
jing:: 佛說菩薩本行經卷上
translator:: 失譯人名今附東晉錄
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，
告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，
則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。
一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，
衣食豐饒、居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。
欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，
截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本。
欲得六度無極，四等四恩，如來十力、四無所畏、
十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；
欲得具足三十二相、八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進而得成辦。」 ^108c19

佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，
設施大壇，竪立大幡擊鼓宣令：『沙門婆羅門、
貧窮乞匃，悉當惠與。』
五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、
飲食，各隨所乏悉皆與之。
時，有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，
賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：
『汝等布施所作功德，求何等願？』
即便答言：『持此功德欲求佛道。』 ^109a2

「爾時，貧人重復問曰：『何謂佛道，其法云何？』
諸長者子而答之言：『夫佛道者，過於羅漢、
辟支佛上，三界特尊，天人之師，無量大慈無極大哀，
普愍五道眾生之類猶如赤子，教化一切悉令為善，
斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。
所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，
六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化而無有極，
有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而無有極。
身紫金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣礙。
前知無窮却覩無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯于十句。
有如此德，故號為佛也。』
諸長者子等，各各歎佛無量德行，悉皆如是。 ^109a10

「於時，貧人聞佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願廣度一切；
加復貧窮無有財寶，當用何等而行布施？』
意自念言：『當持己身而用惠施。』
作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。
便作願言：『今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。
持是功德用求佛道廣度一切。』 ^109a24

「作是願已，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿#CB02396;峨踊沒。
時，諸天人馳動惶懅。
釋提桓因即以天眼觀閻浮提，見於菩薩在於塚間以身布施，
即便來下而欲試之，化作眾狗飛鳥走獸，欲來食之。
於是菩薩而見眾狗諸飛鳥輩來噉其身，心便歡喜無有退轉傾動之意。
於時，天帝還復釋身而讚歎言：『善哉善哉！
甚奇難及！所作功德欲求何願？
天帝、梵王、轉輪王乎？』 ^109b1

「於是菩薩便起答言：『不求天帝、轉輪聖王、
魔王、梵王，亦不願求三界之樂，今我至意欲求佛道。
我既貧窮無有財寶可用布施，以身惠施用求佛道，廣度一切無量眾生。』 ^109b9

「爾時，天帝釋、無數諸天，異口同音讚言：『善哉善哉！
奇特難及！』時，天帝釋便說偈言：
　　「『欲求最勝道，不惜其軀命，
　　棄身如糞土，解了無吾我。
　　雖用財寶施，此事不為難，
　　勇猛如是者，精進得佛疾。』 ^109b13

「時，天帝釋語菩薩言：『汝大勇猛精進難及，
過踰於此五百菩薩所施者，上百千億倍不可計倍，當先在前而得作佛。』
帝釋諸天以天香花，而散其上歡喜而去。」 ^109b20

佛告阿難：「爾時，貧人者，今我身是。
五百長者子，今此彌勒五百菩薩是。
我以精進勇猛之故，超諸菩薩所作功德而先成佛，精進勤修不可不逮也。
菩薩布施如是。」 ^109b23

於是，阿難及諸比丘，聞佛所說莫不歡喜，
為佛作禮，各各精進修建道行。 ^109b27

聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
有一居士財富無數，所有珍寶多於王藏，
字摩訶男摩，為人慳貪，不敢衣食，不知布施。
若行出時，乘朽故車，結草為蓋，著弊故衣，
食欝陳穀，未曾美食，食便閉門。
時，病困篤遂便喪亡，又無子息，所有財寶，
波斯匿王盡奪収去，己身妻女不蒙其恩。
波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，
問世尊言：「國有居士名摩訶男摩，為人慳貪，
不肯布施不知衣食，今者已死，生於何道？」 ^109c1

佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，數千萬歲受眾苦痛；
從地獄中出當墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲初不曾聞水穀之名。」
王聞佛說心驚毛竪，悲泣哽咽不能自勝。 ^109c10

佛告王曰：「夫為智者能捨慳貪行於布施，現世獲祐後世受福。
昔過去世此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，
為人慈仁，典閻浮提八萬四千諸小國王，
有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人，人民興盛。
時，火星運現，太史占之，當旱不雨經十二年。
太史白王：『星運變現，舉閻浮提十二年中當旱不雨。
若不雨者則五穀不収，人民飢餓國欲大荒，當云何耶？』
時，王聞之大用愁憂，即勅群臣，召八萬四千諸小國王盡來集會，
盡皆條#CB00562;人民口數，
又#CB00562;現穀多少斛斗，
不問男女豪貴貧賤大小，計人并計日，日與一升粟不得長食。
群臣諸王皆悉受教各還本國，宣令所局悉皆如是。 ^109c14

「從是已後天旱不雨，不耕不種無有米穀，人民飢餓死者甚多。
群臣白王：『人民飢困，死者甚多。』
王告群臣宣令諸國，告勅人民各持十善，雖復身死神得生天快樂自然。
諸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者盡得生天。』 ^109c27

「時，有一人聰明智慧端正無比，見比舍家母與兒共通，
其人見之心便不樂，意自念言：『雖得人身作畜生行，
色欲所惑，子不識母、母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。』
即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禪思惟：
『由有愚癡貪婬瞋恚致有諸行，便受五道生死眾苦。
若無三毒則無諸行，諸行已滅則不受身，已無有身眾苦便滅。』
思惟如是，豁然意解諸欲永盡。
即時，便得辟支佛道，六通清徹無所罣礙，
便自思惟：『我今當受何誰食耶？』
觀閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯當往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。
即便飛到大王宮內，從王乞食。
王言：『我食齊此，今日便盡。』
王自念言：『今我自食，會亦當死；若我不食；亦當死耳。
今得值此，神人難遇，我寧不食，飯此快士。』
自持食分即便用飯此辟支佛。 ^110a3

「辟支佛食飯已訖，意自念言：『今此大王所施難及，當使其王益加歡喜。』
即於王前昇於虛空飛騰變化，東踊西沒，
西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，上方踊下方沒，
下方踊上方沒，經行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，
身下出水身上出火，自分一身作百作千作萬乃至無數，以無數身還合為一。
現變已竟從空來下，住於王前而語王言：
『汝今所施實為難及，欲求何願必當與王。』
王及群臣夫人婇女，皆大歡喜，頭面著地禮辟支佛足，
而求願言：『今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，
今我持此最後之食施此快士，持此功德除我國中飢困，唯求此願。』
時，辟支佛即答王言：『當如所願。』
言竟即便飛去。 ^110a20

「應時四方，即便雲起合於虛空，便作大風吹地不淨，
瑕穢糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，徧閻浮提。
復雨五穀，次雨衣被，次雨七寶，閻浮提內八萬四千諸王臣民，
皆大歡喜。王告勅群臣宣令八萬四千諸王：
『各勅所局，一切人民皆持十善。』
時，閻浮提五穀豐盛，人民歡喜行於十善，慈心相向如父如母如兄如弟。
於時，人民壽終之後盡得生天，無有墮於三惡道者。」 ^110b5

佛告王曰：「爾時，迦那迦跋彌者，我身是也。
而我爾時，直以一食施辟支佛，現世獲福功德如是。
因此功德自致成佛，一切眾生諸有飢渴苦惱之者，
令獲道證，安隱快樂使至無為。」
時，諸弟子帝王臣民皆大歡喜。 ^110b14

爾時，世尊重告王曰：「一切眾生為慳索所縛、
慳蓋所覆，不知布施獲其大報不可稱量。
自念曩昔過去世時，此閻浮提有城名不流沙，
王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。
時，國穀貴人民飢餓，加有疫病。
時，王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，
夫行不在時，婦產兒，又無婢使產後飢虛，
復無有食飢餓欲死，便自念言：『今死垂至更無餘計，
唯當還自噉其兒耳，而用濟命。』
即便取刀適欲殺兒，心為悲感舉聲大哭。 ^110b19

「爾時，夫人欲還宮中，聞此婦人悲聲慘切，愴然憐傷便住聽之。
而此婦人適欲舉刀欲殺其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』
作是念已便復啼哭。
夫人便入其舍就而問之：『何以啼哭？
欲作何等？』婦即答言：『無食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。』
夫人聞之心為悼愍，語言：『莫殺其子！
我到宮中當送食來。』
婦人答言：『夫人尊貴或復稽遲，或能忘之，
而我今日命在呼吸不踰時節，不如自噉其子以用濟命。』
夫人問言：『更得餘肉食之可不？』
答言：『果得濟命不問好醜也。』
於是夫人即便取刀自割其乳，便自願言：
『今我以乳持用布施濟此危厄，不願作轉輪聖王、
天帝、魔王、梵王也，持此功德用成無上正真之道。』
即便持乳與此婦人。
適欲舉刀更割一乳，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖。 ^110b28

「時，天帝釋天眼觀之，見夫人自割其乳濟其危厄。
時，天帝釋、無數諸天，即時來下住虛空中，皆為悲泣淚如盛雨。
於時，天帝住夫人前而便問言：『汝今所施甚為難及，求何願耶？』
夫人答言：『持此功德用求無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。』
天帝答言：『汝求此願、以何為證？』
於是夫人即立誓言：『今我所施功德審諦成正覺者，我乳尋當平復如故。』
其乳尋時，平復如故。
天帝讚言：『善哉善哉！
汝成佛不久。』諸天歡喜，即便現形歎夫人言：『汝今所施得無悔恨？
以為痛耶？』答言：『我無悔恨，不以為痛。』
天復答言：『若無悔恨，以何為證？』
於是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道無悔恨者，令我女身變成男子。』
立誓已訖，應時女身變為男子。
時，諸天神讚言：『善哉善哉！
如汝所願成佛不久。』
王及臣民歎甚奇特歡喜無量，是時，國中眾病消除，穀米豐賤人民安樂。 ^110c15

「却後國王崩亡，群臣共議當更立王。
時，天帝釋來下，語群臣言：『跋摩竭提變身化成男子，
加有福德，應得為王。』
諸臣歡喜即拜為王，人民熾盛國遂興隆。」 ^111a3

佛告王言：「爾時跋摩竭提者，今我身是。
而我爾時，不惜身命，布施如是；現世獲報，
即變其身成於男子，得紹王位。
因是功德，今得成佛普救一切。
菩薩行檀波羅蜜，勇猛如是。」 ^111a7

諸弟子、國王臣民，皆大歡喜，為佛作禮而去。 ^111a11

聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
城中有一婆羅門，於城外興立祠壇設施飲食，
請諸婆羅門祠祀已訖，便還入城。
時，佛入城乞食，來出道中見佛光相巍巍，歡喜踊躍遶佛一匝作禮而去。
時，佛便笑，光從口出遍照十方，上至三十三天，
下至大地獄，諸畜生禽獸、諸餓鬼，五道境界莫不蒙明，
病者皆愈，牢獄繫閉悉得放解。
諸天人民見佛光明，歡喜無量來至佛所，以若干花香供養世尊。
阿難長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願說笑意。」 ^111a13

佛告阿難：「見此婆羅門繞佛一匝者不？」 ^111a23

對曰：「唯然見之。」
佛告阿難：「此婆羅門見佛歡喜，清淨敬意遶佛一匝。
以此功德，從是以後二十五劫不墮三塗，
天上人中所生之處快樂無極；竟二十五劫當得辟支佛，名特#CB00890;那祇梨。」
阿難及一切大眾，聞佛所說，身心清淨，
有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，或發無上正真道者。
眾會歡喜，為佛作禮，右遶而去。 ^111a24

聞如是：
一時，佛在欝單羅延國，佛與千二百五十沙門俱，行詣村落。
如來色相三十有二、八十種好，光明晃焴照曜天地莫不大明。
猶如盛月星中特明。
時，天盛熱無有蔭涼，有一放羊人，見佛光相，
心自念言：「如來世尊三界之師，涉冒盛熱無有蔭涼。」
即編草作蓋用覆佛上，捉隨佛行。
去羊大遠，放蓋擲地還趣羊邊。
佛便微笑，金色光從口中出數千萬岐，
岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，
下至十八地獄，禽獸、餓鬼莫不大明。
三界天人見佛光明，應時皆來至於佛所，
一切人民及諸龍、阿修倫，無數眾會，皆大歡喜，持香花伎樂供養如來。
阿難長跪前白佛言：「佛不妄笑，願說其意。」 ^111b3

佛告阿難：「汝今見此放羊人不？」 ^111b16

對曰：「唯然見之。」
佛告阿難：「此放羊人以恭敬之心，而以草蓋用覆佛上。
以此功德，十三劫中，天上世間生尊貴處，
常自然有七寶之蓋而在其上；命終之後不墮三惡道中。
竟十三劫出家為道，成辟支佛，名阿耨婆達。」
一切大眾聞佛所說，或得道迹、往來、不還、
無著之證，成辟支佛，或發無上正真道意者，或得立不退轉地者。
眾會歡喜，為佛作禮而去。 ^111b17

聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛尊弟子名舍利弗，晝夜六時，常以道眼觀於眾生，應得度者輙往度之。
王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富無量，應時得度。
時，舍利弗，明日晨朝著衣持鉢，往詣其家而從乞食。
於是師質見即作禮，問訊請命入坐施設床座飯食。
時，舍利弗，食訖澡手漱口，為說經法：富貴榮祿眾苦之本，
居家恩愛猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，
三界尊貴猶如幻化，五道生死轉貿身形無有吾我。 ^111b26

師質聞法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，
觀於居家猶如丘墓，便以居業一切盡以以付其弟，
便剃鬚髮而著袈裟，便入深山坐禪行道。
其婦愁憂，思念前夫不順後夫。
後夫問言：「居家財產珍寶甚多，何所乏短常愁不樂？」 ^111c6

其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」 ^111c11

其夫復問：「汝今與我共為夫婦，何以晝夜思念前夫？」 ^111c12

婦復答言：「前夫心意甚好無比，是以思念。」 ^111c13

其弟見#CB01755;思念，恐兄返戒還奪其業，
便語賊帥：「雇汝五百金錢，斫彼沙門頭來。」 ^111c14

賊帥受錢，往到山中見彼沙門。
沙門語言：「我唯弊衣無有財產，汝何以來？」
賊即答言：「汝弟雇我使來殺汝。」
沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未見佛不解道法，且莫殺我！
須我見佛少解經法，殺我不遲。」
賊語之言：「今必殺汝不得止也。」
沙門即舉一臂而語賊言：「且斫一臂，留我殘命使得見佛。」
時，賊便斫一臂持去與弟。 ^111c16

於是沙門便往見佛，作禮却坐，佛為說法：
「汝無數劫久遠以來，割奪其頭手脚之血，
多於四大海水，積身之骨高於須彌，涕泣之淚過於四海，
飲親之乳多於江海，汝從無數劫以來不但今也。
一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，
由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，
不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」
於是沙門聞佛所說豁然意解，即於佛前得阿羅漢道，便放身命而般涅槃。 ^111c23

賊擔其臂往持與弟，弟便持臂著於#CB01755;前，
語其#CB01755;言：「常云思念前婿，此是其臂。」
其#CB01755;悲泣哽咽不樂，便往白王。
王即推挍，如實不虛。
便殺其弟。 ^112a4

諸比丘有疑，問佛：「而此沙門前世之時，作何惡行今見斫臂？
修何德本今值世尊得阿羅漢道？」 ^112a7

佛告諸比丘：「乃昔過去世波羅奈國，爾時，
有王名婆羅達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出處。
草木參天，無餘方計而得來出，大用恐怖，
遂復前行，見一辟支佛。
王問其言：『迷失徑路從何得出？
軍馬人眾在於何所？』
時，辟支佛臂有惡瘡不能舉手，即便持脚示其道徑。
王便瞋恚：『此是我民，見我不起，反持其脚示我道徑？』
王便拔刀斫斷其臂。
時，辟支佛意自念言：『王若不自悔責以往，當受重罪無有出期。』
於是辟支佛即於王前，飛昇虛空神足變現。
時，王見之以身投地，舉聲大哭悔過自謝：『辟支佛！
唯願來下受我懺悔。』
時，辟支佛即便來下受其懺悔。
王持頭面著辟支佛足，作禮自陳：『唯見矜愍受我懺悔，願莫使我久受苦痛。』
時，辟支佛便放身命入於無餘涅槃。
王便收取耶旬起塔，花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫。」 ^112a10

佛言：「爾時王者，此沙門是。
由斫辟支佛臂，五百世中常見斫臂而死，至于今日。
由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫成阿羅漢道。」 ^112a26

佛告諸比丘：「一切殃福終不朽敗。」
諸比丘聞佛所說，莫不驚悚，頭面作禮。 ^112b1

昔佛在阿耨達池告五百阿羅漢：「汝等各各自說前世宿行今得成道。」
時，諸阿羅漢承佛教誨，各各自說宿行所作功德。 ^112b3

時，有阿羅漢名婆多竭梨，自說：「前世無央數劫，
時世有佛，名曰定光如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、
天人師，有大慈哀眾祐一切，為於眾生作大依怙，
興出于世，教化人天皆令成道，乃取滅度，分布舍利起於塔廟。
法欲末時，我為貧人，無餘方業窮行採薪，遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。
我時見之，心用欣然踊躍難量，即便行往到其塔所，瞻覩所像歡喜作禮。
見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿，草木荊棘不淨滿中，
逈絕無人，無人行跡無供養者。
而我覩見心用愴然，不曉知如來威神功德之法，
但以歡喜誅伐草木，及於掃除不淨盡去。
掃塔已訖，一心歡喜繞之八匝，叉手作禮而去。
持此功德，壽終之後得生第十五光音天上，
以眾名寶用為宮殿光明晃焴，於諸天中特為巍巍不可計量。
盡其天壽，而復百返為轉輪聖王，七寶自然典主四域。
復畢其壽，常生國王大姓長者家，財富無數顏容殊妙無有雙比，
人見歡喜莫不愛敬。
欲行之時，道路自淨，虛空之中雨散眾花。
用此恭敬生處自然，一阿僧祇九十劫中迴流宛轉，
常生天上及與人中，尊榮豪貴封授自然不墮三塗。
我憶此事大自雅奇，今我最後福願畢滿，
遭值釋師三界中雄，入於尊法便成沙門，
六通清徹無不解達，諸欲永盡得成羅漢，
無復惱熱冷而無暖，其心清淨獲於大安。
若有能於佛、法及與眾僧所作如毛髮之善，所生之處受報弘大無有窮極。
自念往古所作德行報應如是者乎。」
婆多竭梨於佛前，自說宿行已，為佛作禮却住一面。 ^112b5

昔佛初得道，惟念：「眾生愚癡倒見剛強難化，
吾設當為說法者，誰肯信受？
不如取般涅槃。亦無有來請佛說法者。」
梵天知佛意欲取涅槃，即與無數梵眾，
如人屈伸臂頃，來至佛所，頭面作禮，遶佛三匝，
長跪叉手前白佛言：「三界眾生盲冥甚久，大聖出現。
唯願世尊！以大慈大悲無量大哀，願受我請、
必受我請，開演法藏施慧光明。」 ^112c8

佛告梵天：「眾生難寤迷惑倒見，吾設當為說其經法，誰肯信受？
吾不如早取泥洹。」 ^112c15

於是梵天重復請曰：「三界眾生為久在幽冥，
億百千劫乃有佛耳，猶優曇鉢花時時乃有，佛亦難值。
唯願如來重加大哀，開寤愚癡，願說經法。
世尊往昔無數劫來，放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子，
施與一切，為眾生故起大弘誓，當為眾生作大光明。」 ^112c17

「乃昔過去無央數劫。
時閻浮提有大國王，名度闍那謝梨，慈仁勇猛端正第一，
典主八萬四千諸國，其國豐盛人民安樂。
爾時，國王處於正殿坐自思惟：『夫人在世尊榮豪貴富樂自然，
皆由先世施行眾善、修習智慧，以是之故今致自然；
已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更紹來世之福，猶如畜生飽食終日無所用心。
夫為智者，唯當修習智慧正法日新之益。』
作是思惟已便告傍臣：『命請中有智慧者為吾說法，我欲聞之。』
群臣受教，遣使四出諸國，命請聰明大智慧者。 ^112c23

「時，有一婆羅門，學問廣博智慧第一，來應王命。
群臣白王：『今有婆羅門，聰明博達來在門外。』
王聞歡喜即出奉迎，頭面作禮施設寶座，供施甘饌食訖澡漱。
王語婆羅門言：『久聞有德，故遠相屈，唯願大仙為說經法。』
答言：『我學以來積年勤苦，大王云何直爾欲聞？』
王語婆羅門言：『欲須國城珍寶，隨意所欲，悉當相給。』
答言：『我亦不用珍寶、國城、妻子、象馬，大王若能#CB02469;其身肉用作千燈，
若能爾者當為說法，不能爾者經法難聞。』 ^113a5

「王自念言：『無數劫來喪身叵計未曾為法，
今為法故以身為燈，甚為快善。』
王大歡喜，答婆羅門言：『如汝所勅，即當奉行，不敢違命。』
婆羅門言：『能爾者大善！
何時當為？』王復答言：『却後七日乃當為之。』
王勅群臣告下諸國大王：『却後七日為聞法故，
當於身上而燃千燈；諸欲來見王者，皆悉集於大國。』
羣臣受教，同時遣使下八萬四千諸國：
『大王却後七日當於身上而燃千燈；諸王臣民諸欲來見王者，
疾來馳至集於大國。』 ^113a14

「當是之時，諸王臣民，聞之驚愕如喪父母，哀#CB00079;涕泣動閻浮提。
諸王臣民悉來集會，王勅語傍臣：『於大廣博平坦之地設施座席。』
群臣奉命，即時於廣博地設施床座。
時，王飯已與諸夫人、二萬婇女、一萬大臣導從前後，
王於座所王處正座，諸夫人婇女及諸王群臣人民，
皆悉同時腹拍王前，同聲白王言：『唯願天王大慈大悲無量大哀！
以我等故，莫於身上而燃千燈。』
王答謝諸王臣民夫人婇女：『吾從無央數劫，
五道生死壞身無數，未曾為法喪身命也。
今為法故以身作燈，持是功德用求佛道，
普為十方無量眾生作大光明，除去眾生三毒癡冥。
吾成佛時，當為汝等施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法。
汝等莫却我無上道心。』
時，諸會者皆悉默然。 ^113a24

「於是大王即便持刀授與左右，勅令#CB02469;身作千燈處，
出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈。
安炷已訖，語婆羅門言：『先說經法，然後燃燈。』
而婆羅門，為王唯說一偈言：
　　「『常者皆盡，高者亦墮，
　　合會有離，生者有死。』 ^113b10

「王聞偈已歡喜踊躍，告諸群臣、夫人婇女，
皆悉受誦，即便#CB00562;偈題著諸門街陌里巷，
勅諸人民皆令諷誦，下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。
於是大王告婆羅門：『今可燃燈。』
王便立誓：『今為法故以身為燈，我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂，
亦不求二乘之證，持是功德願求無上正真之道，
普為十方五道眾生，作大法光明照於眾冥。』
爾時，國王發是願已，即時三千大千世界六種震動，
上至首陀會天，一切宮殿皆悉震動。
時，諸天人甚大惶怖：『是何瑞應令地大動？』
即以天眼觀閻浮提，見於菩薩為於法故，身燃千燈發於弘誓。
是使爾耳。 ^113b17

「時，諸天人皆悉來下，而見菩薩身燃千燈，無數諸天悲泣雨淚。
時，天帝釋住於王前，讚言：『善哉！
善哉！為於法故不惜身命，欲求何等？』
菩薩答言：『我亦不求轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王，
色聲香味，亦不求羅漢、辟支佛，持是功德用求無上正真之道，
普為十方無量眾生施慧光明，照除眾生三毒癡冥，令離眾苦至泥洹安樂。』 ^113b29

「時，天帝釋復問王言：『身燃千燈，得無痛惱而有悔耶？』
王答天帝：『不以為痛，亦無悔恨。』
天帝重問：『若無悔恨，以何為證？』
於是國王便自誓言：『而我今日為於法故身燃千燈，持是功德用求無上正真之道。
審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈，身即平復無有瘡瘢。』
作是語已，身即平復無復瘡瘢，端正姝好過踰於前。 ^113c7

「時，天帝釋、無數諸天、國王群臣、夫人婇女、
無量庶民，異口同音悉讚歎言：『善哉！
善哉！』歎未曾有，歡喜踊躍，皆奉行十善之教。」
佛言：「爾時國王者，則我身是，時婆羅門者，調達是。
菩薩求習智慧，精進如是。」
佛說菩薩本行經卷上
w::  ^113c14

丹藏以此卷為下卷，以中為上，以下為中。
今詳始末，丹藏錯耳。
 ^113c21
