
other:: 百喻經卷第二
author:: 尊者僧伽斯那撰
translator:: 蕭齊天竺三藏求那毘地譯
入海取沈水喻　賊盜錦繡用裹氀褐喻　種熬胡麻子喻　水火喻　人効王眼瞤喻　治鞭瘡喻　為婦貿鼻喻　貧人燒麤褐衣喻　牧羊人喻　雇借瓦師喻　估客偷金喻　斫樹取果喻　送美水喻　寶篋鏡喻　破五通仙眼喻　殺群牛喻　飲木筩水喻　見他人塗舍喻　治禿喻　毘舍闍鬼喻
#  22 入海取沈水喻

（二二）入海取沈水喻 ^546b18

 " resp=昔有長者子，入海取沈水積有年載，方得一車持來歸家。
詣市賣之，以其貴故卒無買者，經歷多日不能得售，
心生疲厭以為苦惱，見人賣炭時得速售，
便生念言：「不如燒之作炭，可得速售。」
即燒為炭。詣市賣之，不得半車炭之價直。
世間愚人亦復如是，無量方便勤行精進仰求佛果，
以其難得便生退心，不如發心求聲聞果，速斷生死作阿羅漢。
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#  23 賊偷錦繡用裹氀褐喻
（二三）賊偷錦繡用裹氀褐喻 ^546b26

昔有賊人入富家舍偷得錦繡，即持用裹故弊氀褐種種財物，
為智人所笑。世間愚人亦復如是，既有信心入佛法中，
修行善法及諸功德，以貪利故破於清淨戒及諸功德，為世所笑亦復如是。
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#  24 種熬胡麻子喻
（二四）種熬胡麻子喻 ^546c7

昔有愚人，生食胡麻子以為不美，熬而食之為美，
便生念言：「不如熬而種之，後得美者。」
便熬而種，永無生理。
世人亦爾，以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，
便作念言：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」
後欲求佛果終不可得，如彼燋種無復生理，世間愚人亦復如是。
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#  25 水火喻
（二五）水火喻 ^546c13

昔有一人事須火用及以冷水，即便宿火以澡灌盛水置於火上，
後欲取火而火都滅，欲取冷水而水復熱，火及冷水二事俱失。
世間之人亦復如是，入佛法中出家求道，
既得出家還復念其妻子眷屬、世間之事五欲之樂。
由是之故，失其功德之火、持戒之水，念欲之人亦復如是。
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#  26 人効王眼瞤喻
（二六）人効王眼瞤喻 ^546c21

昔有一人，欲得王意，問餘人言：「云何得之？」
有人語言：「若欲得王意者，王之形相汝當効之。」
此人即便後至王所，見王眼瞤便効王瞤。
王問之言：「汝為病耶？
為著風耶？何以眼瞤？」
其人答王：「我不病眼，亦不著風，欲得王意，見王眼瞤故効王也。」
王聞是語即大瞋恚，即便使人種種加害擯令出國。
世人亦爾，於佛法王欲得親近，求其善法以自增長。
既得親近，不解如來法王為眾生故，種種方便現其闕短，
或聞其法見有字句不正，便生譏毀，効其不是。
由是之故，於佛法中永失其善墮於三惡，
如彼効王，亦復如是。
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#  27 治鞭瘡喻
（二七）治鞭瘡喻 ^546c29

昔有一人為王所鞭，既被鞭已，以馬屎拊之欲令速差。
有愚人見之心生歡喜，便作是言：「我決得是治瘡方法。」
即便歸家語其兒言：「汝鞭我背，我得好法今欲試之。」
兒為鞭背，以馬屎拊之以為善巧。
世人亦爾，聞有人言修不淨觀，即得除去五陰身瘡，
便作是言：「我欲觀於女色及以五欲。」
未見不淨，返為女色之所惑亂，流轉生死墮於地獄，世間愚人亦復如是。
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#  28 為婦貿鼻喻
（二八）為婦貿鼻喻 ^547a14

昔有一人，其婦端正唯有鼻醜，其人出外見他婦女面貌端正其鼻甚好，
便作念言：「我今寧可截取其鼻著我婦面上，不亦好乎？」
即截他婦鼻持來歸家，急喚其婦：「汝速出來與汝好鼻。」
其婦出來即割其鼻，尋以他鼻著婦面上，
既不相著復失其鼻，唐使其婦受大苦痛。
世間愚人亦復如是，聞他宿舊沙門婆羅門有大名德，
而為世人之所恭敬得大利養，便作是念言：「我今與彼便為不異。」
虛自假稱，妄言有德，既失其利，復傷其行。
如截他鼻徒自傷損，世間愚人亦復如是。
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#  29 貧人燒麤褐衣喻
（二九）貧人燒麤褐衣喻 ^547a24

昔有一人貧窮困乏，與他客作，得麤褐衣而被著之。
有人見之而語之言：「汝種姓端正貴人之子，云何著此麤弊衣褐？
我今教汝，當使汝得上妙衣服，當隨我語終不欺汝。」
貧人歡喜敬從其言，其人即便在前然火，
語貧人言：「今可脫此麤褐衣著於火中，
於此燒處，當使汝得上妙欽服。」
貧人即便脫著火中，既燒之後，於此火處求覓欽服都無所得。
世間之人亦復如是，從過去身修諸善法得此人身，
應當保護進德修業，乃為外道邪惡妖女之所欺誑：
「汝今當信我語修諸苦行，投巖赴火捨是身已，當生梵天長受快樂。」
便用其語即捨身命，身死之後墮於地獄備受諸苦，
既失人身空無所獲，如彼貧人亦復如是。
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#  30 牧羊人喻
（三〇）牧羊人喻 ^547b8

昔有一人，巧於牧羊，其羊滋多乃有千萬，極大慳貪不肯外用。
時有一人善於巧詐，便作方便往共親友，
而語之言：「我今共汝極成親愛，便為一體更無有異。
我知彼家有一好女，當為汝求可用為婦。」
牧羊之人聞之歡喜，便大與羊及諸財物。
其人復言：「汝婦今日已生一子。」
牧羊之人未見於婦，聞其已生心大歡喜，重與彼物。
其人後復而語之言：「汝兒生已今死矣。」
牧羊之人聞此人語，便大啼泣歔欷不已。
世間之人亦復如是，既修多聞，為其名利秘惜其法，
不肯為人教化演說，為此漏身之所誑惑妄期世樂。
如己妻息為其所欺，喪失善法，後失身命并及財物，
便大悲泣生其憂苦，如彼牧羊之人亦復如是。
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#  31 雇借瓦師喻
（三一）雇借瓦師喻 ^547b24

昔有婆羅門師欲作大會，語弟子言：「我須瓦器以供會用，汝可為我雇借瓦師詣市覓之。」
時彼弟子往瓦師家。
時有一人，驢負瓦器至市欲賣，須臾之間驢盡破之，
還來家中啼哭懊惱，弟子見已而問之言：「何以悲歎懊惱如是？」
其人答言：「我為方便勤苦積年始得成器，
詣市欲賣，此弊惡驢，須臾之頃盡破我器，是故懊惱。」
爾時弟子見聞是已歡喜而言：「此驢乃是佳物，
久時所作須臾能破，我今當買此驢。」
瓦師歡喜即便賣與。
乘來歸家，師問之言：「汝何以不得瓦師將來，用是驢為？」
弟子答言：「此驢勝於瓦師，瓦師久時所作瓦器，少時能破。」
時師語言：「汝大愚癡無有智慧！
此驢今者適可能破，假使百年不能成一。」
世間之人亦復如是，雖千百年受人供養都無報償，
常為損害終不為益，背恩之人亦復如是。
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#  32 估客偷金喻
（三二）估客偷金喻 ^547c11

昔有二估客，共行商賈，一賣真金，其第二者賣兜羅綿。
有他買真金者燒而試之，第二估客即便偷他被燒之金，
用兜羅綿裹，時金熱故燒綿都盡，情事既露二事俱失。
如彼外道偷取佛法著己法中，妄稱己有非是佛法，
由是之故燒滅外典不行於世，如彼偷金事情都現，亦復如是。
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#  33 斫樹取果喻
（三三）斫樹取果喻 ^547c29

昔有國王，有一好樹高廣極大，當生勝果香而甜美。
時有一人來至王所，王語之言：「此之樹上將生美果，汝能食不？」
即答王言：「此樹高廣，雖欲食之何由能得？」
即便斷樹望得其果，既無所獲徒自勞苦，
後還欲竪，樹已枯死都無生理。
世間之人亦復如是，如來法王有持戒樹能生勝果，
心生願樂欲得果食，應當持戒修諸功德，
不解方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活都不可得，破戒之人亦復如是。
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#  34 送美水喻
（三四）送美水喻 ^548a8

昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。
王勅村人，常使日日送其美水，村人疲苦，悉欲移避遠此村去。
時彼村主語諸人言：「汝等莫去！
我當為汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近往來不疲。」
即往白王，王為改之作三由旬，眾人聞已便大歡喜。
有人語言：「此故是本五由旬，更無有異。」
雖聞此言，信王語故終不肯捨。
世間之人亦復如是，修行正法度於五道向涅槃城，
心生厭惓，便欲捨離，頓駕生死不能復進。
如來法王有大方便，於一乘法分別說三，
小乘之人聞之歡喜以為易行，修善進德求度生死，
後聞人說無有三乘，故是一道。
以信佛語終不肯捨，如彼村人亦復如是。
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#  35 寶篋鏡喻
（三五）寶篋鏡喻 ^548a19

昔有一人，貧窮困乏，多負人債無以可償，即便逃避至空曠處。
值篋，滿中珍寶，有一明鏡著珍寶上以蓋覆之。
貧人見已，心大歡喜，即便發之，見鏡中人便生驚怖，
叉手語言：「我謂空篋都無所有，不知有君在此篋中，莫見瞋也。」
凡夫之人亦復如是，為無量煩惱之所窮困，
而為生死魔王債主之所纏著，欲避生死入佛法中，修行善法作諸功德。
如值寶篋，為身見鏡之所惑亂，妄見有我，
即便封著，謂是真實，於是墮落失諸功德，禪定道品無漏諸善三乘道果一切都失。
如彼愚人棄於寶篋，著我見者亦復如是。
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#  36 破五通仙眼喻
（三六）破五通仙眼喻 ^548b5

昔有一人，入山學道得五通仙，天眼徹視，能見地中一切伏藏種種珍寶。
國王聞之，心大歡喜便語臣言：「云何得使此人常在我國不餘處去？
使我藏中得多珍寶。」
有一愚臣輒便往至，挑仙人雙眼持來白王：
「臣以挑眼，更不得去，常住是國。」
王語臣言：「所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏，
汝今毀眼，何所復任？」
世間之人亦復如是，見他頭陀苦行山林曠野塚間樹下，
修四意止及不淨觀，便強將來於其家中，
種種供養，毀他善法，使道果不成，喪其道眼，
已失其利空無所獲，如彼愚臣唐毀他目也。
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#  37 殺群牛喻
（三七）殺群牛喻 ^548b19

昔有一人，有二百五十頭牛，常驅逐水草隨時餧食。
時有一虎噉食一牛，爾時牛主即作念言：
「已失一牛俱不全足，用是牛為？」
即便驅至深坑高岸，排著坑底盡皆殺之。
凡夫愚人亦復如是，受持如來具足之戒，
若犯一戒，不生慚愧清淨懺悔，便作念言：
「我已破一戒，既不具足，何用持為？」
一切都破無一在者，如彼愚人盡殺群牛無一在者。
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#  38 飲木筩水喻
（三八）飲木筩水喻 ^548c3

昔有一人，行來渴乏，見木筩中有清淨流水，
就而飲之，飲水已足即便舉手語木筩言：
「我已飲竟，水莫復來。」
雖作是語水流如故，便瞋恚言：「我已飲竟，
語汝莫來，何以故來？」
有人見之言：「汝大愚癡無有智慧！
汝何以不去，語言莫來？」
即為挽却牽餘處去。
世間之人亦復如是，為生死渴愛，飲五欲鹹水，
既為五欲之所疲厭，如彼飲足，便作是言：「汝色聲香味莫復更來使我見也。」
然此五欲相續不斷，既見之已便復瞋恚：
「語汝速滅莫復更生，何以故來使我見之？」
時有智人而語之言：「汝欲得離者，當攝汝六情閉其心意，妄想不生便得解脫。
何必不見、欲使不生？」
如彼飲水愚人等無有異。
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#  39 見他人塗舍喻
（三九）見他人塗舍喻 ^548c13

昔有一人往至他舍，見他屋舍墻壁塗治，
其地平正清淨甚好，便問之言：「用何和塗得如是好？」
主人答言：「用稻穀 #CB04484;水浸令熟，和泥塗壁故得如是。」
愚人即便而作念言：「若純以稻#CB04484;不如合稻而用作之，
壁可白淨泥始平好。」
便用稻穀和泥用塗其壁望得平正，返更高下，壁都劈裂。
虛棄稻穀都無利益，不如惠施可得功德。
凡夫之人亦復如是，聞聖人說法修行諸善，
捨此身已可得生天及以解脫，便自殺身望得生天及以解脫，
徒自虛喪空無所獲，如彼愚人。
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# 40 治禿喻
（四〇）治禿喻 ^548c28

昔有一人頭上無毛，冬則大寒夏則患熱，
兼為蚊虻之所唼食，晝夜受惱，甚以為苦。
有一醫師多諸方術，時彼禿人往至其所，
語其醫言：「唯願大師為我治之。」
時彼醫師亦復頭禿，即便脫帽示之而語之言：
「我亦患之以為痛苦，若令我治能得差者，應先自治以除其患。」
世間之人亦復如是，為生老病死之所侵惱，
欲求長生不死之處，聞有沙門婆羅門等世之良醫善療眾患，
便往其所而語之言：「唯願為我除此無常生死之患，常處安樂長存不變。」
時婆羅門等即便報言：「我亦患此無常生老病死，種種求覓長存之處終不能得。
今我若能使汝得者，我亦應先自得，令汝亦得。」
如彼患禿之人，徒自疲勞不能得差。
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#  41 毘舍闍鬼喻
（四一）毘舍闍鬼喻 ^549a12

昔有二毘舍闍鬼，共有一篋一杖一屐，
二鬼共諍各各欲得，二鬼紛紜竟日不能使平。
時有一人來見之已而問之言：「此篋杖屐有何奇異？
汝等共諍瞋忿乃爾。」
二鬼答言：「我此篋者，能出一切衣服飲食床褥臥具資生之物，
盡從中出。執此杖者，怨敵歸服無敢與諍。
著此屐者，能令人飛行無罣礙。」
此人聞已即語鬼言：「汝等小遠，我當為爾平等分之。」
鬼聞其語，尋即遠避。
此人即時抱篋捉杖躡屐而飛，二鬼愕然竟無所得。
人語鬼言：「爾等所諍我已得去，今使爾等更無所諍。」
毘舍闍者喻於眾魔及以外道。
布施如篋，人天五道資用之具皆從中出。
禪定如杖，消伏魔怨煩惱之賊。
持戒如屐，必昇人天。
諸魔外道諍篋者，喻於有漏中強求果報，空無所得。
若能修行善行及以布施持戒禪定，便得離苦獲得道果。
百喻經卷第二
 ^549a28
