
undefined:: 等目菩薩經卷下
西晉月支三藏竺法護譯

# 11 分別身行大慧空品
分別身行大慧空品第十一
「又復族姓子！菩薩大士於己身，盡其身等如幻，
眼之所見，隨於法界。
菩薩之定興，亦等於身，諸毛孔一一之毛，
現諸法界，而菩薩居之正受。
彼亦住於幻法耳！
及所知諸國土，亦如彼法俗。
以知諸法，便知億那術無數國土，復知無得之得。
佛剎塵數之國土，於彼諸國土，等現有佛菩薩圍繞，
而皆具足淨復清淨，皆悉勇猛，賢行辯才而大莊嚴，
無量覺飾，如日明曜，眾寶嚴好。 ^585a10

「於彼若十劫、若百若千、若百千若億、若億千那術、
若無數無限、無邊無際、極盡無盡之數，
至如佛剎塵劫之數，行菩薩諸行，所依住者，而不可盡極。 ^585a18

「菩薩於彼作是定正受，而復覺悟，於此而正受，於彼定而覺悟。
彼普入諸國土，於彼而化眾、化眾生界，
皆使悉入法界，而曉了過去諸慧。
而復現處說於經法，明曉無具，無罣礙眼所分別，
於法而自在，卓然而過；耳所分別，致度無極；
鼻所分別，亦復以權；口所分別，悉之明了；
身所分別，亦具曉解；心所分別，慧念滿具。
彼以此慧，作是明了，便得十億千總持。
何謂十？以法普順諸土。
得成十億千清淨之行。
解了十億千神諸順，入普智行。
得具滿十億千神通。
得入十億千定意行。
得十億千神足，而致具滿。
得致增益十億千力。
得具滿十億千誠性。
得顯現十億千所依住處。
得致十億千感動。
是為十。 ^585a21

「菩薩復有十體，以致成就億千。
菩薩有十行處，具滿億千。
菩薩有十藏，以過平等億千。
菩薩有十行，於億千而顯光曜。
菩薩有十住，以宣億千之教說。
菩薩有十願，而過億千德善之行。
菩薩有十悔過誠，立億千修德之行。
菩薩有十明顯，得致億千清淨之行。
菩薩有十向勝，致億千以自明顯。
菩薩有十說，以得億千照明之德。
菩薩有十清淨果，達億千而致清淨。
是謂菩薩大士行具無數身；成就無數德；
滿無吾我德；成致無數行；修無思議德；
行無稱限德；滿無我我行；致無德之獲；無盡念無我德行。
菩薩以此行，而具足諸德，得致平等行，
而自莊嚴；得致顯豫調和柔弱；得致奉持得致供養，
而為殊增；得無喻者；得為勇捍。
菩薩於是法，得自在。 ^585b6

「菩薩依是定，於東方乃十佛剎無數千塵數如來所，
建立以一一名字，一一名字彼十佛剎如塵之等，無能念限者。
從彼一塵，分為佛剎無數千如塵數，以遍其中，
亦無覺知，而無增減。
如一之不覺，而無增減，普於諸剎如塵數，亦如是。
如東之所為，南西北隅上下，亦如是！
其一塵分破之所可著處，其數亦如上。
其菩薩能建立之，普能現其身。
是彼菩薩於諸佛剎，普能清淨所建置也。
以如來身無限故，又於光明，而得自在；
復以無思議故，得有感動，使普現耳！ ^585b20

「如來耳之所宣，亦復無量；如來鼻之分別，
亦無限量；如來口所分別，而現平等；如來身於細滑，
而順行之；如來心所現，而不可限。
如來正覺所知念，亦無限量。
宣如來音聲清淨。
普顯現如來法輪而無迴還。
使一切普知如來聖眾而無限數。
如來法覺而亦無限而普順導。
普現興顯如來功德之本。
現入如來之定、如來之德。
於三世修行，而無數如來現興顯諸法。
如來所建立宣音聲說。
是為十。 ^585c2

「現建立如來之土。
以佛音聲，而普雨諸法。
使其音聲，普聞諸土。
廣宣傳佛之正受。
亦復普宣諸佛世尊，賢聖之眾。
建立諸佛無思議法。
所宣諸法，悉如幻化。
宣演諸法，而無所著。
悉明顯一切法場。
普悉暢現如來眾德之行。
是為十。 ^585c11

「一切諸定，順導如幻，建立心如幻，解無罣礙。
菩薩於此法界，而悉自在，乃為建立菩薩耳！ ^585c16

「彼諸佛世尊！於諸種種心意，以一一名字，
而現無數佛土、無數千如塵數諸如來；
以一一名字，如塵之數；以一一之塵，立置如十佛剎，
至九數如塵數佛剎，亦無增減。
無能知所取著之者，是菩薩所建立也。
修應無遍數行，亦心所建立。
以無著行意所建立。
於諸法而無惑故，念所建立；於諸法慧分別故，
行所建立；諸法所受處故，行所建立；順奉諸法故，
亦覺道所建立；修行普宣傳法故，亦建立無數諸情。
以建神通分別，於法用權慧故為無起行。
所建立明了，法界無所著故，亦住修入慧行。
無限慧清淨故，亦住於等正覺。
普於諸國土，而現感動故。 ^585c18

「菩薩以此而住諸定故，得充十海之門。
何謂為十？一者、謂現充佛海，順導諸海故。
二者、以過法海，行了慧海故。
三者、住諸明曜，於情無所著故。
四者、以慧感動，用敷音聲故。
五者、念諸情之海，順以權慧故。
六者、曉了心海，一切無種種之觀，而知無數心故。
七者、滿於行海，具足願故。
八者、具滿一切行願海故。
十者、成致一切於覺道故。
是為十。菩薩成滿一切道德之海也。 ^586a1

「菩薩有十事，得致上尊。
何謂十？一者、以上尊，順導一切。
二者、求於最上，化導眾生。
三者、求向上尊，則達諸梵行。
四者、致最上力，求具得之。
五者、求無倫侶，於一切極世。
六者、求無過踰，勝魔故。
七者、求以明暢，度一切惡道故。
八者、求無所依，於諸所生。
九者、為尊於諸佛法。
十者、求為自在，於諸眾生，將有勇健。
是為菩薩最上十尊法也。 ^586a10

「菩薩復有十事，興起於眾生之界。
何謂為十？一者、常志出家，欲度眾生故。
二者、無其迴轉，進最猛力故。
三者、求依諸佛，受行行故。
四者、有無限力，進諸法故。
五者、寂定之力，於諸法自在故。
六者、心無迴還，順導力故。
七者、於義自在，本無法力故。
八者、為大智慧，宣法無罣礙力故。
九者、勇猛力，法所建立故。
十者、分別力，宣布無量慧故。
是謂十種之力。 ^586a18

「而復致十大勇力。
何謂十？一者、最健之力。
二者、無過踰之力。
三者、無量之力。四者、善修之力。
五者、無動之力。六者、無起之力。
七者、無怒之力。八者、慧常之力。
九者、勤建之力。十者、弘慈之力。
是為十力。 ^586a25

「復有十力。何謂十？
一者、修調行力。二者、慧清淨力。
三者、過清淨法力。
四者、法身之力。五者、諸法土力。
六者、法明曜力。七者、法情之力。
八者、無所壞力。九者、善行修力。
十者、修勤入力。是為十大力。 ^586b1

「復有十力。何謂十？
一者、大丈夫力。二者、正雄勇力。
三者、等正覺所建力。
四者、前世所修德本之力。
五者、無量德本如應之力。
六者、如來之力。七者、普應入力。
八者、於三世等力。
九者、得菩薩如地行力。
十者、得菩薩信向清淨行力。
是為十力。 ^586b5

「復有十力。何謂十力？
一者、菩薩離轉力。
二者、菩薩順緣之力。
三者、菩薩於性得自在力。
四者、菩薩修於內性清淨力。
五者、菩薩修諸德本從諸行力。
六者、菩薩行法最力。
七者、身無著力。八者、菩薩以是致成之力。
九者、菩薩入權慧力。
十者、菩薩諸法本清淨信向之力。
是為十。 ^586b10

「復有十力。何謂十？
一者、住於普世，清閑無處力故。
二者、於諸眾，無雙力故。
三者、普於一切，無等力故。
四者、以諸德行，化眾生力故。
五者、在於生死，無傾動力故。
六者、度諸生死，清淨如蓮華力故。
七者、普現諸導，降諸魔力故。
八者、將順魔黨，成大乘力故。
九者、化於三界，無所處力故。
十者、普勸進十方，無罣礙力故。
是為十。菩薩以此無數之法，成其德化也。 ^586b16

「又菩薩興起滿眾願行，明曜之、顯照之，
而普應現，皆成就之。
以致弘大增進慧，益之而廣清淨。
是為十順清淨定。
彼眾德而無邊際，其慧亦無罣礙。
其菩薩行，亦無限量。
彼菩薩德乘，過量難稱。
又其菩薩行處，難可斷量，其菩薩所入，而不可測度。
彼菩薩所興化，亦無邊際。
是菩薩之清淨，亦難思議；其菩薩所修，
亦難可盡；又其菩薩賢聖法，亦無能極。
以無可得，亦無念限。
其菩薩所可得者，其菩薩所可因起，其諸菩薩所應現行，其諸菩薩所當得。
又其菩薩，明徹所至處。
又其菩薩，所可徹見。
又彼菩薩慧明所過。
又是菩薩法行所可知見。
又其菩薩行，應所當得。
又其菩薩一切法行慧處，皆達之。
是為十。其住於此大定者，無數、無限、無量、
無邊際、無盡、無稱限、無思議、無我得之得。
是為十。菩薩以此定正受，入於一一諸行；
或定或悟，而悉曉知諸定行。
明達無數諸定，亦了具滿諸定，亦曉定之增損；
又了定諸幻化，曉了定所見行；亦知定之由行；
亦知定之際處；亦明曉定之閑靜；亦知定寂寞；亦知定念行。 ^586b25

「譬如無熱龍王池之宮殿，有四大河而流出，
盈溢清澄，無垢無濁無穢，清淨無瑕，甘美香潔。
周迴四出，有四目口，所從流出：一目名、和。
二目名、拔叉。三目名、蛇未。
四目名、恒。其和北流，拔叉南流。
其蛇東流，恒水西流。
一一而迴旋，四周亦如是，而充大而以滿之。
又彼大河，繞之七匝。
此河之間，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華，
以天眾寶之光色，精明妙淨，展轉而照曜，
現而鮮潔，永無污穢，其間了了，曜而明徹。
葉葉分異，現而明顯，畫者所不圖像。
軟動之色，既照曜，音聲徹妙；慧善之色，
圖之難極色力，無數天句文，普行樂。
諸葉交錯，色發姝妙，香美異麗色照曜。
以無數種種諸寶所挍飾，眾色無數，如日天出於宮殿，光而徹照。 ^586c16

「彼諸華之欝曜，相照焜煌，能奪日之精光。
彼諸雜花，在河之流。
有諸天，應在河迴轉浮沒，乃遊於種種諸華間。
而此諸華，上下低仰，妙色煒煒，照曜寶色的的。
日光曲照，玄黃乃遏，日光精如彼眾華之動，
流河音聲，乃踰天伎樂。 ^587a1

「菩薩大士亦如是！
有四辯才而流出，以充滿普智之海。
如香大河，有銀妙色，從馬口而出。
其底皆有銀沙。菩薩亦如是！
清淨之智，順隨眾行，而從口出依順之義。
一切諸如來行，一切諸義行，善施之法，
諸法慧明，分別了竟無罣礙慧，而歸智海；
如和之大河，金剛之色，從師子口而流出，底沙亦金剛色。
菩薩亦如是！出法之光曜，有佛金剛之色，
而自娛樂，用照曜於普世。
以金剛之慧，而自娛樂，而充無盡之海。
如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫磨金色之沙。
菩薩亦如是！以發遣之辯，而從口出，一切眾生，
攀慕慧身，而悅一切普世；以金剛之慧，而有所照曜。
普度一切，常慕順導因緣，使歸於智海；
又若拔叉之大河，青而琉璃色從牛口而出，精明流之潔色。
菩薩亦如是！以無盡明曜辯才而流出；
以無礙之法，億那術百千威猛。
從念而雨，流進至於法河，轉充於普智之海，
成致諸佛法藏之海；如彼河之目，而四面迴旋圍繞，歸充大海。
菩薩亦如是！順迴身行，順迴意行，身口意迴，皆以備具。
亦如彼四川之流而歸於海。
菩薩亦如是！以四莊嚴，歸普智海。
何謂四？一者、見諸佛而為莊嚴。
二者、見佛分別慧。
三者、以諸佛法之光曜而為莊嚴。
四者、攬諸總持而無疑惑。
是為四。復有四。一者、以諸度無極而為莊嚴。
二者、以諸菩薩而為莊嚴行。
三者、以大悲行而為莊嚴。
四者、於諸眾生滿以法輪之行而為莊嚴。
是為四。 ^587a6

「如彼大河，迴旋七匝，以其四華，青紅黃白而為莊嚴。
菩薩亦如是！以大乘心，於其間，諸未度者而為說法，以興起之。
其諸定正受，億那術百千而分布之。
普見佛德，以於三世，於諸佛剎，清淨行無垢穢，
如彼無起而靜定，以眾寶樹而圍繞。
菩薩亦如是！以諸剎莊嚴而為圍繞，得致正覺而現悅樂。
如彼水潭定而無動靜，然清澄清徹。
其菩薩亦如是！彼菩薩以道德御心，靜然清澄清徹，具滿無數諸德之本。
如彼無熱池，以眾寶為岸，內外而照徹，清淨無垢。
菩薩亦如是！其菩薩心，以十寶慧，至億那術百千行，
致最願慧，而普得之，曉了清淨諸德之本。
如彼之無迴，內外清徹，底有紫磨金沙，以眾寶而挍飾。
菩薩亦如是！得致徹慧，以意無念，明菩薩境界，
以諸菩薩德行而自莊嚴，於諸法而無罣礙，
一切諸佛行無處所，知一切行明了時節。
如彼居有諸龍。菩薩亦如是！
順導一切恐怖之世，亦悉顯明，普悉諸等護極世。 ^587b5

「如彼流水從四目出而進流，歸諸佛德，
漸舟津流，歸至於海。
菩薩亦如是！以四大慧河流，為諸天梵魔界、
盡世沙門梵志、極世人類，而普津潤之，
漸舟歸至佛無上慧海，以四種力，而自莊嚴。
何謂為四？一者、謂本願之慧，普悉救濟一切極世。
二者、向無斷慧，化度一切極世。
三者、具滿諸度無極之慧，使依菩薩之行，而順清淨。
四者、明持一切眾生之本，明達諸念，使歸無斷之流，得至三世海慧。
是為四。蠲除止處，謂以菩薩定慧之行也。
以無央數諸定，為眾寶之莊嚴挍，覲覩諸佛；
以無見之慧，流歸諸佛之海；以大悲之慧行，
其行亦有大慈，順導一切，而無迴還，興起極也；
以無數權慧，而歸十力之海。 ^587b24

「如彼四河，從無熱之淵出，而歸無極之大海。
菩薩亦如是！行上頭之大願，具菩薩諸行，
成得一切無盡大慧，眾行亦無盡，常見諸佛，以為娛樂。
如彼四大河，而無迴還，歸至於大海，而無毀斷。
菩薩亦如是！菩薩之願，而無罣礙，得修具足普賢菩薩行願之光曜；
得入普智之行諸法覺道行，以無念、以無著，修如來行。
如彼四大河，無懈無止處之劫數，流歸於海。
菩薩亦如是！修入普賢菩薩之行，於無數劫，
修菩薩行，而無懈惓，以成歸諸如來海，歸於無想行。
如彼無迴還之大河，以眾寶為明；以紫金沙為照；
以銀沙為晃煜；以金沙為曜灼；以琉璃沙為遏灼灼，
日光住照，而悉奪日之明曜，明曜至時，
焰徹過日，諸所造住，無所煩嬈。
彼之光曜，度之無喻，合會眾寶，用所成為。
其菩薩亦如是！於法身得自由，建立於定，
於其身一一毛孔，以無限量，普出諸佛光明，
而見諸國土，曉入眾會之場；而聞法能悉奉持，
曉了如來無數身行，明達彼諸佛國土。
見如來會場，聞其法說，以無得之得，消除億那術劫有長想。
又無短念，於其身毛，數亦無減。
及諸土如來眾會場，於種種人界，不處分別。
所以者何？以入法界故、用解無我微妙故。
亦不入於毀，行無數定、修無數行。
普現於諸佛所，為無數諸佛所建，為無數諸佛感動，普遠所歸普賢菩薩所行願。
以清淨菩薩所行，如來十力，而無罣礙。
修普賢菩薩之行，建立具滿，曉達諸感動，而無限礙。
菩薩如是！以一時心正受而覺悟，現己極長，
不墮所入行、不著一切諸行，以離於有無之間，
為一切故，現佛土所興耳！
於法界不見有土處所，亦不住限齊、亦不住於兩際之間，
而修入普智之慧，樂慕於慧住，無自大，
曉入諸眾生類；於諸土而清淨，皆以具滿諸土之行，
種種所想，皆悉達知。
不止生諸想之處，而皆悉過於種種色像，悉了而無染污。
菩薩權慧，所具滿，至永清淨，悉無想念，普建諸行地。 ^587c8

「譬如至虛空，以離諸趣，於諸趣永無所趣。
菩薩於國土行亦如是！
了達諸國土，修行度眾生，永離一切眾生想。
曉了一切法界，以除一切法想，見諸佛而無厭，
依仰欲覩諸佛，解達諸定，分別權行，一切諸法本清淨，而無所著。
無盡法句慧，無量辯才，曉了無句無字，
得諸音聲行，了音聲之清淨，逮無得法際，現種種色。
彼順導境界，一切法本清淨，而究竟以大慈矜，濟度一切眾生之界。
無因無所因，一切界本清淨，了所住法界而無所起；了諸趣而無所住三場而清淨。
曉達如來行，於種種法而無念，權行種種辯說，
清淨宣法，得致法行。
是族姓子！菩薩大士！
於法界得莊而尊大。
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#  12 等目菩薩大權慧品
等目菩薩大權慧品第十二 ^588a16

「何謂族姓子！諸菩薩大士第十最德大定權慧行？
是族姓子！諸菩薩有大定，名無盡場。
其以此定正受者，得住身口意行無盡；
等住諸佛剎亦無盡；致度眾生行亦無盡；
住導眾生之慧而亦無盡；放於光明而亦無盡；
放於明網亦無盡；現出諸化亦無盡；得過轉法輪而亦無盡；
其身能現菩薩現佛於諸國土而亦無盡。
其身悉達諸佛之力，其身志願諸佛之慧，
顯如佛之興行於諸剎，以佛感動佛，聲以普徹、
以行佛聖、以過佛行。
其身以過佛之限量，修治佛事，佛行自在，是為十最德之定也。 ^588b2

「又其菩薩住是定者，觀於普智，明了普智，
曉解普智，以達普智，分別普智，現於普智，
以辨普智，覩於普智，以入普智，廣顯普智。
是為十。 ^588b13

「又其菩薩亦不願普賢菩薩之行、及其大菩薩心、
及大菩薩行、及其所現行、及所入所現大世、
及其所趣并所建立、其大菩薩所潤澤、其大菩薩亦無斷。
是為十。復有十行。
一曰無迴還、亦無長養、亦無還反、亦無疲勞、
亦不念不念我、亦不放捨、亦無動搖、亦不斷絕、不以音聲為菩薩。
是為十。何則然者？
如彼菩薩於諸法致大願，而具足於諸行；
所興大道，悉善修學佛法大海，最大等願菩薩之行，顯學權慧方便之明。
以善學菩薩幻化、善明達一切音聲，而得建立；
以善建立去來現在及諸佛一切之世；
以得大悲之行；以諸行而成佛法之業興佛法，而無罣礙。
是為十。 ^588b16

「何則然者？譬如有人，得如意寶，所念無不建立，
如其像而光明，其摩尼寶，與本無異也。
菩薩亦如是！得建立如意寶，於慧無厭。
反復明曉普智之慧，於普賢菩薩之行而無懈。
如其摩尼，盡自現其色像，不毀摩尼本體。
菩薩亦如是！致成普智之像，然不毀本行之體。
所以者何？以其菩薩發義，為一切故；欲度一切故，
而發願修諸佛行，而無迴還；欲淨諸佛無懈惓許，
任一切故，而無懈退；於一切無數法，無我想念、
無却無懈，普現一切感動；於眾生得清淨，
而無厭惓，利養普世，亦無懈退。
普照明於世，己無勞退，入無數諸法幻間，
而無迴還，心永無却退。
是謂十。 ^588b28

「譬如紅黃，在所虛空無所住止處。
而所持者，不起勞疲、亦無損弱、亦不得一切意、
亦無所處、亦無繫縛、亦無所見、亦不處中、亦不外。
觀內無所處，不壞本淨。
所以者何？其虛空法，本清淨故。
菩薩亦如是！修行廣大無極之願故，不起勞疲，為以興發普度眾生故。
譬如有滅度者，此為何人而當滅度？
於三世而無盡限，亦無疲勞、亦不恐懼、亦無迴還。
所以者何？諸法無二故。
而歸滅度者，何則而勞耶也？
菩薩亦如是！為普世眾生而興於世耳！
當何以而迴還？用度眾生故。
譬如為普智故也，菩薩行亦如是！
道無有疲、亦無勞故。
過去無住，其現在者，住佛種種當趣〔有本作起〕。
所以者何？彼無二法故。
何緣而有勞？於諸法如幻，而無所入，故其無殆。
菩薩如是！故有其身修入普智，彼何由而有懈？ ^588c12

「其彼菩薩以是，其光明普遍至於諸方，
明曜至諸國土，而無罣礙。
諸色無數，種種之藏，難得之葉，無極之寶、
無得之香、無量清淨。
振動莊嚴，大音雷震，而普遍以交露而嚴飾。
其色甚殊好，以琦妙眾寶，以為挍藏，以眾寶現嚴淨；
又各處立綺欄楯，其間而有眾色，如來清淨而為光飾，
以諸德本外致光曜，如來吉祥所接，逮諸如來所現建立，是為十。 ^588c28

「等住一蓮華，無得無限，極於十方，十德無厭千之清淨。
菩薩所行，由生普智之明，所可由生，持諸佛法之明，
除滅普世之火，為世所禮敬，明達普現幻法，
於極世行有喻無喻，是謂十。 ^589a7

「又菩薩所坐處，足其結加趺，滿其中蓮花，
而無空缺，悉遍菩薩所坐之處，是其威神所致，
為諸佛而建於十無得，佛剎億那術百千如塵之數。
於一一之毛，放諸光明，如一一之毛孔，
目亦普然；於一一之光明之目，現十無得佛剎億那術百千如塵之數。
有摩尼寶，名曰明顯藏，無數異色，種種莊嚴，無數德所合。
寶網所覆，眾華交莊，而為光顯，以住最尊之地。
但以是定，而為其行，無餘之行，行無厭足，
心無放散，以一心念，作是而行、作是無懈退、
作是無恚、作是修立、作是之行、作是究竟行。
所以者何？菩薩終無異行，菩薩亦無他行，菩薩言行相應。
所以者何？譬如金剛，歎其無能壞，其金剛體無壞，終不失本性。
菩薩亦如是！以此諸法而為光顯，不越斷是法之所住。
譬如紫磨金，歎其焰光，而不毀其體之精明。
菩薩亦如是！以精明之法而自明顯，不毀修善之行。
譬如日天子，顯以明場，不毀光曜。
菩薩亦如是！普明極世，不毀菩薩曜德。
譬如須彌山王，以四寶之積美，其最高從海而現出。
菩薩亦如是！美其普顯於世，其菩薩德本，
以顯於世，而不遠離。
譬如大地，美能普持於世，不毀所持之本。
菩薩亦如是！顯以度眾生，不離大悲。
譬如大海美有眾寶，不毀海水。
菩薩亦如是！美其諸德之本，不離為眾之重任而度一切。
譬如便習兵師，知刀高下，舉刀之輕重，
便習悉了；如其形習所入戰，而無難於所習，
亦無誤失，用曉了戰慧故。
菩薩亦如是！於諸如此像，修諸定門之處而興顯之，以普智慧而為光曜。
譬如遮迦越王，至於盡壽命，其諸人類，而致究竟。
菩薩亦如是！至於修菩薩之行，以是像大定正受，
至致眾生之界，而得究竟之清潔。
譬如五通，自見宿命，并見他人。
菩薩亦如是！至於興修普賢菩薩之行，
而致眾生之界亦清淨，以其德本。
譬如大雲降雨，慧澤而以時節，普益於眾生。
菩薩亦如是！至於興法雲雨，普潤以菩薩之德行，
以此像大定正受，至於一切眾生究竟清淨。
然致眾敬，而永安快，而永度無極，永然度於普世、
永然悅於普世、永然能斷一切狐疑、永然施行福田，
常求來受明顯受聖、永然與菩薩，普智和同等分數，
而建立不退之輪、永然致慧言，莫不受。
普為三世眾生而作依憑；永然為法，而致固義普智興眾生無諍。
所以者何？菩薩修具此諸法，為佛所建，
開法門界，無思無量。
菩薩諸所言行，修慧之善為普智故；為眾生修善度一切故；
修土之善以誓願故；修法之善建立之故；
修其無畏無恐怯故；修其辯才宣布之故；
以修於法廣演說故；修其總持於法自在故；修諸佛座順諸佛故。 ^589a12

「菩薩如是住於此大定，於此諸德及餘眾多，
無得復無得，眾德億那術百千，而得清淨。
以此大定之場，而顯威曜，承諸威神，己之德本，
興顯以力，其慧之地，順入以力，於諸善友，
興顯以力，一切魔事，轉之以力；於諸等行諸德之本，
以其一力；於諸誓願，固以被鎧力，如其種德本興起之力，
過無盡世，以眾福以無降身之力。
彼以此定正受，而行有十等像，去來現在一切諸佛而等像也。 ^589c4

「何謂十？一者、謂色相眾好，以莊嚴身，彼菩薩而得等像。
二者、又彼菩薩光明幔網清淨，而得等像。
三者、其彼菩薩神足感動，諸所化應，隨順眾生所應度，而示現等像。
四者、是菩薩無稱限身，無量色像，一切音聲，
行應清淨，皆而等像。
五者、是彼菩薩建立諸佛土之清淨德，
隨彼眾生罪福之行，順之普現等像。
六者、此彼菩薩隨一切眾生，諸所作行，
以德力攝持，以無惑意，被服德鎧，而現等像。
七者、又彼菩薩以無盡辯才，隨諸眾生語言音聲，
所知色行，順轉法輪，而現等像。
八者、又彼菩薩無斷無畏，極師子吼，為一切眾生，
說法以梵音聲，普悉等像。
九者、又彼菩薩所入句說，於三世之積，
明了神通，而亦等像。
十者、又彼菩薩以佛清淨力如來之境界，為眾生而示現等像諸如來。
是謂十也。」 ^589c13

爾時等目菩薩而謂普賢菩薩：「若此族姓子！
其菩薩以此像法，而得與俱者而致等像。
於諸如來，豈非為佛、豈非為十力、豈非為普智、
豈非於諸法覺而等覺、豈非普眼、豈非於諸法本際而過慧、
豈誰不信普賢菩薩誓願之行、豈非法界盡其所處，菩薩所興而審諦？」 ^589c29

時，普賢菩薩謂等目曰：「善哉善哉！
是族姓子！若此，如卿所言。
其菩薩而現等像諸如來，豈非佛之謂也？
如其族姓子！一切菩薩之場，去來現在而為誓願，為有異發起耶？
其慧處所而不可得，於彼而有起佛耶？
菩薩所修行，而無斷於諸如來，彼菩薩而有起耶？
其力為入諸如來不？
其十力為彼此耶？
又其力，為念想諸如來不？
亦無止住普賢菩薩之行，彼此而興。
菩薩如彼諸法界所演說，而為入邊際而云普智；
如彼諸法之說，種種所入，為從外權行耳，亦無迴還。
又彼菩薩之謂，如其菩薩諸法之印而知等行，若諸法為有覺之覺。
如彼菩薩於二無二行，了諸法之權慧，
入諸法度無極權慧，而無迴還，是乃謂菩薩。 ^590a6

「如彼菩薩，為普眼之境界，曉普門之慧，為從色生耶而謂普眼之言耶？
如彼菩薩普眼境界而曉慧門，為從色生耶而謂普眼？
如彼菩薩為普眼境界之行，意無所行；
如心起起而增益，而無遠離，是乃謂菩薩。
如彼菩薩，諸法以光曜而明顯，若以等地為現，
以無礙慧而念，念諸佛而謂菩薩。
如彼菩薩，得致諸如來慧眼，可謂諸法致於正覺。
如其菩薩致如來正覺慧眼，而思觀之，
而不限量，是謂菩薩。 ^590a19

「如其菩薩行如來行，用一切如來為無二故，為過去當來現在諸佛亦無二之謂。
如其菩薩修如來神通，己自所建行而無所行，是乃謂菩薩。
如其菩薩得住極世，至於有積，乃謂慧之積。
如其菩薩住於本積，除而分別，亦不求其本積，
亦不妄有妄想，於諸法分別而行，此謂菩薩。
如其菩薩無動不動、無念不念，此乃謂興致德本。 ^590a28

「如彼菩薩而具滿之，興造廣大而致清淨，
亦無迴還，於是而無斷絕，是乃普賢菩薩誓願之謂。
如彼菩薩於法界解了無量，以法本無，
用一相行，以諸法無相；又彼菩薩，於法界住止之，謂其妄想菩薩在於流轉。
如彼菩薩於法界明了，無量曉達，入於法界，
諸法各各異相，明曉以無相，不起疲厭，
至無數億劫，亦不懈退；以大悲心，悉濟普世，順化眾生。
又是菩薩大士，為普賢菩薩之謂也。
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#  13 等目菩薩悅樂龍王品
等目菩薩悅樂龍王品第十三 ^590b7

「譬如族姓子！悅樂龍王處於金山之面七寶之藏，
以七寶而造作，周匝亦以七寶，以雪而覆之。
其悅樂龍王悉白而皎潔，如雪之色，金色明曜，
金色若畫色，莊飾白妙以覆之。
垂以交露，以眾寶清淨網而覆之，垂眾寶為旒蘇，以七體而止立。
是謂柔之所樂，是無穢之色像。
覩者無厭，清淨無瑕，調柔性之謂也。 ^590b18

「彼則天帝釋，於忉利自在者，方這有念，
金色面山眾寶之藏，於彼忽不現，而住忉利帝釋天王之前。
爾時天帝即乘悅樂龍王，天帝釋尋隨上此龍王。
爾時悅樂龍王於其時，為若干變，而種種行，現有三十三頭。
於一一頭，各各有七牙；於一一之牙，而有七浴池；
於一一浴池而現七百蓮華；於一一蓮華，現有七百玉女。
如其一玉女，而悉歎歌。
如天禮儀，雅同一商，而作音樂。
帝釋天王於其天堂，乘此一象，而至妙樹園，
悅樂盡歡，在意馳遊。
爾時，帝釋天王於一象上，在園觀而戲，
從悅樂龍而下，至眾寶莊珓之堂，與諸玉女和歌作樂，
極意歡喜，快相娛樂。
爾時，悅樂龍王現其威神，在忉利天，盡彼園觀，為一象身耳！
與諸玉女而相圍繞，娛樂歡喜。 ^590b26

「爾時，悅樂龍王娛樂已極，與諸天人，皆共交錯，
皆與悅樂，龍威神被服而無異；及眾身相色像神煒以無異；
及其珓飾，所衣服，諸所一切，屈伸坐起，悅樂龍王眾諸所有亦同無異。
彼諸天人與悅樂龍王眾諸所有，亦同無異。
如悅樂龍王所有，諸天人亦悉如之；如諸天所有，
悅樂龍王亦悉如之；如忉利天人所食器，悅樂龍王復悉如之。
悅樂龍王亦不現化，而有紫金之像色，
在于七寶之藏，天所化致，此眾所有。
至忉利天，而來為帝釋天王供養之故，悅豫而供養之。
天樂而自有，以忉利眾所有悉有之，以眾化德，而無異。 ^590c12

「如是族姓子！菩薩大士以普賢菩薩之行修立誓願，
菩薩之定眾寶珓莊，以菩薩七體之藏而以趾立，
從身放諸焰網明，擊法鈴以顯法幡，普悉化現那羅延身，
致最無上誓願，為師子步；以轉諸慧，整以法綵，
而住諸藏；於諸菩薩為最上行，具滿諸行，而致誓願。
以趣佛樹，修行誓願，而無斷絕，為欲致普智之慧故；
致普賢菩薩行願，修增廣大，以覺覺之故；
於菩薩願行，而無迴還、亦無懈止、又無斷息、亦無退轉。
增益無量之大悲，以大乘願行。
於一切無身，以上普賢之乘，行不捨精進，
為度當來一切眾生故，不斷普賢菩薩之德行；
亦不見致道之時，道為無得不得之門。
無得之得，轉法之門；無得之得，種種行性之門；
無得之得，種種眾生，至諸土處所，感動之門。 ^590c24

「又彼以無得之得，普入於諸土，現其生，亦悉現普賢之行。
以無得之得，於如來道樹，而致正覺；以無得之得，
為諸菩薩眾圍繞而行；以無得之得，至諸種種處所。
於諸十方佛土現種種身像，尋時致正覺、
斯須致正覺、時間致正覺、以日致正覺、
旬月致正覺，歲數無限，至於一劫。
於其時，無得之得，於此諸數，而致正覺，覲詣諸如來足下。
如是比諸土如來，而皆稽首，敬而禮之，
供養承事，問諸佛事，於諸幻場，而有增益。
以清淨修諸菩薩無量清淨行；以無得之得，
修菩薩慧行；以菩薩種種感動、種種菩薩處所、菩薩種種慧方等。
菩薩種種之微妙、菩薩種種神足無量之意、
菩薩種種至諸處所、菩薩種種遊樂感動、
菩薩種種法修其明顯、菩薩種種順導之化，
彼普而示現菩薩之願行，亦不毀其本際。
其普賢菩薩化一切眾生，諸情所有，以無得之得，
修行清淨；以斷生死之輪；以聲聽聞語而清淨；
以如來之耳，聞諸佛興佛法之音，受而行之，而皆過於三世而無二。
諸佛之種，皆而念之，普智之音聲佛法，
而以分別，於諸處而無處。
彼以法身，而以念之，一切菩薩諸行，以音聲受之。
具滿其行，普賢之音聲，以等覺普智慧處。 ^591a10

「是族姓子！當觀普賢之行，以無懈斷菩薩之行，
而無斷；以智之慧，而見諸佛；普賢菩薩之行，
而無休息，而致普智之境界。
如彼悅樂龍王，莫能動者，昇於忉利，於彼興起，
行至負乘，而甚娛樂。
食天之快樂，不失眾諸極快之養，與諸婇女，
而娛樂，悉現眾變，與忉利諸天，悉等一類。 ^591b4

「如是族姓子！菩薩以普賢之行，無毀大乘之場，
不捨誓願，受諸佛境界。
以普智而自樂，明了諸佛之行；曉解於無數無數無得，
而悉清淨於諸土、而無住於佛法、而無我，亦無想念。
等諸佛法，不起興二，明諸佛土。
菩薩如是！現與諸佛等。
其去來現在菩薩之行，音聲無斷，其悅樂龍，
為若此處龍境界，復現天上，受彼極樂。
如是族姓子！是像大德之法，立志以普賢大士行，
菩薩無上誓願，當奉勤修，淨其內性。
是謂族姓子！第十大定場廣博明顯無量菩薩之行，
得其淨性，廣其大乘。
此族姓子！普賢菩薩十定之場也。」 ^591b10

佛說是普賢菩薩十德大道之定十無上要慧，
普於十方諸佛國土，皆悉曠明，自然感動諸土。
都悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人；悉作天上，
無量倡樂；咸悉歌歎普賢菩薩無量之德，
明照諸土，眾冥莫不開避，十方諸地獄諸苦痛，
登爾之時，莫不懈息；十方諸土如塵之數諸眾生之類，
咸悉各各所在，皆發無上正真道意，那術百千之眾，皆得無所從生法樂之忍。 ^591b22

佛說是已！普賢大士、等目菩薩、一切菩薩，
及一切眾會，天、龍、鬼神、阿須倫、人與非人，
聞佛所說，莫不歡喜，為佛作禮而退。
等目菩薩經卷下
 ^591c1
