
pin:: 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八
translator:: 隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
爾時，不空見菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩當何證知捨離我見耶？」 ^859c14

佛言：「不空見！若諸菩薩摩訶薩得證知時，無有住著則離我見。
如是，菩薩雖無住著，而能為彼一切世間天人眾生作大利益。 ^859c15

「云何利益？所謂為大法明、然大法炬、吹大法 #CB00657;、
擊大法鼓、奮大法鞉、乘大法船、設大法橋。
方當欲渡一切眾生出於生死四流瀑河、
置於涅槃無為彼岸，即當觀察是身本性。 ^859c18

「次當觀身不淨：臭穢、腐爛、癰、膿、屎、尿盈溢。
是身無常，不暫停住；破壞枯槁，不可長久；
誑惑小兒，危脆不堅。 ^859c22

「猶水沫聚，戶蟲充滿，筋骨相輔，空負而行，無實用處。
或經百年、及百千歲、縱八萬劫一切樂具守護、
長養，終歸墮壞。 ^859c24

「此身長夜不離煩惱、不出顛倒，恒為諸惡鳥獸食噉，
又亦常與地獄、餓鬼、畜生共行，生死往來受諸苦惱、
或為奴隸種種苦事，常繫於他不得自在，
而彼所生云何當能見苦、斷集、證滅、修道？ ^859c27

「今我此身但是空虛、誑曜、愚癡，無一堅法。
以是，我今當應持此一切身分施諸眾生：
若有眾生寶重己身，我當為彼放捨身命；
若有眾生須我精氣，我當給與彼之精氣；
若有眾生須我肉者，我當以肉供奉彼等。
何以故？寧我先施令彼得食，無容不施使彼自食。
今我以此淨心布施所獲善根，願即滅除我見根本。 ^860a2

「而彼菩薩如是觀時，不著我見；滅我見已，
然後捨身令眾生用——為惜命者棄捨命根、
須精氣者授以精氣、須肉食者便以肉施、
若有眾生須其力用，即時為奴充彼驅策。 ^860a9

「不空見！以是因緣，彼菩薩摩訶薩除捨我見、
不住我見、證知我見，而能於此不牢固中求牢固身。 ^860a13

「不空見！譬如都城、邑聚、村落之中，多有童男、
或多童女自舍出已，至河岸邊見水沫聚，
以彼水沫更相嬉戲——所謂：破壞水沫，
分段磨滅，令其消散無有遺餘——而彼沫聚不作是念：『誰於今日能分散我？』
是沫雖壞，無惱恨心。 ^860a15

「不空見！如是，菩薩摩訶薩自觀己身無常破壞，
如彼沫聚不可長久，當知是人得此三昧，疾成阿耨多羅三藐三菩提。」 ^860a20

爾時，世尊為重明此義，以偈頌曰：
　　「若能遠離我見者，一切無有住著處，
　　為利世間天人故，當證難見大菩提。
　　彼若厭身諸不淨，癰瘡所處膿血流，
　　此身變壞不堅牢，無常羸劣斯破法。
　　暫住如幻無實體，猶彼聚沫空無真，
　　長夜養育終無宜，鳥狗斯食最可惡。
　　雖以眾具供贍之，是身會當歸敗滅，
　　既不能得牢固法，經無量劫唯有苦。
　　地獄、畜生、餓鬼苦，飢渴眾惱恒熾然，
　　世間催切超百羅，初不覺知彼如實。
　　我身今日自空虛，不常之體須臾變，
　　謂諸眾生食肉者、精氣、僕役我甘為。
　　我思此時常發言：　『其有食肉及精血，
　　我為其故今放捨，任從噉食我此身。』
　　當令一切寶身者，悉得觀我捨斯命，
　　我今軀命不敢愛，願速成彼三摩提。
　　猶如彼沫常破壞，未曾起一瞋恨心；
　　今我此身如沫團，豈有生於嫌怨事？
　　若能觀身如水沫，此人必定求菩提，
　　非但得奉十方尊，彼當速獲勝三昧。」
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#  12 示現微笑品
菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二 ^860a23

爾時，世尊怡然微笑。
諸佛、世尊法如是故，即微笑時，世尊口放種種光明——所謂青、
黃、赤、白、金色、頗梨——其光遠照，上至梵宮而復還下，右遶三周入世尊頂。 ^860b17

時尊者阿難見斯事已，即從座起，整理衣服，
右膝著地，合十指掌向佛、世尊，以偈問曰：
　　「最勝世尊非無因，今現微笑當有以，
　　世間調御應為說，而復微笑何因緣？
　　金剛色體百福身，由證真如能利益，
　　一切世間所歸依，今此微笑有何緣？
　　世尊無上亦無比，何處當有能超勝？
　　功德備具無可毀，今斯微笑有何緣？
　　一切世間皆歸趣，調御丈夫今當宣，
　　誰於今日獲大利，世尊無何微笑者？
　　今日誰當受大位？
　今日誰得真福聚？
　　今日誰為安隱王？
　能致世尊是微笑。
　　一切世間所歸依，天人大師今應說，
　　若聞佛尊斯妙音，天人歡喜眾聖讚。」 ^860b20

尊者阿難設斯問已，於是世尊告阿難曰：「阿難！
我當說是正念三昧法門義時，此大眾中有三萬人遠離塵垢、
得法眼淨；復有八萬億百千那由他諸天子遠塵離垢、
得法眼淨；復有三萬比丘、比丘尼眾得阿那含果；
復有三萬比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷得無生忍法；
復有三萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，
此輩皆於星宿劫中成等正覺，此即前發菩提心者是也；
復有九萬億那由他菩薩摩訶薩安住菩提無有退轉，
此輩當來皆得成佛，彼諸世尊有四種號：
或號光明、或號毘盧遮那、或號釋迦牟尼、
或名日月歲星，有如是等諸種名號隨其剎土出現於世；
復有九十二億百千那由他眾生但發聲聞心，是輩未來皆證聲聞果。」 ^860c6

爾時，世尊知是事已，以淨天眼過於人眼觀察十方，
見九十億百千那由他諸佛世界，應作如是大利益故，
更出殊大微妙之聲遍此三千大千世界，
咸得聞已，然後及彼諸佛國土所有眾生亦皆得聞。 ^860c21

然後復從眉間白毫相中放大光明名無邊威，
此光遍照十方佛國，令無量億百千那由他眾生得須陀洹果、
斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；復有過於前數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，
彼等當來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，
然後於彼十方國土皆得成佛，號曰難伏如來、
應供、等正覺出現於世。 ^860c25

爾時，世尊為重宣此義，以偈頌曰：
　　「過百千數無減少，三種三十復九十，
　　如是一切見菩提，彼為發心利益故。
　　彼滿十千諸眾生，復三萬智得淨眼，
　　聞已正思等正覺，解脫人身諸惡道；
　　復過八億那由他，諸天獲於聖淨眼，
　　以聞如來妙音故，永滅惡趣無遺餘；
　　得忍三萬億由他，發心即離三惡道，
　　彼輩當來悉成佛，其猶盛春草木敷；
　　復有三萬億眾生，從座而起發大心，
　　以此威德當成佛，於大地上利世間；
　　復有六萬諸天子，皆發無上菩提心，
　　彼等斯同彌勒尊，以修樂因證樂處。
　　以是因緣天人師，為斯廣大故微笑，
　　我已宣揚微笑旨，阿難當知此笑緣。」
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#  13 神通品
菩薩念佛三昧分神通品第十三之一 ^861a3

爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
云何當知菩薩摩訶薩住於慚愧、遠離於彼無慚愧已，然後當得此三昧耶？」 ^861a20

爾時，佛告不空見菩薩言：「不空見！
若有菩薩摩訶薩常行慚愧，而是菩薩行慚愧時或能造作種種惡事——所謂：
身惡行時即生慚愧、口惡行時亦生慚愧、
意惡行時亦生慚愧、起嫉妬心亦生慚愧、
起懈怠心亦生慚愧、於諸如來所亦生慚愧、
於大菩薩摩訶薩所亦生慚愧、於住菩薩乘諸眾生所亦生慚愧、
於聲聞乘人所亦生慚愧、於辟支佛乘人所亦生慚愧、於人天所亦生慚愧。
云何慚愧？所謂常愧於他，亦慚自身住於一切不善法中，故常慚愧。 ^861a22

「住慚愧已，遠離一切無慚無愧，除滅不善、
思惟善事，荷負重擔，體性清淨，終無毀犯、他不能謗。
而是菩薩常能具足無毀身業、亦能具足無毀口業、
亦能具足無毀意業，具足斯已，然後乃能住是三昧；
住三昧已，常不遠離見一切諸佛、常不遠離聽聞諸佛所說妙法、
常不遠離恭敬供養一切聖僧；具足如斯已，然後乃能疾成阿耨多羅三藐三菩提。 ^861b3

「復次，不空見！我念往昔過無量無邊阿僧祇劫，
時有大劫名曰善來，於彼善來劫中後有第三劫名曰寶炬。 ^861b12

「不空見！彼於劫中復有小劫名九莊嚴，於彼時中名多劫濁。
復次，有劫名曰千歲，彼中有轉輪王名善觀作，
而彼善觀作王宿植德本、具大威德。 ^861b14

「不空見！時善觀作王所居大城名曰淨華，妙香充滿。
其城東西廣六十由旬、南北長七十由旬，墻壁周圍有一千二百重。
彼城身量純以真金、眾具莊嚴，間用七寶。 ^861b17

「不空見！汝今欲知淨華香城善觀作王果報眾具莊嚴殊麗，
如先所說無邊精進王善住大城無差異也。 ^861b21

「不空見！彼城北面有一內門名曰華鬘門，
外有園名曰無畏，其園縱廣四十由旬，周匝皆有七寶樹林而為圍遶。
有一大池，形量方廣，面十由旬，八功德水彌滿其間，如忉利天鏝陀吉尼池也。
彼池四面周匝皆有寶多羅樹——其金多羅樹銀為花果、
銀多羅樹琉璃華果，如是乃至真珠多羅樹金為華果——如善住城一等無異。 ^861b23

「復次，不空見！當爾之時有佛、世尊——號鴦耆羅娑
〔隋言分味〕如來、應供、等正覺、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——出現於世。 ^861c1

「不空見！時彼鴦耆羅娑如來處遊居止無畏園中，
與大比丘眾九十九億百千那由他人俱前後圍遶——皆阿羅漢，
諸漏已盡，無復煩惱；皆得自在心善解脫、
慧善解脫；所作已辦，捐捨重擔，盡獲己利，
不受後有：隨順正教，達於彼岸。 ^861c4

「不空見！時彼鴦耆羅娑如來、應供、等正覺於晨朝時著衣持鉢，
與九十九億百千那由他聲聞大眾左右圍遶入淨華香城。 ^861c10

「不空見！時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城，
即自莊嚴乘大調象名曰樂手，與無量億百千那由他眾前後導從，
自彼淨華香城而出，為奉迎彼佛世尊故。 ^861c12

「不空見！時善觀作王既遙見彼鴦耆世尊尋路而來，
光儀端遠狀若金山，諸根寂靜神志和穆，
已達第一調柔彼岸——猶如大龍降伏一切、
亦如大象所為自在、又如大池澄清映徹——如是見已，
自乘而下進詣世尊，頭面作禮，右遶三周而啟白言：『唯願世尊受我明朝所設供養。』 ^861c16

「復次，不空見！時彼鴦耆羅娑如來、應供、
等正覺聞善觀作王如是請已，為諸眾生作利益故，默然受請。 ^861c22

「復次，不空見！時善觀作王聞彼世尊許納其請，
即於斯夜速命厨官嚴辦眾種上味美食，人間所有靡不畢具。
於淨華城平治道路，以諸香泥塗飾其地，
所在街巷建立寶幢，妙善名幡處處羅布，兼列種種金寶器具。
又用上妙牛頭栴檀以為香水灑散其地，
復以種種末香、種種散華上撤於佛而為供養。
然後於彼如來、應、等正覺前燒種種名香、
積種種華鬘而為供養，又以種種歌頌、
讚歎、偈句、法言而為供養，又作種種上妙樂音及諸玩具而為供養。
彼王如是作諸供養，然後奉獻上妙飲食供養世尊及比丘眾。 ^861c24

「復次，不空見！爾時彼善觀作王廣設如是微妙第一最上眾具滿足供養鴦耆如來、
應供、等正覺已，更於異時莊嚴大駕，躬自率彼無量千數諸眾生等詣無畏園至彼鴦耆如來、
應供、等正覺所，頂禮尊足已而白佛言：『世尊！
今正是時，唯願垂慈作所應作也。』 ^862a7

「復次，不空見！時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作王慇懃請已，
知諸眾生堪受化故，於是為彼如所應作種種神通。
現神通已，遂與九十九億百千那由他諸阿羅漢等身昇虛空。
住虛空已，即放九十九億百千那由他光明照於東方無量世界；
如是，復放前數光明照彼南方、及以西、
北、四維、上、下，周遍十方亦皆如是。
彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光明，
彼一一光皆各化作八十億百千那由他等大蓮華座，
彼諸華座皆各有一化如來坐，彼諸如來形量、
長短，乃至一切威儀多少，一如鴦耆羅娑如來、
應供、等正覺無差別也。 ^862a14

「不空見！如彼變化諸佛、世尊各有無量億那由他諸比丘眾前後圍繞住虛空中，
又亦各有化天帝釋及化梵王——形量、
大小皆如今此無超勝梵天及大供養天帝釋等，無有異也。 ^862a26

「不空見！時彼鴦耆羅娑如來、應供、等正覺示現如是神通事時，
於須臾間，一切諸天所有音樂不鼓自鳴、一切眾具不作自現。 ^862b1

「不空見！時彼欲界諸天既覩鴦耆世尊示現如是大神變時，
即以天栴檀、末香、沈水香、多伽羅香、多摩羅跋、
牛頭栴檀、黑沈水香……等奉散佛上。
復以種種妙華——所謂雞娑羅華、大雞娑羅華等——奉散於彼鴦耆羅娑如來、
應、等正覺。 ^862b3

「復次，不空見！爾時鴦耆世尊告彼善觀作王言：『大王！
諸行無常。大王！諸行皆苦。
大王！諸行無我。大王！
諸行暫住，不得久停。
大王！諸行不堅，是破壞法。
大王！諸行熾然，如猛火焰。
大王！諸行深奧，如大火坑。
大王！乃至應當念捨諸行，當生深厭、亦不可樂，
當念遠離，終思解脫。』 ^862b9

「不空見！爾時，善觀作王一心合掌恭敬向彼鴦耆如來具領讚曰：
『如是如是。大德修伽陀！
大德婆伽婆！諸行無常。
大德婆伽婆！諸行是苦、諸行無我。
大德婆伽婆！誠如聖教，一切諸行皆應遠離，
亦須棄捨，終當免脫。』 ^862b15

「不空見！爾時，彼鴦耆羅娑如來為彼善觀作王說如斯法，
令其歡喜、令其專念、令其奉行；令歡喜已、
令專念已、令奉行已，然令發阿耨多羅三藐三菩提心。 ^862b19

「復次，不空見！爾時，鴦耆羅娑如來見善觀作王聞法歡喜、
發菩提心，一切眾生咸得益已，即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大眾舉身騰踊，
足步虛空，出淨花城然後還下，如常威儀，前後圍繞入無畏園。 ^862b24

「不空見！時彼善觀作王既得親覩鴦耆羅娑如來、
應、等正覺廣現如是神通事時，發菩提心，
更作誓曰：『當令我等於未來世悉獲如是大神通慧，
復當令我悉得如是統諸大眾，復當令我於未來世悉得如是天人眾前大師子吼，
一如今日鴦耆如來、應供、等正覺，無有異也。』 ^862b28

「不空見！時彼善觀作王見彼世尊鴦耆羅娑如來、
應供、等正覺及諸大眾乘空而返，王便嚴駕奉從世尊達本住所然後乃還。 ^862c5

「復次，不空見！後於異時，彼鴦耆如來、應供、
等正覺與諸大眾次第而行，至善觀王宮殿中已，
當鋪而坐，諸比丘僧亦次第坐已。
爾時，彼善觀作王及諸大臣與其眷屬各自圍繞、
城內人民及其眷屬亦各圍繞，又皆自持所有供食，各自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大眾。
其食香美、眾味具足，隨意奉上佛及眾僧，一切噉食皆得充滿。
然後更以種種妙香、種種花鬘、種種衣服、
種種珍寶、一切眾具、微妙音樂供養恭敬已，
即於是日呼召太子，加以天冠、受以王位，
棄四天下及諸眷屬、深厭生死，請佛出家，
即於鴦耆佛、世尊所釋除鬚髮、法服著身。
時有八萬四千億百千那由他人民善根既淳熟故，
亦深厭世，從王出家。 ^862c8

「復次，不空見！時彼善觀作王既出家已，
即於眾中整理衣服，恭敬合掌，遂便請彼鴦耆如來、
應供、等正覺言：『世尊！
云何菩薩修習、思惟念佛三昧耶？
菩薩摩訶薩云何證此念佛三昧，即得住於不退轉地、
速疾成就阿耨多羅三藐三菩提、現前成就諸功德法？』 ^862c23

「不空見！時彼善觀作王比丘如是問已，
彼鴦耆如來即便告彼王比丘言：『善觀作！
汝應當知有二種法，菩薩摩訶薩具足修習，
即便得此菩薩念佛三昧，能速成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二？一者、信諸如來，不生違逆；二者、
信佛所說，不敢謗毀。
作如斯念：是為諸佛廣大境界，不可思議。
善觀作！是為菩薩摩訶薩得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。 ^862c28

「『善觀作！復有二法，菩薩摩訶薩具足修習能速成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二？一者、奢摩他，二者、毘婆舍那。
善觀作！是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。 ^863a7

「『善觀作！復有二法，菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二？一者、遠離斷見，二者、滅除常見。
善觀作！是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。 ^863a12

「『善觀作！復有二法，菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二？一者、住於羞慚，二者、修於恥愧。
善觀作！是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。』 ^863a17

「復次，不空見！時彼如來如是說已，彼善觀作王比丘復白鴦耆羅娑如來言：
『世尊！云何菩薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶？』 ^863a22

「爾時，鴦耆羅娑如來、應、等正覺即告彼善觀作比丘言：『善觀作！
若諸菩薩摩訶薩於諸所作常行慚愧，
謂：起身惡行生慚愧心、起口惡行生慚愧心、
起意惡行生慚愧心、起嫉妬時生慚愧心、
起懈怠時生慚愧心、於諸佛所生慚愧心、
於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心、於住諸菩薩乘眾生所生慚愧心、
於諸聲聞乘所生慚愧心、於諸辟支佛乘所生慚愧心、於諸天人所生慚愧心。
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八
 ^863a25
