
pin:: 大方廣佛華嚴經卷第三十五
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
undefined:: 
## 之二
十地品第二十六之二
other:: 
### 第二地
第二地
　　諸菩薩聞此，最勝微妙地，
　　其心盡清淨，一切皆歡喜。
　　皆從於座起，踊住虛空中，
　　普散上妙華，同時共稱讚：
　　「善哉金剛藏！　大智無畏者！
　　善說於此地，菩薩所行法。」
　　解脫月菩薩，知眾心清淨，
　　樂聞第二地，所有諸行相，
　　即請金剛藏：　「大慧願演說，
　　佛子皆樂聞，所住第二地！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。
何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、
調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、
廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。 ^185a16

「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，
不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，
於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；
是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害！
性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，
不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，
乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！
性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，
於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，
尚不生於貪染之心，何況從事！
況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、真語、
時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！
性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，
不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，
未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，
不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。
性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、
令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、
庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、
如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、
不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，
常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、
聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、
多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。
性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、
義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，
是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！
性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。
性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、
利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，
永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。
又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，
心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。 ^185a21

「佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，
常無間斷，復作是念：『一切眾生墮惡趣者，
莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，
亦勸於他，令修正行。
何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』 ^185b25

「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『十不善業道，
是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。
又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，
怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。
又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，
自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。
又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，
具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，
不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，
淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。
又此上品十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、
四無畏故，一切佛法皆得成就。
是故我今等行十善，應令一切具足清淨；
如是方便，菩薩當學。』 ^185c1

「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『十不善業道，
上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。
於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、
餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。
偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。
邪婬之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。
兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。
惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。
貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。
瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。
邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，
得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』
佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，
是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，
以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』 ^185c16

「佛子！此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心、
安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、
自己心、師心、大師心，作是念言：『眾生可愍，
墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。
我應令彼住於正見，行真實道。』
又作是念：『一切眾生分別彼我，互相破壞，
鬪諍瞋恨，熾然不息。
我當令彼住於無上大慈之中。』
又作是念：『一切眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。
我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。』
又作是念：『一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。
我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』
又作是念：『一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，
入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。
我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』
又作是念：『一切眾生在於生死險道之中，
將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，
隨逐邪道，行顛倒行。
譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，
入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。
我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』
又作是念：『一切眾生為大瀑水波浪所沒，
入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，
湍馳奔激，不暇觀察；為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，
身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林；
於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；
無善救者，無能度者。
我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，
令無災患，離染寂靜，住於一切智慧寶洲。』
又作是念：『一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，
常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，
無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出。
我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』
又作是念：『一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，
依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，
五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。
我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』
又作是念：『一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，
雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。
我當令住廣大佛法、廣大智慧。』
佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。 ^186a12

「佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。
所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、
多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。
於諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，
衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，
亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，
隨其所受，乃至菩提，終不忘失。
是菩薩於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，
布施、持戒清淨滿足。
譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢，轉復明淨。
菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，
遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。
佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，
持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。 ^186b25

「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第二離垢地。
菩薩住此地，多作轉輪聖王，為大法主，
具足七寶，有自在力，能除一切眾生慳貪破戒垢，
以善方便令其安住十善道中；為大施主，周給無盡。
布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，
皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、
一切智智。又作是念：『我當於一切眾生中為首、
為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，
便能捨家、妻子、五欲。
既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，
得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，
於一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，
過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」 ^186c11

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，
　　速出生死廣大意，以此十心入二地。
　　住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，
　　亦離偷盜及邪婬，妄惡乖離無義語。
　　不貪財物常慈愍，正道直心無諂偽，
　　離險捨慢極調柔，依教而行不放逸。
　　地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛焰，
　　一切皆由罪所致，我當離彼住實法。
　　人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，
　　獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。
　　如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，
　　復見群生受眾苦，轉更增益大悲心。
　　凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，
　　貪求境界無足期，我應令彼除三毒。
　　愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，
　　生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。
　　四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，
　　計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。
　　設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，
　　我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。
　　菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，
　　億劫修治善更明，如以好藥鍊真金。
　　佛子住此作輪王，普化眾生行十善，
　　所有善法皆修習，為成十力救於世。
　　欲捨王位及財寶，即棄居家依佛教，
　　勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。
　　所有種種神通力，此地菩薩皆能現，
　　願力所作復過此，無量自在度群生。
　　一切世間利益者，所修菩薩最勝行，
　　如是第二地功德，為諸佛子已開演。」
other:: 
### 第三地
第三地
　　佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，
　　靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養，
　　讚言：「善哉大山王，慈心愍念諸眾生，
　　善說智者律儀法，第二地中之行相。
　　是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，
　　為欲利益諸群生，如是演說最清淨。
　　一切人天供養者，願為演說第三地，
　　與法相應諸智業，如其境界希具闡！
　　大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，
　　及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說！」
　　時，解脫月復請言：　「無畏大士金剛藏，
　　願說趣入第三地，柔和心者諸功德！」 ^186c26

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心。
何等為十？所謂：清淨心、安住心、厭捨心、
離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、
廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。 ^187b13

「佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為法如實相。
所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不久住，
剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。
又觀此法無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，
愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，貪、恚、癡火熾然不息，
眾患所纏，日夜增長，如幻不實。
見如是已，於一切有為倍增厭離，趣佛智慧，
見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、
無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難眾生。
菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有為無量過患，則於一切眾生生十種哀愍心。
何等為十？所謂：見諸眾生孤獨無依，生哀愍心；
見諸眾生貧窮困乏，生哀愍心；見諸眾生三毒火然，
生哀愍心；見諸眾生諸有牢獄之所禁閉，
生哀愍心；見諸眾生煩惱稠林恒所覆障，
生哀愍心；見諸眾生不善觀察，生哀愍心；
見諸眾生無善法欲，生哀愍心；見諸眾生失諸佛法，
生哀愍心；見諸眾生隨生死流，生哀愍心；
見諸眾生失解脫方便，生哀愍心。
是為十。菩薩如是見眾生界無量苦惱，
發大精進，作是念言：『此等眾生，我應救，
我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令安住，
應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。』
菩薩如是厭離一切有為，如是愍念一切眾生，
知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度眾生，
作是思惟：『此諸眾生墮在煩惱大苦之中，
以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』
便作是念：『欲度眾生令住涅槃，不離無障礙解脫智；
無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，
不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，
不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』
菩薩如是觀察了知已，倍於正法勤求修習，
日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、
順法、到法、住法、行法。
菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，
不見有物難得可重，但於能說佛法之人生難遭想。
是故，菩薩於內外財，為求佛法悉能捨施。
無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能捨，
無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。
若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；
若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；
若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫。
若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。
汝今若能入大火阬，受極大苦，當以相與。』
菩薩爾時作如是念：『我以一句佛所說法，
淨菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，
尚欲從於梵天之上投身而下，親自受取，況小火阬而不能入！
然我今者為求佛法，應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！』
菩薩如是發勤精進求於佛法，如其所聞觀察修行。
此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑處作是思惟：
『如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨。』 ^187b18

「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，
有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，
無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，
有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，
住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，
捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，
不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；
超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；
超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；
超一切無所有處，住非有想非無想處。
但隨順法故，行而無所樂著。 ^188a14

「佛子！此菩薩心隨於慈，廣大無量不二，
無怨無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界、
虛空界，遍一切世間；住悲、喜、捨亦復如是。 ^188a25

「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；
以一身為多身，多身為一身，或隱或顯；
石壁山障，所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，
同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，
如大火聚；復雨於水，猶如大雲；日月在空，
有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。
此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，
乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。
此菩薩以他心智，如實而知他眾生心。
所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；
有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、
無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、
非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、
非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，
廣心、非廣心，皆如實知。
菩薩如是以他心智知眾生心。
此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，
念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，
乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，
成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，
如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，
如是久住，如是苦樂。
我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，
如是形狀，如是相貌，如是言音。』
如是過去無量差別，皆能憶念。
此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時、
死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。
若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，
誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，
必墮惡趣，生地獄中。
若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，
不謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。
菩薩天眼皆如實知。
此菩薩於諸禪三昧、三摩鉢底能入能出，
然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。 ^188a28

「佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。
所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。
悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，
衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，
亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。
此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；
見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；
於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、
邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。
佛子！譬如真金善巧鍊治，稱兩不減，轉更明淨。
菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，
邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。
此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、
不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、
報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。
此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，
忍波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。 ^188c4

「佛子！是名菩薩第三發光地。
菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸眾生捨離貪欲。
布施、愛語、利行、同事——，如是一切諸所作業，
皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、
一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、
為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』
若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，
知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，
一一身百千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，
過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」 ^188c22

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「清淨安住明盛心，厭離無貪無害心，
　　堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。
　　菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，
　　不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。
　　觀諸有為如重病，憂悲苦惱惑所纏，
　　三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。
　　厭離三有不貪著，專求佛智無異念，
　　難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。
　　見佛智已愍眾生，孤獨無依無救護，
　　三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，
　　煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，
　　隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。
　　將求智慧益眾生，思何方便令解脫？
　　不離如來無礙智，彼復無生慧所起。
　　心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，
　　日夜聽習無間然，唯以正法為尊重。
　　國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，
　　菩薩為法起敬心，如是一切皆能捨。
　　頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，
　　此等皆捨未為難，但以聞法為最難。
　　設有人來語菩薩：　『孰能投身大火聚，
　　我當與汝佛法寶！』
　聞已投之無怯懼。
　　假使火滿三千界，身從梵世而投入，
　　為求法故不為難，況復人間諸小苦！
　　從初發意至得佛，其間所有阿鼻苦，
　　為聞法故皆能受，何況人中諸苦事！
　　聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，
　　四等五通次第起，不隨其力而受生。
　　菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，
　　斷諸邪惑轉清淨，如鍊真金體無減。
　　住此多作忉利王，化導無量諸天眾，
　　令捨貪心住善道，一向專求佛功德。
　　佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，
　　見百千佛相嚴身，若以願力復過是。
　　一切眾生普利益，彼諸菩薩最上行，
　　如是所有第三地，我依其義已解釋。」
大方廣佛華嚴經卷第三十五
 ^189a5
