆則晝是日黑半滿。
日日離月亦四萬八千八十由旬月日日開三由旬又一由旬三分之一，
以是事故，十五日月則開淨圓滿，世間則名白半圓滿。
日月若最相離行，是時月圓，世間則說白半圓滿。
日月若共一處是名合行，世間則日黑半圓滿。
若日隨月後行，日光照月光，月光麁故被照生影，
此月影還自翳月，是故見月後分不圓。
以是事故漸漸掩覆，至十五日覆月都盡，隨後行時是名黑半。
若日在月前行，日日開淨，亦復如是。
至十五日具足圓滿，在前行時是名白半。
云何冬時說醯曼多？
此時雪應落寒已至故，是故冬時說名醯曼多，世間立此自性名醯曼多。
云何春時名曰禽河？
日照炙時、是正熱時、正是渴時，故說春時名為禽河，世間立此自性名為禽河。
云何夏時名為跋娑？
是天雨時、是疑雨時、是年初時，是故說夏名曰跋娑，世間自性立名跋娑。
云何冬寒？云何春熱？
云何夏時寒熱？是冬時，水界最長未減盡時，
草木由濕未萎乾時，地大濕滑，火大向下水氣上昇。
所以知然，深水最暖、淺水則寒。
寒節已至，日行外路照炙不久，陽氣在內食消則速，以是事故冬時則寒。
云何春熱？是禽河時水界長起，已減已盡，
草木乾萎地已燥 #CB03139;，水氣向下火氣上昇。
何以知然？深水則冷、淺水則熱。
冬時已過，日行內路照炙則久，身內火羸故春時熱。
云何夏時冷熱？是大地八月日中恒受照炙，
大雲降雨之所灑散地氣蒸欝，若風吹時蒸氣消已是時則寒，
風若不起是時即熱，是故跋娑有時寒熱。 ^197b16

「云何地獄名泥犁耶？
無戲樂故、無憘樂故、無行出故、無福德故。
因不除離業故於中生；復說此道於欲界中最為下劣，
名曰非道，因是事故，故說地獄名泥犁耶。
云何禽獸名底〔都履反〕栗車？
因諂曲業於中受生；復說此道眾生多覆身行，故說名底栗車。
云何鬼道名曰閃多閻摩羅？
王名閃多故，其生與王同類，故名閃多；
復說此道與餘道往還，善惡相通，故名閃多。
云何說阿脩羅道名阿脩羅？
不能忍善、不能一心下意諦聽善語，種種教化其心不動，
以憍慢故非善健兒，又非天故，名阿脩羅。
云何天道說名提婆？
言提婆者，善行之名，因善行故於此道生；
復說提婆名曰光明，恒有光故；又提婆者名曰聖道，
又提婆者名曰意樂，又提婆者名曰上道；
又提婆者應修應長一切善業，以是義故，名曰提婆。
云何人道說名摩菟沙？
一聰明故、二者勝故、三意微細故、四正覺故、
五智慧增上故、六能別虛實故、七聖道正器故、
八聰慧業所生故，故說人道為摩菟沙。 ^197c23

「云何此地名剡浮提？
因剡浮樹故得是名。
云何說名西瞿耶尼？
此地在剡浮西故，貲生貿易悉皆用牛，
牛名瞿耶尼，故名此土為西瞿耶尼。
云何名為東毘提訶？
此地在剡浮東故，形相可愛、利養勝故，故說東毘提訶。
云何名北欝單越？
此地在剡浮北故，心直善故，復上勝故，
一切貲勝他處故，故說名為北欝單越。 ^198a13

「云何第一天名大王天？
提頭吒等四大王於中為增上、為上首故。
云何第二天名為忉利？
三十三天王於是中為帝主，王位自在，故說為忉利天。
云何第三天名為夜摩？
日夜時節分分度時說如是言：『咄哉！
不可思議歡樂。』故名夜摩。
云何第四天名兜率陀？
歡樂飽滿，於其資具自知滿足，於八聖道不生知足，故說名為兜率陀天。
云何第五天名為維摩羅昵？
是中諸天，如意化作宮殿園林一切樂具，
於中受樂，故名維摩羅昵。
云何第六天名波羅維摩婆奢？
他所化作宮殿園林一切樂具，於中作自在計：『此是我所。』
於中受樂，故名波羅維摩婆奢。
云何第一梵名梵先行？
若人從欲界入色界前，至此處故，說梵先行。
云何第二名梵眾？
大梵王眷屬多故，故名梵眾。
云何第三名大梵？
最勝初禪中間所造業所生故、自在不係他故、
能觀別他事故，為已生應生作主，故名大梵。
云何第二禪初天名曰少光？
說語時口中出光明少故，故名少光。
云何第二名無量光？
是諸天等若說語時，口中無量光明顯照，故名無量光。
云何第三梵名遍勝光？
是諸天等若說言時，口出光明遍一切處圓滿無餘，故名遍勝光。
云何第三禪初天名曰少淨？
是中諸天所受樂少，寂靜愛樂與三禪相應，
受此少樂，故名少淨。
云何第二天名無量淨？
是中諸天樂勝於前寂靜愛樂，與三禪相應，故名無量淨。
云何第三名曰遍淨？
是中受樂遍滿身心究竟無餘，寂靜愛樂與三禪相應，
諸天受此，故名遍淨。
云何第四禪初天名曰無雲？
苦樂前滅故、於先方便憂喜沒盡故、此中捨受、
智、念清淨故，是中諸天受此捨受，故名無雲。
云何第二天名曰生福？
福者智、念、捨等相應諸禪所生故，生已受用如此三枝，故名生福。
云何第三名曰廣果？
廣者謂大容果功力及報所生，此二者能攝定慧及離欲依止，
故名廣果。云何第四名無想天？
是中諸天無有想故。
何者為想？通別二想各異生報，此中無故，
唯有色陰及不相應行陰故，名無想天。
云何那含天？一名善現，昔在因地，可令見實無倒義、
可令受可令解，故名善現。
云何第二名曰善見？
昔在因地增壽命，具四支提財及他貲產，
并利益事善正守護，於中生正見不除不取。
因前善現及如此因，故名善見。
云何第三名不煩？
昔在因地，不損惱他、無妨礙意、無相逼意，
因前善現及此業故，是故名不煩。
云何第四名曰不燒？
是中諸天昔在因地，不燒自身、不困苦身，
又不燒他、不困苦他，自他亦樂行速疾通達故，
因前善現及此業，故名無燒。
云何第五名阿迦尼吒？
迦尼吒者名曰下品，前十七地並已過故；
復有從下品天至究竟天於中般涅槃故；
復有諸天名阿迦尼吒，至般涅槃故，是故名阿迦尼吒。
云何無色界第一天名曰空無邊入？
空者非所作、非有為、不可塞礙，過於礙相、
種種有相，一想心所緣故，無二無別，因於此空業所生故，故說名為空無邊入。
云何第二名識無邊入天？
識者第六意識，此識內故細於外空，過於礙相、
過於外相，一想心所緣故，無二無別，因於此識業所生故，故說名為識無邊入。
云何第三名無所有入天？
無所有者除前二麁相，離此二外無別境界，
過內外相，一想心所緣故，無二無別，因於此心業所生故，故說名為無所有入。
云何第四名為非想非非想入天？
非想者細故，非前七定，故說非想；非非想者，
若無想定及無心定，如此兩定名無想定，
同無心故，今則有心，故名非非想定；因於此定業所生故，故說名為非想非非想入。
從剡浮提向下二萬由旬，是處無間大地獄。
從剡浮提向下一萬由旬，是夜摩世間地獄。
此二中間有餘地獄。
從剡浮提向上四萬由旬，是四大天王天。
從剡浮提向上八萬由旬，是三十三天住處。
從剡浮提向上十六萬由旬，是夜摩天住處。
從剡浮提向上三億二萬由旬，是兜率陀天住處。
從剡浮提向上六億四萬由旬，是化樂天住處。
從剡浮提向上十二億八萬由旬，是他化自在天住處。」 ^198a20

有比丘問佛世尊：「從剡浮提至梵處為若近遠？」
佛言：「比丘！從剡浮提至梵處，甚遠甚高，相異相離。
比丘！譬如九月十五日月圓滿時，若有一人在彼梵處，
放百丈方石墜向下界，中間無礙，到後歲九月月圓滿時至剡浮提。
梵處、剡浮提近遠如是。
從梵處至少光天，復倍於前。
從少光天至無量光天，復遠一倍。
從無量光天至遍勝光天，復遠一倍。
從遍勝光天至少淨天，復遠一倍。
從少淨天至無量淨天，復遠一倍。
從無量淨天至遍淨天，復遠一倍。
從遍淨天至無雲天，復遠一倍。
從無雲天至生福天，復遠一倍。
從生福天至廣果天，復遠一倍。
從廣果天至無想天，復遠一倍。
從無想天至善現天，又遠一倍。
從善現天至善見天，復遠一倍。
從善見天至不煩天，又遠一倍。
從不煩天至不燒天，又遠一倍。
從不燒天至阿迦尼吒天，復遠一倍。」 ^199a9

而說偈言：
　　「從阿迦尼吒，至剡浮提地，
　　放大密石山，六萬五千年，
　　五百三十五，中間若無礙，
　　方至於剡浮。」 ^199a27

「剡浮提人若離神通及他功力，無能於山壁柵中出入無礙。
剡浮提人若遊行者，唯能至於大小黑山，
若離神通及他功力，不能過此。
西瞿耶尼人若離神通及他功力，無有能於山壁柵中出入無礙，
若遊行者唯能至其地際海邊，若離神通及他功力，不能過此。
東弗婆提人若離神通及他功力，無有能於山壁柵中出入無礙，
若遊行者唯能至其地際海邊，若離神通及他功力，不能過此。
北欝單越人若離神通及他功力，無有能於壁柵山中出入無礙，
若遊行者唯至其地際山內邊，若離神通及他功力，無能過此。
四天王天自宮殿處，若離神通及他功力，
無有能於壁柵山中出入無礙，若遊行者唯至鐵圍山內，
若離神通及他功力，不能過此。
忉利諸天自宮殿處，若離神通及他功力，
無有能於壁柵山中出入無礙，若遊行者唯至鐵圍山際，
若離神通及他功力，不能過此。
夜摩、兜率陀天、化樂、他化自在，及梵先行、
梵眾諸天自宮殿處，若離神通及他功力，
無有能於壁柵山中出入無礙，若遊行者唯在一世界內，
若離神通及他功力，不能過此。
大梵王天自宮殿處，若離神通及他功力，
無有能於壁柵山中出入無礙，若遊行者唯在千世界內，
若離神通及他功力，不能過此，從第二禪乃至阿迦尼吒天自宮殿處，
亦如前說，若遊行者唯在一千世界內，
若離神通及他功力，不能過此。 ^199b3

「大地獄中，以大獄卒作王富自在。
閻羅處地獄，以閻羅王作王富自在。
一切禽獸及水羅剎，以婆婁那王作王富自在。
諸蛇龍等，以婆脩吉龍王作王富自在。
諸大龍者，以摩那思龍王作王富自在。
諸象龍者，以婁闍耆利象王作王富自在。
諸飛鳥者，以迦婁羅王作王富自在。
四足步行眾生，以師子王作王富自在。
一切鬼道，以鬼尊王作王富自在。
一切脩羅道，以四脩羅王作王富自在：
一羅睺、二波羅陀、三毘摩質多、四婆利毘盧遮。
閻浮提中，以轉輪王作王富自在，一處王作王富自在，
國眾尊老作王富自在，有時無王如劫初立。
西瞿耶尼，以轉輪王作王富自在，國眾尊老作王富自在，有時無王如劫初立。
東弗婆提，以轉輪王作王富自在，國眾尊老作王富自在，有時無王如劫初立。
北欝單越，以轉輪王作王富自在，有時無王。
四天王處，以四大天王作王富自在。
忉利天者，以三十三天作王富自在。
夜摩天者，以脩夜摩王作王富自在。
兜率陀天，以善足意王作王富自在。
化樂天者，以善化王作王富自在。
他化自在天，以令自在王作王富自在。
一切欲界中，以有惡魔王作王富自在。
一千世界中，以大梵天王作王富自在。
世間及諸天魔王所大梵處，沙門婆羅門及人天處，
以如來、阿羅訶、三藐三佛陀法然作王富自在。 ^199b29

「若剡浮提嬰兒生已滿四月日，如西瞿耶尼初生兒大。
東弗婆提初生嬰兒，如剡浮提五月兒大。
若剡浮提嬰兒生已滿六月日，如北欝單越初生嬰兒。
如剡浮提兒年六歲，四天王處初生嬰兒亦如是，生至七日如父母大。
如剡浮提兒生七歲，忉利天處初生嬰兒亦如是，生至七日等於成人。
如剡浮提兒生八歲，夜摩天處初生亦爾，生至七日等於成人。
如剡浮提兒生九歲，兜率陀天初生亦爾，生至七日等於成人。
從化樂天乃至阿迦尼吒天，稱其形相生便具足。
剡浮提一尋半是西瞿耶尼一尋，西瞿耶尼一尋半是東弗婆提一尋，
東弗婆提一尋半是北欝單越一尋。
四天王天一伽浮地，是一由旬四分之一。
四天王身長二伽浮地，忉利諸天長半由旬，
帝釋身者長三伽浮地，夜摩諸天長一由旬，
兜率陀天長二由旬，化樂諸天長四由旬，他化自在天長八由旬。
一切色界至阿迦尼吒，並長十二由旬。
從剡浮提至阿迦尼吒天，並長自身四肘。 ^199c26

「剡浮提眾生身色種種不同，有白色者，
如夜婆那婆利柯止那等國；有黑色者，
如跋婆羅劍蒱闍等國；有青色者，如陀眉羅辛訶羅等國；
有赤白色者，如首陀阿毘羅等國；有黃色者，如基羅多及罽賓等國。
東弗婆提、西瞿耶尼，唯除黑色，餘悉如剡浮提。
北欝單越，一切人民悉皆白淨。
四天王天有四種色——有紺、有赤、有黃、
有白——一切欲界諸天，色皆亦如是。
云何諸天色有四種？
初受生時若見紺華，身則紺色，餘色亦爾。
剡浮提人衣服，有迦波婆芻摩衣、憍奢耶衣、
毛衣、紵衣、麻衣、草衣、樹皮衣、獸皮衣、板衣、 #CB03193;波樹子衣。
西瞿耶尼人衣者，迦波婆衣、芻摩衣、憍奢耶衣、
毛衣、紵衣、麻衣、草衣、樹皮衣、獸皮衣、板衣、#CB03193;波樹子衣。
東弗婆提人，迦波婆衣、芻摩衣、憍奢耶衣、
毛衣、紵衣、麻衣。欝單越人，#CB03193;波樹子衣，
長二十肘，廣十肘，重一波羅。
四天王天亦 #CB03193;波衣，
長四十肘，廣二十肘，重半波羅。
忉利諸天亦著#CB03193;波衣，
長八十肘，廣四十肘，重一波羅四分之一。
夜摩天著#CB03193;波衣，
長百六十肘，廣八十肘，重一波羅八分之一。
兜率陀天著#CB03193;波衣，
長三百二十肘，廣百六十肘，重一波羅十六分之一。
化樂天乃至他化自在，所著衣服隨心小大，輕重亦爾。
剡浮提人衣服，莊飾種種不同，或有長髮分為兩髻、
或有剃落髮鬚、或有頂留一髻餘髮皆除，
名周羅髻，或有拔除髮鬚、或有剪髮剪鬚、
或有編髮、或有被髮、或有剪前被後令圓；
或有裸形、或著衣服覆上露下、或露上覆下、
或上下俱覆、或止障前後。
西瞿耶尼人所莊飾，並皆被髮，上下著衣，如首陀阿毘羅國。
東弗婆提人髮莊飾剪前被後，上下兩衣，
著下衣，上衣繞身而已，如央伽、摩伽陀二國莊飾。
北欝單越人所莊飾，鬚髮翠黑恒如剃羅，
五日頭髮自然，長橫七指無有增減。
四天王天莊飾種種不同，或有長髮分作兩髻、
或有剃落髮鬚、或頂留一髻餘髮皆除，
名周羅髻，或拔除鬚髮、或有剪髮剪鬚、
或有編髮或有被髮、或剪前被後令圓，
或有裸形；或著衣服、或覆上露下、或覆下露上、
或上下俱覆、或止障前後；欲界諸天莊飾亦復如是。
色界諸天不著衣服，如著不異，頭雖無髻，
如似天冠，過男女相，形唯一種。 ^200a16

「剡浮提人食粳米飯、麥飯、#CB00595;，
食魚、食肉、食細佉陀尼、根佉陀尼、菓佉他尼。
西瞿耶尼人所食飲，食粳米飯、麥飯，及#CB00595;、
魚、肉、細佉陀尼、根佉陀尼、菓佉陀尼，乳酪此中最多。
東弗婆提人，食粳米飯、麥飯及#CB00595;、
魚、肉、細佉陀尼、根佉陀尼、菓佉陀尼，奢利粳米飯最饒。
北欝單越人，唯食奢利粳米飯，不種自生無粃無碎，
亦無有糠自然淨米，色香味觸並皆妙好，如細蜂蜜其味甘美。
其中有樹名敦治抧羅，其樹生子形如釜鍑又似 #CB03138;者，
若人欲食，取此樹子以持盛水。
別復有石名曰樹提，取此樹子以置石上，石自生火。
是人將取奢利米寫置器中，無勞量准即自然稱器。
飯成熟時，石自還冷，仍用前#CB03138;次第盛貯。
若餘人來欲須食者隨意取食，不作此意：『彼人施我。』
是作食人亦不作意：『我今施彼。』
若食竟時，擲之而去，所餘器物及殘食等，
地裂受之，受已還合。
四天王天並食須陀味，朝食一撮、暮食一撮，食入體已轉成身分。
是須陀味園林池苑並自然生，是須陀味亦能化作佉陀尼等八種飲食。
一切欲界諸天食亦如是。
色界諸天，從初禪中乃至遍淨，以喜為食，上去諸天以意業為食。 ^200b29

「剡浮提人所資博易，或生熟金銀或米穀等、
或諸雜物真珠摩尼種種諸寶、或取眾生以為貿易；
西瞿耶尼貨易交關唯用#CB01854;牛；
東弗婆提貨易交關所用米穀；北欝單越無有交關。
四天王天所資博易，或生熟金銀或米穀等、
或諸雜貨真珠摩尼種種諸寶、或取眾生以為 " resp=貿易；
一切欲界諸天亦復如是。
色界則無，同欝單越。 ^200c22

「剡浮提人或自殺生、或令他殺，死則食肉；西瞿耶尼亦復如是。
東弗婆提人自不殺生、不令他殺，若有自死則食其肉。
北欝單越自不殺生、不令他殺，死不食肉。
四天王天自殺、令他殺，死不食肉。
忉利諸天自殺、令他殺，死不食其肉。
從夜摩天上至阿迦尼吒，不自殺生、不令他殺，死不食肉。 ^200c29

「剡浮提人若眷屬死，送喪山中燒屍棄去，
或置水中、或埋土裏、或著空地；西瞿耶尼、東弗婆提亦復如是。
北欝單越人若眷屬死，不送喪、不燒不棄，
鳥為送屍，是鳥啄屍將至山外而便噉食。
四天王天其眷屬死，亦不送屍、不燒不棄，
如光焰沒，無有屍骸；其上諸天一切如是。 ^201a7

「剡浮提中有五種樹——金樹、銀樹、頗梨柯樹、
琉璃樹、呵利多樹——西瞿耶尼、東弗婆提樹亦如是。
北欝單越唯有呵利多樹，餘四則無。
四天王天亦有五種寶樹，並如上說。
一切欲界諸天有五種樹，亦復如是。
色界天中並悉無樹。
剡浮提中有五種華——金、銀、頗梨柯、
琉璃、呵利多——西瞿耶尼、東弗婆提亦復如是。
北欝單越有樹名散多那，其花悉呵利多寶。
四天王天並有五種花，一切欲界亦復如是，色界都無。 ^201a13

「剡浮提中有殿堂，金、銀、琉璃、頗梨柯、呵利多，
有材木殿堂、或有石屋土屋；西瞿耶尼亦如是。
東弗婆提殿堂並金，無有餘屋。
北欝單越有樹名曼殊沙，如高大殿，葉葉相蔽不入風霜，一切諸人以為住屋。
四天王天有五種殿堂——金、銀、琉璃、
頗梨柯、呵利多——一切欲界諸天亦復如是。
色界諸天有諸殿堂，皆白色寶。
是中諸天昔在因地，有褊悋心而行布施望得果報，
今於果地所得宮殿，光色昏闇不能明淨。
若是諸天在因地中，無褊悋心而行布施不望來果：
『我有彼無，我主彼不。
是正道理，是法相應。』
若能主者施不主者，若行布施心淨安隱，
為莊嚴心、為治淨心，故行布施；由此心故，
在果地中所得宮殿，微妙光明無有暗濁。 ^201a22

「剡浮提人若離神通及因他功力，則不能通見山壁柵城障外等色。
西瞿耶尼、東弗婆提、北欝單越若離他功力，則不能通見山壁柵城障外等色。
四天王天若離神通及他功力，於自處所不能通見山壁柵城障外等色，
若遠觀時唯見鐵圍山內之色；若離神通及他功力，不能徹見此山之外。
忉利諸天於自宮殿，若離神通及他功力，
不能得見山壁柵城障外等色，若遠觀時唯見鐵圍山內；
若離神通及他功力，不能徹見鐵圍山外；從夜摩天乃至梵眾並皆如是。
大梵天王自宮殿處，若離神通及他功力，
不能得見山壁柵城障外等色，若遠觀時唯見一千世界之內；
若離神通及他功力，不能徹見。 ^201b7

「剡浮提人若索他女，女家許已乃得迎接，
或有買妾或有貨婢；西瞿耶尼、東弗婆提亦復如是。
北欝單越人不索他女，亦不迎妻不賣不贖。
若男子欲娶女時諦瞻彼女，若女子欲羨男時亦須諦視；
若女不見男視，餘女報言：『是人看汝。』
即為夫妻；若男子不見女看，餘男報言：『是人看汝。』
亦為夫妻。若自相見，便即相隨共往別處。
四天王天若索女天，女家許已乃得迎接，
或貨或買；一切欲界諸天亦復如是。
剡浮提中，有男女根以相和合；東弗婆提、
西瞿耶尼、北欝單越亦皆如是；四天王天及忉利天，男女和合亦復如是。
夜摩諸天以相抱為欲，兜率陀天執手為欲，
化樂諸天共笑為欲，他化自在天相視為欲。
西瞿耶尼受諸欲樂，兩倍勝於剡浮提人，
乃至他化自在諸天欲，勝於化樂亦皆兩倍。
剡浮提女人有惡食者、有胎長者、有初產者、
有飲兒者；西瞿耶尼、東弗婆提亦復如是。
北欝單越女人有惡食者、有胎長者、有生產者，
唯不飲兒；若生男兒及女兒者，放四衢道，
母以手指內其口中，若行路人從此過者，
亦以手指內兒口中，因此指觸身分長大。
欝單越人男女別居不相交雜，若男生時，
七日成人便入男群，若女生時，七日成人便入女群。
若男女初作欲意，相携樹下，是曼殊沙樹即便覆蔽，
欲事則成；若不覆蔽，便各相離，知是邪婬即不敢犯。
四天王處諸女天等，無有惡食、無有胎長，
亦不生兒，亦不飲兒。
男女天者，或於膝上、或於眠處皆得生兒。
若於母膝及母眠處生者，女天作意：『此是我兒。』
男天亦言：『此是我兒。』
則唯一父一母；若於父膝及父眠處生，
唯有一父，而諸妻妾皆得為母。
剡浮提人一生欲事無數無量，亦有諸人修清淨行至死無欲。
西瞿耶尼其多欲者，一生之中數至十二，
其中欲者數或至十，亦有諸人修清淨行至死無欲。
東弗婆提其多欲者，一生之中其數至七，
其中品者或至五、六，亦有諸人修清淨行至死無欲。
欝單越人其多欲者，一生之中數唯至五，
其中品者或至三、四，亦有諸人修清淨行至死無欲。
四天王天一生欲事無量無數，亦有諸天修清淨行至死無欲；
一切欲界諸天亦復如是。
凡一切女人以觸為樂，一切男子不淨出時以此為樂。
若一切男子以不淨為欲，若諸天欲者以泄氣為樂。 ^201b21

「剡浮提人有三因緣，勝欝單越及忉利天。
何者為三？一者勇猛、二者憶持、三者此中有梵行住。
欝單越人有三因緣，勝剡浮提及忉利天：
一者無我所無藏畜，二者壽量決定一千歲，三者後必上昇忉利。
諸天有三因緣，勝剡浮提及欝單越：一者壽量長遠、
二者形相奇特、三者快樂最多。」
是義佛世尊說。如是我聞。
立世阿毘曇論卷第六
 ^202a6
