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大般若波羅蜜多經卷第一百五十三
三藏法師玄奘奉　詔譯
初分校量功德品第三十之五十一
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀鼻界若常若無常，不應觀香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；
是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼常無常亦不可得；
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^825b25

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀鼻界若樂若苦，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；
是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得；
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^825c10

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀鼻界若我若無我，不應觀香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；
是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得；
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^825c22

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀鼻界若淨若不淨，不應觀香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；
是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得；
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826a6

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^826a18

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀舌界若常若無常，不應觀味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；
是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得；
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826a21

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀舌界若樂若苦，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；
是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得；
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826b6

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀舌界若我若無我，不應觀味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；
是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得；
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826b18

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀舌界若淨若不淨，不應觀味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；
是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得；
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，
彼淨、不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826c2

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^826c14

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀身界若常若無常，不應觀觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；
是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得；
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^826c17

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀身界若樂若苦，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；
是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得；
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827a2

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀身界若我若無我，不應觀觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；
是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得；
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827a14

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀身界若淨若不淨，不應觀觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；
是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得；
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827a27

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^827b10

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀意界若常若無常，不應觀法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；
是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得；
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827b13

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀意界若樂若苦，不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；
是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得；
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827b27

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀意界若我若無我，不應觀法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；
是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得；
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827c10

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀意界若淨若不淨，不應觀法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；
是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得；
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^827c23

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^828a6

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀地界若常若無常，不應觀水、火、
風、空、識界若常若無常。
何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、
火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，
是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼常無常亦不可得；
水、火、風、空、識界皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828a9

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀地界若樂若苦，不應觀水、火、風、
空、識界若樂若苦。
何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、
火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，
是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得；
水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828a21

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀地界若我若無我，不應觀水、火、
風、空、識界若我若無我。
何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、
火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，
是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得；
水、火、風、空、識界皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828b2

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀地界若淨若不淨，不應觀水、火、
風、空、識界若淨若不淨。
何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、
火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，
是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得；
水、火、風、空、識界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828b12

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^828b22

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀無明若常若無常，不應觀行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常。
何以故？無明無明自性空，行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空；
是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼常無常亦不可得；
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828b25

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀無明若樂若苦，不應觀行、識、名色、
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若樂若苦。
何以故？無明無明自性空，行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空；
是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可得；
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828c10

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀無明若我若無我，不應觀行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若我若無我。
何以故？無明無明自性空，行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空；
是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可得；
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^828c22

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀無明若淨若不淨，不應觀行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。
何以故？無明無明自性空，行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空；
是無明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得；
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829a6

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^829a18

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀布施波羅蜜多若常若無常，不應觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空；
是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，
彼常無常亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829a21

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀布施波羅蜜多若樂若苦，不應觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空；
是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，
彼樂與苦亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829b7

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀布施波羅蜜多若我若無我，不應觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空；
是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，
彼我無我亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829b20

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨，不應觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨。
何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空；
是布施波羅蜜多自性即非自性，是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，
彼淨不淨亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829c4

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。 ^829c18

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多，
作如是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀內空若常若無常，不應觀外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空若常若無常。
何以故？內空內空自性空，外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空外空乃至無性自性空自性空；
是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼常無常亦不可得；
外空乃至無性自性空皆不可得，彼常無常亦不可得。
所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼常與無常！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^829c20

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀內空若樂若苦，不應觀外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若樂若苦。
何以故？內空內空自性空，外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空外空乃至無性自性空自性空；
是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼樂與苦亦不可得；
外空乃至無性自性空皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼樂之與苦！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^830a9

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀內空若我若無我，不應觀外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空若我若無我。
何以故？內空內空自性空，外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空外空乃至無性自性空自性空；
是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼我無我亦不可得；
外空乃至無性自性空皆不可得，彼我無我亦不可得。
所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^830a25

「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，
不應觀內空若淨若不淨，不應觀外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空若淨若不淨。
何以故？內空內空自性空，外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空外空乃至無性自性空自性空；
是內空自性即非自性，是外空乃至無性自性空自性亦非自性，
若非自性即是精進波羅蜜多。
於此精進波羅蜜多，內空不可得，彼淨不淨亦不可得；
外空乃至無性自性空皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜多。』 ^830b13

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百五十三
 ^830c1
