
pin:: 大乘大集地藏十輪經卷第七
translator:: 三藏法師玄奘奉　詔譯
有依行品第四之三
「復次，善男子！有諸眾生，稟性暴惡，言辭麁獷；
實是愚癡，懷聰明慢，不斷殺生，乃至邪見。
於他所得利養、恭敬、世所稱譽，深生嫉妬；
常自追求利養、恭敬、世所稱譽，曾無厭倦。
恒自讚譽，輕毀於他；不自防護身、語、意業，
常樂習行一切惡行；內行磣毒，無有悲愍，
無慚、無愧，憙觸惱他，於諸福田好簡勝劣。
於歸我法諸出家人，常樂伺求，所有瑕隙，
纔得少相，未審真虛，即便輕毀、呵罵、讁罰；
其心剛強，佷戾迷亂，常憙觸惱諸出家人，不省己過念譏他闕。
雖聞讚歎大乘功德發意趣求，而心好為諸重惡事，曾未寂靜。
誑惑他故，於大乘法，現自聽聞教他聽聞，現自讀誦教他讀誦。
為自薦舉陵伏他故，於大乘法恭敬讚美，
自於大乘諸行境界，不曾修學未能悟解，
而自稱號我是大乘，誘勸他人附己修學，規求名利以自活命。
譬如破戒惡持律師，自犯尸羅，樂行惡行，
為名利故誘勸他人，令勤修學毘奈耶藏。
如是諂曲虛詐眾生，下賤人身尚當難得，
退失善趣、二乘涅槃，況得大乘終無是處，
當墮惡趣難有出期，諸有智人不應親近。
而無慚愧於大眾中，自號大乘如師子吼，
為名利故，誘誑愚癡，令親附己共為朋黨。
譬如有驢披師子皮，而便自謂以為師子。
有人遙見謂真師子，及至鳴已皆識是驢，
咸共唾言：『此非師子，是食不淨，真弊惡驢。』
種種呵叱，皆共捨去。 ^756b24

「我說如是補特伽羅，常樂習行十惡業道，
燒滅一切人天種子，尚退聲聞獨覺乘法，況於大乘能成法器！
愚癡憍慢自號大乘，誑惑他人招集利養。
譬如癡慢無手足人，欲興戰伐入於大陣，
徒設功效，終無剋成。
詐號大乘亦復如是，信手戒足無有一全，
不自崖揆所堪行業，欲興戰伐煩惱大陣，
徒設功效，終無剋成。
我說是人不護三業，專行惡行，妄號大乘，
實於三乘皆非法器，而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣，
欲皆顯示一切眾生八支聖道，令入無畏涅槃之城，終無是處。 ^756c22

「所以者何？善男子！
夫大乘者，受持第一清淨律儀，修行第一微妙善行，具足第一堅固慚愧。
深見深畏後世苦果，遠離所有一切惡法，常樂修行一切善法。
慈悲常遍一切有情，恒普為作利益安樂，
救濟度脫一切有情所有厄難生死眾苦，
不顧自身所有安樂，唯求安樂一切有情。
如是名為住大乘者。 ^757a5

「善男子！有何等相名聲聞乘？
謂諸眾生，常勤精進，安住正念，樂等引定，
離諸諂誑，信知業果，不著五欲，世間八法所不能染，
修善勇猛如救頭然，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種。
具此相者，名聲聞乘。
如是眾生，尚未能成獨覺乘器，況復能成大乘法器！ ^757a12

「善男子！有何等相名獨覺乘？
謂諸眾生，具上聲聞一切功德，復能於彼五取蘊中，
數數安住隨無常觀，數數安住隨生滅觀。
普於一切緣生法中，能審諦觀皆是滅法。
具此相者名獨覺乘。
如是眾生非大乘器。」 ^757a18

爾時，世尊重顯此義而說頌曰：
　　「若真善人剎帝利，乃至真善戍達羅，
　　修信等十有依輪，於聲聞乘速成器。
　　求獨覺乘三業淨，具足慚愧怖諸蘊，
　　知過樂靜住空閑，念守諸根心寂定；
　　善觀緣起修靜慮，諸蘊界處巧能觀，
　　具此十行有依輪，成勝乘器度有海。
　　修共三乘二乘輪，自求解脫煩惱苦，
　　不度有情不捨習，此人俱非大乘器。
　　愚癡懈怠根下劣，於二乘法不勤修，
　　定不能具大乘輪，故非大乘廣大器。
　　愚癡獨一求解脫，劣意下行無慈悲，
　　樂著斷見向惡趣，棄捨正法說非法；
　　毀謗二乘捨律行，受具足戒號大乘，
　　破亂我法惑眾生，由此人身難復得。
　　惱亂我法諸賢聖，讁罰被赤袈裟人，
　　呵罵遮奪衣鉢等，長時退失人天趣。
　　是故若欲復人身，不患舌 #CB02800;而捨命，
　　常樂值遇諸佛者，普應弘護三乘法。
　　欲得三乘最上乘，應善觀察三乘法，
　　歡喜為他普開示，當得成佛定無疑。
　　破戒慳嫉懷憍慢，自讚毀他號大乘，
　　捨離此人依智者，定當成佛度三界。
　　於三乘器隨所宜，慈悲為說三乘法，
　　隨願令滿無慳嫉，當得成佛定無疑。
　　知蘊界處皆空寂，無所依住譬虛空，
　　說法等攝諸有情，當獲妙覺無邊智。
　　破戒意樂懷惡心，聞說大乘勝功德，
　　詐號大乘為名利，如弊驢披師子皮。
　　我今普告一切眾，若欲疾得勝菩提，
　　當善修治十善業，護持我法勿毀壞。
　　我昔諸餘契經說，應求大覺行大乘，
　　捨離聲聞獨覺乘，為清淨者說斯法，
　　曾供無量俱胝佛，斷惡勤勞修淨心，
　　我為勸進彼眾生，故說一乘無第二。
　　今此眾具三乘器，有但堪住聲聞乘，
　　心極憂怖多事業，彼非上妙菩提器；
　　有癡樂靜住獨覺，彼非上妙菩提器；
　　有堪安住上妙智，故隨所樂說三乘。
　　具淨功德樂解脫，聞說大乘墮惡趣，
　　如病痰癊教服乳，此增毒害非除疾。
　　如是非器聲聞乘，聞說大乘心迷亂，
　　便起斷見墜惡趣，故應說法審觀機。」
pin:: 
#  5 懺悔品
大乘大集地藏十輪經懺悔品第五 ^757a23

爾時世尊說是頌已，於眾會中有無量百千眾生——曾誤聞法，
謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣，
聞說此經還得正見——即從座起，頂禮佛足，
於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，
而白佛言：「大德世尊！
我等本在聲聞乘中曾種善根，未能成熟聲聞乘器。
後復遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身、語、意無量罪業，往諸惡趣。
我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊！哀愍攝受令我等，罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
我等今者還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊！
哀愍教授。」 ^757c9

世尊告曰：「善哉，善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中，有二種人名無所犯：一者、稟性專精，
本來不犯；二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」 ^757c24

於是，世尊隨其所樂，方便為說四聖諦法。
於彼眾中，有得下品忍者，有得中品忍者，
有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，
有得一來果者，有得不還果者。
於中復有八萬四千苾芻，諸漏永盡心得解脫，意善清淨成阿羅漢。
歡喜禮佛，還復本座。 ^757c28

時，眾會中復有五十七百千那庾多眾生——曾誤聞法，
謬生空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣，
聞說此經還得正見——即從座起，頂禮佛足，
於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，合掌恭敬，
而白佛言：「大德世尊！
我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器。
後復遇聞說大乘法，雖生愛樂而不能解。
愚冥疑惑，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身、語、意無量罪業。
乘此業緣，於無量劫墮諸惡趣，受種種苦楚毒難忍。
我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
我等今者還願受行先所修集獨覺乘行，惟願世尊！
哀愍教授。」 ^758a6

世尊告曰：「善哉，善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，
本來不犯；二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」 ^758a22

於是，世尊隨其所樂，方便為說諸緣起法。
令彼一切修緣覺乘，漸次圓滿，皆悉證得幢相緣定，於獨覺乘得不退轉。
歡喜禮佛，還復本座。 ^758a26

時，眾會中復有八十百千那庾多眾生——曾於過去諸佛法中，
毀謗佛教下至一頌，由是因緣，墮諸惡趣受眾苦報。
初復人身生便瘖啞，常患舌 #CB02800;口不能言，
聞說此經還得正見——即從座起，頂禮佛足，
於世尊前，深生慚愧，至誠懺悔宿世惡業，
合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故皆悉能語。
爾時，世尊知而故問：「汝等宿世作何惡業，今處眾中口不能語？」 ^758b2

彼諸人眾俱時白佛，於中一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於毘鉢尸如來法中，或言毀謗大乘正法、
或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。
我等由是惡業障故，九十一劫流轉生死，
常處地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、無舌都不能言，受諸苦毒痛切難忍。
始於今世得復人身，而猶瘖啞常患舌 #CB02800;。
蒙佛神力方始能言，復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。」 ^758b10

復有一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於尸棄如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」 ^758b18

復有一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於毘攝浮如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」 ^758b21

復有一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於羯洛迦孫駄如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」 ^758b23

復有一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於羯諾迦牟尼如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣如前廣說。」 ^758b26

復有一類作如是言：「大德世尊！
我等往昔，於迦葉波如來法中，或言毀謗大乘正法、
或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。
我等由是惡業障故，從爾以來流轉生死，
常處地獄、傍生、餓鬼，瘖啞、無舌都不能言，受諸苦毒痛切難忍。
始於今世得復人身，而猶瘖啞常患舌 #CB02800;。
蒙佛神力方始能言，復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。
我等今者於世尊前，聞說此經獲得正見，
深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。
唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
唯願世尊！哀愍我等，為說正法。」 ^758b28

世尊告曰：「善哉！善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
於我法中有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，
本來不犯：二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」 ^758c14

於是，世尊隨其所樂，方便為說種種正法。
各隨所宜，皆得利益。
歡喜禮佛，還復本座。 ^758c18

時，眾會中復有無量百千聲聞，及無量百千那庾多菩薩，
聞說此經，憶昔所造諸惡業障。
即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧至誠懺悔，
合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊！
我等憶昔曾於無量諸佛法中，或有說言我等於彼諸佛弟子、
或是法器、或非法器，多行忿恨、呵罵、毀辱、
譏刺、輕誚、種種誹謗，隱善揚惡。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，受諸重苦楚毒難忍。
後得值遇無量諸佛，皆曾親近、承事供養。
又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近、承事供養。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，
精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃、未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，復深慚愧、
發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於當來世永不更造。
唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
我等今者承佛威力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。」 ^758c21

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法器、
或非法器，以麁惡言期尅迫愶。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759a15

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法器、
或非法器，打棒傷害。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759a18

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法器、
或非法器，侵奪衣鉢。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759a21

復有說言：「我等於彼諸佛弟子，或是法器、
或非法器，侵奪種種資生眾具，絕其飲食。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759a24

復有說言：「我等於彼無量諸佛出家弟子，
或是法器、或非法器，退令還俗，脫其袈裟，課稅役使。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759a27

復有說言：「我等於彼無量諸佛出家弟子，
或是法器、或非法器，或有罪犯、或無罪犯，
枷鎖繫縛，禁閉牢獄。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。」 ^759b2

復有說言：「我等於彼無量諸佛出家弟子，
或是法器、或非法器，起輕慢心，種種觸惱令不安樂。
我等由此惡業障故，經無量劫受諸重苦，楚毒難忍。
後得值遇無量諸佛，皆曾親近、承事供養。
又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近、承事供養。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。
於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，
精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，復深慚愧、
發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。
唯願世尊！哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，於當來世永不更造。
唯願世尊！哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
我等今者承佛神力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。」 ^759b6

於是世尊普告聲聞菩薩眾曰：「善哉，善哉！
汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。
有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；
二者、犯已，慚愧、發露懺悔。
此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。
又善男子！如是惱亂佛弟子罪，比前所說近無間罪，
彼但有名，未足稱罪；然此惱亂佛弟子罪，亦過前說五無間罪無量倍數。
所以者何？若諸苾芻毀破禁戒，作諸惡法，
猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生，
善趣涅槃，無顛倒路；與諸眾生，作大功德，
珍寶伏藏，如前廣說。
況持禁戒修善法者！
以是義故，若有惱亂佛弟子眾諸出家人，
當知則為斷三寶種，亦則名為，挑壞一切眾生法眼；
亦為毀滅我久勤苦所得正法，與諸眾生作大衰損。
是故，惱亂佛弟子罪，過前所說五無間罪無量倍數。
是故，汝等今於我前，起至誠心增上慚愧，慇懃懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障。
我今慈悲攝受汝等，令惡業障漸得消滅。
於此佛土大賢劫中，有千如來出現於世，
汝等於彼諸如來前，亦當至誠發露懺悔諸惡業障，防護當來所有罪咎。
於此賢劫千如來中最後如來，名曰盧至如來、
應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、
調御士、天人師、佛、薄伽梵，十號具足。
汝等於彼盧至佛前，亦當至誠發露、懺悔諸惡業障，乃得滅盡無有遺餘。」 ^759b24

時，諸聲聞及菩薩眾俱時白佛：「唯然，世尊！
我等審當於彼最後盧至佛所，獲得正見，
離諸邪見，諸惡業障盡滅無餘，解脫一切眾苦惱者。
若令我等於大賢劫，常處無間大地獄中，
恒受種種極重苦惱，亦能堪忍。」 ^759c21

世尊告曰：「善哉，善哉！
汝等乃能如是勇猛。
汝等由此堅固精進自誓願力，定能於彼盧至佛前，
宿世所集諸惡業障皆悉消滅，定能發起增上信敬，
親近、供養盧至如來；定能永斷一切煩惱，
成阿羅漢；或定能證三摩地門殊勝功德。」 ^759c26

時，諸聲聞及菩薩眾，歡喜禮佛，還復本座。 ^760a2

爾時，世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善男子！
我以佛眼觀諸世間，見未來世此佛土中，
有無量、無數、百千俱胝那庾多，剎帝利旃荼羅、
婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、
長者旃荼羅、沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、
戍達羅旃荼羅，若男、若女，少種善根，雖得人身，
而隨惡友起諸邪見，造諸惡行，壞我甚深無上正法，
於我所說無有熾然，滅熾然法不生信樂。
或於我說與聲聞乘相應正法，誹謗、輕毀、
障蔽、隱沒，不令流布。
或於我說與獨覺乘相應正法，誹謗、輕毀、
障蔽、隱沒，不令流布。
或於我說與無上乘相應正法，誹謗、輕毀、
障蔽、隱沒，不令流布。
或於歸我諸出家人，若是法器、若非法器，
多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗，
隱善揚惡，廣說乃至，起輕慢心種種觸惱。
如是諸人非聖法器，自實愚癡，懷聰明慢，
從此命終墮三惡趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，
經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身，如前廣說。
善男子！如是眾生，寧處無間大地獄中受諸重苦，
不受如是鄙惡人身，憍慢、貢高，隨順惡友，
造作如是惡、不善業，流轉生死，難可濟度，
常處生死，受諸苦惱。」 ^760a4

爾時，會中有無量、無數大慧有情，從座而起，
頂禮佛足，合掌向佛，悲泣墮淚，而白佛言：
「大德世尊諦觀如是世間眾生，雖皆獲得難得人身，
而遠離正信、遠離正願、遠離正意樂、遠離正見、
遠離善知識、遠離好時、遠離好處、遠離淨戒、
遠離正定、遠離正慧。
如是眾生，雖皆獲得難得人身，而由愚癡、
憍慢力故，造作如前所說重罪，毀謗世尊所說正法，觸惱世尊出家弟子。
我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：
『我等從今流轉生死，乃至未得解脫已來，
常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪；
終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人；
必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。』
惟願世尊！哀愍攝受我等所發如是誓願。」 ^760a27

時，眾會中復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情，
從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！
我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：
『我等從今流轉生死，乃至未得法忍已來，
於其中間，常願不處諸帝王位，常願不處諸宰官位，
常願不處諸國師位，常願不處城邑、聚落、
鎮邏長位，常願不處諸軍將位，常願不處諸商主位，
常願不處一切祠祀寺觀主位，常願不處長者、
居士、沙門主位，常願不處諸師長位，常願不處諸家長位，
常願不處斷事者位，常願不處乃至一切富貴尊位。
乃至未得法忍已來，我等若處如是諸位，
則於佛法名惡因緣，造諸重罪，毀謗諸佛所說正法，
觸惱諸佛出家弟子，必當挑壞眾生法眼，
亦為斷滅三寶種性，亦為損惱無量有情；
由是定當墮無間獄，輪轉惡趣難有出期。』
唯願世尊！哀愍攝受我等所發如是誓願。」 ^760b12

爾時，一切諸來大眾，天、龍、藥叉、健達縛、
人、非人等，皆從座起，頂禮佛足，悲號感切涕淚交流，
合掌恭敬而白佛言：「大德世尊！
我等無始生死已來，愚癡、憍慢起諸惡業，
或身惡業、或語惡業、或意惡業，自作教他，見聞隨喜。
如是諸罪，今對佛前，皆深慚愧、發露懺悔，
不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪咎。
第二、第三亦如是說。
我等至誠發真誓願：『從今乃至生死後際，
於其中間，常願不逢諸惡知識，亦願不遇諸惡因緣，
設當逢遇願不隨順，決定不造如前所說諸惡罪業，勿令我等長夜受苦。』
唯願世尊！哀愍攝受我等所發如是誓願。」 ^760c1

爾時，世尊普告一切諸來大眾：「善哉，善哉！
汝等乃能於後世苦，深見怖畏，發露懺悔。
汝等今者，欲度生死深廣瀑流，欲入無畏涅槃之城，發如是願。
諸善男子！有十種法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。
何等為十？諸善男子！
若諸菩薩摩訶薩等，不著內身、不著外身、
不著內外身，不著過去身、不著未來身、
不著現在身，名第一法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^760c15

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著內受、
不著外受、不著內外受，不著過去受、不著未來受、
不著現在受，名第二法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^760c23

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著內想、
不著外想、不著內外想，不著過去想、不著未來想、
不著現在想，名第三法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^760c27

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著內行、
不著外行、不著內外行，不著過去行、不著未來行、
不著現在行，名第四法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a2

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著內識、
不著外識、不著內外識，不著過去識、不著未來識、
不著現在識，名第五法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a6

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著此世，
名第六法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a10

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著他世，
名第七法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a12

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著欲界，
名第八法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a14

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著色界，
名第九法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a16

「又善男子！若諸菩薩摩訶薩等，不著無色界，
名第十法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 ^761a18

「諸善男子！是名十法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。」 ^761a21

世尊為眾說此法時，於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩，
同時證得無生法忍。
復有八十四百千那庾多菩薩，證得隨順法忍。
復有無量百千聲聞，乃至永斷一切煩惱，成阿羅漢。
復有百千那庾多眾生，先未發心，今發無上正等覺心，於如來智住不退地。
復有無量、無數眾生，先未發心，於今乃發獨覺乘心。
復有無量、無數眾生，先未發心，於今乃發聲聞乘心。 ^761a22

爾時，世尊復告大眾：「若諸有情，已得法忍，
處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，
及處種種富貴尊位，是我所許，非餘有情。」 ^761b3

金剛藏菩薩白佛言：「世尊！
若諸有情，未得法忍，於剎帝利灌頂王位，
受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位，定不許處？
為亦許耶？」 ^761b5

世尊告曰：「若諸有情，未得法忍，有能受行十善業道，
亦勸眾生令受學者，我亦聽許，處剎帝利灌頂王位，
受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位。
若諸有情，未得法忍，亦不受行十善業道，
及勸眾生令勤受學，以強勢力，處剎帝利灌頂王位，
受用種種勝大財業，及處種種富貴尊位，
名剎帝利旃荼羅王，及餘種種富貴尊位旃荼羅王。
愚癡、憍慢、毀壞、擾亂、我甚深法，滅正法燈斷三寶種。
於我出家諸弟子眾，種種惱亂捶拷刑罰，
奪其衣鉢基業財產，退令還俗，課稅役使，
繫閉牢獄，乃至斷命。
於我所說微妙法義，誹謗、輕毀、障蔽、隱沒，
不令流布，奪窣堵波，及僧祇物。
如是諸人，皆當墜墮無間地獄，受諸劇苦輪轉惡趣，難有出期。」 ^761b8

時金剛藏菩薩復白佛言：「世尊！
若諸有情，未得法忍，亦不受行十善業道，
及勸眾生令勤受學，以強勢力，處剎帝利灌頂王位，
受用種種勝大財業，及餘種種富貴尊位。
頗有別緣得方便救，令其免墮無間地獄，及餘惡趣受諸苦不？」 ^761b23

世尊告曰：「亦有別緣得方便救。
謂有眾生處剎帝利灌頂王位，及餘種種富貴尊位，
雖復未得成就法忍十善業道，而有信力尊敬三寶，
於佛所說三乘相應諸出要法，下至一頌，
終不謗毀、障蔽、隱沒、不令流布。
於佛出家諸弟子眾，持戒、破戒、下至無戒剃除鬚髮被袈裟者，
皆不惱亂、捶拷、謫罰，侵奪衣鉢、基業、財產，
退令還俗、課稅役使、繫閉牢獄、乃至斷命，
亦不侵奪窣堵波物及僧祇物，遮制摧伏諸暴惡人，
不令惱亂諸出家眾，不令侵奪三寶財物。
於佛所說三乘相應諸出要法，恭敬聽受，
既聽受已，精進修行，法隨法行。
於我三乘賢聖弟子，恭敬供養、親近承事。
於大乘中，誓願堅固，終無疑難退屈之心，
亦常勸導安置眾生，令於大乘信受修學。
此剎帝利旃荼羅王，及餘種種富貴尊位旃荼羅王，
過去諸佛皆共聽許，處帝王位，及餘種種富貴尊位。
雖復受用種種國土、城邑、聚落、勝大財業，而得免墮無間地獄及餘惡趣。
我亦聽許，處帝王位，及餘種種富貴尊位，
雖復受用種種國土、城邑、聚落，而得免墮無間地獄及諸惡趣。 ^761b29

「若諸有情，欲得懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者，
於我所說如是法門，當勤修學勿令廢忘。
有能如此現前大眾，慚愧、懺悔諸惡業者，
先世所造一切惡業，皆得銷滅無有遺餘。」
大乘大集地藏十輪經卷第七
 ^761c21
