佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯
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#  22 一切如來大三昧曼拏羅儀軌分
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩，復說諸佛大三昧法弟子灌頂儀軌：
「凡當欲受諸佛大三昧祕密灌頂法者，
先須發起諸佛最上祕密阿耨多羅三藐三菩提心，等同諸佛自性清淨。 ^814b9

「阿闍梨先授弟子此最上祕密心明曰： ^814b13

「『唵〔引〕薩哩嚩〔二合〕踰〔引〕詣哥〔引〕野嚩〔引〕
訖唧〔二合〕多母怛波〔二合、引〕#CB00706;夜
〔引〕彌』 ^814b14

「授此菩提心明已，即得諸佛不退轉地，
降伏一切邪魔外道，即成諸佛菩薩。
次授此明曰： ^814b16

「『烏怛波〔二合〕#CB00706;曳埵波囉#CB00805;冐地唧多摩耨多囉　嚩日囉
〔二合〕摩#CB00452;寫鉢囉
〔二合〕底瑟吒〔二合、引〕必煬〔二合〕〔二〕　紇哩
〔二合〕#CB00706;曳〔引〕紇哩
〔二合〕#CB00706;曳〔引〕那覩
〔三〕　穌囉帝〔引〕三摩野薩怛嚩〔三合〕呼
〔引〕〔四〕　嚩日囉〔二合〕悉 #CB00452;野他
〔引〕穌亢〔五〕』 ^814b18

「授此大明已，欲求最上成就法者，金剛手菩薩皆悉施之。
阿闍梨當依法傳授弟子，令其弟子以淨帛覆面，
手持種種妙花，然後引入曼拏羅內，弟子當一心懇切發大誓願，
將所持花任意散擲，隨花墮處即是本尊。
得本尊已，乃去其面帛。
時阿闍梨即依佛部灌頂法，以金剛淨水灌弟子頂，
次授三種三昧法，然後授其三昧誓曰：
　　「『汝受灌頂已，常住於三昧，
　　即成一切法。　此金剛鈴杵，
　　當執持信受，住堅固三昧，
　　發起真實行。　今此所傳授，
　　祕密灌頂法，諸佛之密印，
　　若生輕慢心，即墮於地獄。』 ^814b23

「說此誓已，即以金剛杵授其弟子，為說持金剛杵明曰： ^814c8

「『唵〔引〕薩哩嚩〔二合〕怛他〔引〕誐多〔一句〕　摩賀
〔引〕三摩野〔二〕　怛埵〔引〕地鉢底埵〔引〕摩鼻詵左
〔引〕彌〔三〕　摩賀〔引〕嚩日囉〔二合〕達囉〔四〕
　伊捺旦薩哩嚩〔二合〕沒馱怛鑁〔二合〕
〔五〕　嚩日朗〔二合〕嚩日囉〔二合〕達囉寫咄
〔六〕　埵野〔引〕畢醯薩捺〔引〕馱哩煬〔二合〕
〔七〕　摩賀〔引〕嚩日囉〔二合〕達囕沒囉〔二合〕
多彌底〔八〕　多禰難多薩哩嚩〔二合〕怛他
〔引〕誐多〔九〕　鉢囉摩摩賀〔引〕冒地唧多
〔十〕　摩寫〔引〕鉢哩爹〔引〕誐〔引〕〔十一〕　捺寫薩捺
〔引〕馱〔引〕囉拏彌底囉喝薩煬〔二合〕〔十二〕
　醯〔引〕嚩日囉〔二合〕誐哩嚩〔二合、引〕地鉢底
〔十三〕　室哩〔二合、引〕呬嚩日囉〔二合〕那
〔引〕莫悉#CB00452;三摩野薩怛鑁
〔三合〕〔十四〕　普哩普〔二合〕嚩莎〔十五〕』 ^814c10

「傳此明已，當隨弟子本尊灌頂而為立名。
立其名已，至于菩提道場，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提故。
所以者何？但由受此三種三昧法故。
此三昧法者，實無所有，不可得知，大樂金剛薩埵普賢之行，
根本最上所出生故。 ^814c21

「為說此最上真實五種祕密法已，復誡其弟子曰：
『此法最上是三有主，一切自在首，無上真實道，
諸佛如來清淨自性，了一切眾生自性清淨故，三有自性亦清淨顯真實理。
此最上祕密法即是金剛鈴，而能覺悟諸佛如來及諸賢聖，
是法供養復能覺悟一切法，復以此法覺悟諸有情，
銷除一切諸業障，此名金剛覺悟法，能作成就敬愛等事，清淨三有最妙方便。
汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中深生信受，
此法於三有中，能盡諸苦際令獲諸妙樂，
是大方便教而利益世間，信受行之決定真實。』 ^814c26

「行人修習此勝法者，設在五欲受諸樂境，但能依法修行而無障礙。
何以故？一切如來無比祕密最上大乘妙三昧法，是故應當勤修行之。
若不違此諸佛如來密印三昧者，是人必住堅固地生不退心，
是名金剛薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。
即說頌曰：
　　「『菩薩住世間，無量無數劫，
　　為諸有情故，作廣大利益。
　　住方便三昧，成就大福業，
　　持明大自在，欲利益眾生，
　　以此三昧法，隨意皆得成。
　　設有罪業者，亦無諸障礙，
　　當得成所欲。　是金剛部王，
　　最上自在者，盡成諸密法，
　　若依此法行，能利益自他，
　　善印於諸法，及作諸成就，
　　決定皆圓滿。　作諸相應法，
　　得盡苦邊際，而獲無量樂。
　　如是金剛手，祕密金剛杵，
　　若能手持者，獲諸成就事。』 ^815a8

「復次，阿闍梨當為弟子授記，依諸佛金剛灌頂授記儀及用諸佛大印法。
弟子得記已，即離諸有，趣入諸佛境界。」
即說授記明曰： ^815a28

「唵〔引〕伊數〔引〕#CB00780;咩
〔引〕哥嚕彌怛鑁〔二合、引〕　嚩日囉〔二合〕
薩埵薩怛〔二合〕他〔引〕誐多〔二〕　婆誐鑁
〔引〕訥哩誐〔二合〕多踰〔引〕特哩〔二合〕爹〔三〕
　遏典多婆嚩悉馱曳〔引〕〔四〕　係〔引〕嚩日囉
〔二合〕那〔引〕摩怛他〔引〕誐多〔五〕　悉#CB00452;三摩野薩怛鑁
〔三合〕〔六〕　普哩普〔二合〕嚩莎〔七〕 ^815b2

「若人得此諸佛授記大明印，尊重信受，
是人即得諸佛如來、諸大菩薩、金剛手等，
皆悉降於曼拏羅，授與阿耨多羅三藐三菩提記。
是人得受記已，諸佛如來大菩薩眾，皆悉敬愛，施諸成就法。
諸佛如來安住法界，猶如虛空廣大無邊。
是時諸佛同時安慰，咸皆稱讚作如是言：
『此阿闍梨得諸佛三昧，同諸如來。』
若人得此最上祕密，安慰稱讚者，所有一切罪業應時銷散，
滅盡無餘永離苦惱，諸天不能見，所行無畏，
盡三有苦，成最上法。
而此最勝調伏之法，常當護持安于三昧，
是即諸佛平等宣說，不應捨離菩提之心，
金剛密印定成菩提，此諸佛法勿暫棄捨。
設有迷惑，縱捨己身，不得暫捨諸佛最上之法。
金剛鈴杵及諸密印，亦勿捨離而生輕慢。
敬阿闍梨等同諸佛，若輕阿闍梨者是輕諸佛，
當受眾苦無有威德，被諸瘧病惡毒拏吉儞魅，
宿曜執持及諸魔眾，如是災害常所嬈亂，命終之後當墮地獄。
是故當知阿闍梨者是為大師，常當尊重愛敬供養，
如前所說眾苦惱等皆不能侵，應當恭敬供養阿闍梨。
何以故？此阿闍梨，經阿僧祇俱胝劫數實難值遇，
由此阿闍梨開發菩提道得成佛果，是故弟子依本法儀而常供養，
是即供養諸佛如來故，成最上法見獲善果，
與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法王位，
作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提定無疑惑。」 ^815b7

金剛手菩薩，如是說此一切如來及諸菩薩灌頂曼拏羅已，
復作是言：「如先所說一切如來最上祕密，安慰住一切如來三昧。
阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不退地，應當觀想如佛最上究竟。
所以者何？謂阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，
由此發大心故，即住不退地，無復退轉。
由不退故，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。
由是見在證菩提故，未來決定平等證彼阿耨多羅三藐三菩提。 ^815c4

「又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵相應之法皆悉具足，
所以諸佛如來，以最上祕密而作安慰。 ^815c14

「又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證阿耨多羅三藐三菩提。
所謂諸佛如來根本三昧，是最上成就法。
若住此三昧者，即證諸佛如來。
是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生貴重心，
常作護持信奉稱讚愛敬供養，盡其形壽無暫懈退。
復令他人轉生信重承事供養。
當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛三昧最上究竟。
此大祕密法，唯除邪魔外道及聲聞、緣覺等，勿令傳授。」 ^815c17

金剛手菩薩說此諸佛及諸菩薩真實法已，
復說頌曰：
　　「當於阿闍梨，起大信重心。
　　其阿闍梨者，是無盡三昧，
　　最上大樂本，諸佛等無異。
　　由阿闍梨故，獲最上究竟。 ^815c25

「復次阿闍梨，但當受諸富樂，及種種飲食上味，
乃至歌舞戲笑等事，而依法持誦用根本印，
作祕密供養，得所求成就。」
即說金剛薩埵祕密歌舞等供養明曰： ^816a2

「吽〔引〕」 ^816a6

諸佛如來祕密供養明曰： ^816a7

「阿」 ^816a8

降三界尊祕密供養明曰： ^816a9

「呬〔引〕」 ^816a10

蓮花藏尊祕密供養明曰： ^816a11

「怛囕〔二合、引〕」 ^816a12

虛空藏尊祕密供養明曰： ^816a13

「朅」 ^816a14

如是等供養，以此五心明得成祕密供養法。 ^816a15

復說最上祕密毘首印供養，及金剛薩埵等諸賢聖儀軌幖幟印法：
「所有幖幟，皆以金銀及吉祥木等，各依本法而作，安於曼拏羅。
是時弟子依毘首印法當作供養，由此毘首儀故，
弟子所有苦惱瘧等，諸疾惡毒拏吉儞魅，
惡曜執持諸魔災害，惡趣等業皆悉銷滅，
增長善業，得究竟相應諸佛無上菩提。
依此金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀，所有諸賢聖各以入三昧歌而作供養。
是名一切毘首三昧最上成就供養。」
即說根本金剛薩埵羯磨部入三昧金剛歌曰： ^816a16

「薩哩嚩〔二合、引〕耨囉〔引〕誐穌珂素〔引〕摩那散怛鑁
〔二合〕〔一句〕嚩日囉〔二合〕薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌
〔二〕摩賀〔引〕穌珂涅哩〔二合〕除〔引〕卒野捺
〔三〕鉢囉〔二合〕底鉢 #CB00853;悉#CB00452;左羅具鉢囉
〔二合〕拏多〔四〕」 ^816a27

復說一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰： ^816b2

「嚩日囉〔二合〕薩埵僧屹囉賀〔一句〕 ^816b3

「嚩日囉〔二合〕囉怛那〔二合〕摩努多囉〔一句〕 ^816b4

「嚩日囉〔二合〕達哩摩〔二合〕誐〔引〕野乃〔一句〕 ^816b5

「嚩日囉〔二合〕羯哩摩〔二合〕羯嚕婆嚩〔一句〕」 ^816b6

復說一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰： ^816b7

「吽〔引〕嚩日囉〔二合〕哥〔引〕哩母〔二合〕哥設囉
〔引〕野那摩〔一句〕 ^816b8

「室哩〔二合、引〕嚩日囉〔二合〕囉〔引〕誐三摩夜野那摩
〔一句〕 ^816b10

「朅樁誐〔引〕嚩日囉〔二合〕補羅夜野那摩
〔一句〕 ^816b11

「室哩〔二合、引〕嚩日囉〔二合〕健吒葛羅婆
〔引〕野那摩〔一句〕」復說一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰： ^816b12

「聒唧捺鼻嚕捺囉〔二合〕嘮捺囉〔二合〕多耨
〔一句〕　母誐囉〔二合〕惹那〔引〕穌喝哩〔引〕
〔二〕　鉢囉〔二合〕鉢#CB00853;西聒唧捺鼻帝叉拏
〔二合〕作訖囉〔二合〕達囉母哩底〔二合〕　惹誐地儞野散多多
〔四〕　聒唧捺鼻騷摩也〔二合〕扇〔引〕多嚩布囉叉囉難
〔五〕　哥摩攞摩那寫吠〔六〕　聒唧捺鼻禰
〔引〕鉢多〔二合〕哥〔引〕摩三摩野〔引〕鉢囉〔二合〕
悉#CB00452;〔七〕　摩摩鉢捺摩
〔二合〕囉〔引〕惹呬〔八〕」 ^816b14

復說一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰： ^816b21

「薩哩嚩〔二合、引〕鼻尸哥鉢囉彌說囉多
〔一句〕僧悉#CB00452;左〔引〕
叉野儞地〔二〕鉢囉摩薩哩嚩〔二合、引〕誐囉
〔二合〕計覩〔三〕尾惹踰蹉囉〔二合〕野多〔四〕
室哩〔二合、引〕嚩日囉〔二合〕囉怛那〔二合〕
婆嚩彌蘇珂捺〔五〕」 ^816b22

復說摩度迦囉三尊歌曰： ^816b26

「普哩普〔二合〕嚩莎〔一句〕」 ^816b27

復說四賢聖歌曰： ^816b28

「紇哩〔二合〕吽室哩〔二合〕毘踰〔二合〕〔一句〕」 ^816b29

復說諸龍王歌曰： ^816c1

「普普」 ^816c2

復說金剛手大藥剎主諸閼伽供養金剛歌曰： ^816c3

「薩哩嚩〔二合、引〕哩伽〔二合〕曼拏羅禰難
〔一句〕　嚩日囉〔二合〕達囉〔引〕訖囉〔二合〕
摩〔二〕　尾摩哩捺〔二合〕尾吉囉尾吉囉
〔三〕　伴儒〔仁祚切〕蹉〔引〕捺野那〔引〕設野
〔四〕　喝那捺喝鉢左〔五〕　婆悉彌〔二合、
引〕俱嚕骨嚕〔二合〕馱〔六〕　吽哥〔引〕囉摩
〔引〕怛哩〔二合〕拏盎〔七〕」 ^816c4

復說最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金剛歌曰： ^816c9

「聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉〔二合〕
嚕左〔引〕嚩布沙〔引〕尾囉〔引〕惹西〔引〕〔一句〕
　鉢囉〔二合〕羅野那羅〔引〕哩哥〔二合〕酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰
〔引〕必底〔二合〕那〔引〕聒唧〔二〕　聒唧捺尾哥
〔引〕底禰必底〔二合〕穌珂扇〔引〕多摩那〔引〕
禰惹那嚕鉢馱〔引〕哩拏〔引〕〔三〕　薩哩嚩
〔二合〕惹誐蹉摩〔引〕哩閉〔二合〕多穌嚕鉢勃哩
〔二合〕多〔引〕達囉播〔引〕尼那〔引〕聒唧〔四〕　誐誐那彌嚩薩哩嚩
〔二合〕僧悉體覩惹誐旦尾那踰#CB00853;覩尾戍達那
〔引〕野〔五〕　怛鑁〔二合〕嚩日囉〔二合〕薩埵悉#CB00452;摩拽尸沙尾那野尾捺誐馱
〔二合〕薩穌契毘藥〔二合〕〔六〕」 ^816c11

復說最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛歌曰： ^816c21

「唵〔引〕鉢囉〔二合〕尾設婆誐鑁〔一句〕摩賀
〔引〕穌珂謨〔引〕叉布囕〔二〕薩哩嚩〔二合〕悉提穌珂波囉摩囕摩煬
〔二合〕〔三〕波囉摩穌枯〔引〕怛摩悉#CB00833;
〔引〕〔四〕#CB00763;吽〔引〕鑁〔引〕
呼〔引〕鉢囉〔二合〕悉#CB00452;莎
〔五〕 ^816c23

「以如是等最上甚深祕密三種三昧真實理金剛歌而作供養，
所求成就皆得圓滿。
此一切如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養，
以此供養者，金剛薩埵即時降赴，得毘首相應自在成就。」
即說頌曰：
　　「此根本儀軌，善作諸事業，
　　大祕密神通，能建大法幢，
　　得無盡義味，果決成就事，
　　獲具足聖財，圓滿究竟法。
　　毘首大祕密，難成者能成，
　　所有三摩地，靜住自在樂，
　　得心之所欲，一切無罣礙。
　　設或世間人，不修諸福業，
　　無其勝善力，以罪業障故，
　　入此曼拏羅，求所作成就，
　　依根本儀軌，隨意所願樂，
　　皆悉得圓滿。　此法殊勝力，
　　諸法無能勝，設復越三昧，
　　及造諸罪業，或宿曜加臨，
　　若諸魔嬈事，入此曼拏羅，
　　所作皆成就，依法得大利。
　　若或未曾入，成就曼拏羅，
　　若作此壇法，而實勝數倍。」
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#  23 一切相應儀軌分
一切相應儀軌分第二十三 ^816c27

爾時金剛手菩薩，復說一切如來三種大三昧最上祕密成就法：
「三種大三昧者，所謂佛寶、法寶、僧寶，是大妙樂，
是大究竟，最上寂靜，平等安住諸法出生。
若有行人依法造 #CB00779;像，
內畫三寶，如菩薩相被金剛甲，執金剛器仗持眾妙寶，以此畫像即成最上曼拏羅。
然後選擇勝處宮殿精舍，嚴飾其地香花羅列，
行人依法而作成就，即得圓滿。」 ^817a22

即說一切如來三種大三昧最上心明曰： ^817b1

「唵〔引〕部〔引〕亢〔一句〕」 ^817b2

說此明已，復說此大明曰： ^817b3

「怛堆那婆誐嚩覩醯〔一句〕　#CB00155;地薩埵薩怛
〔二合〕他誐多〔二〕　耨捺哩〔二合〕瑟致〔二合〕
難醯多〔引〕哩他〔二合、引〕野〔三〕　儞哩蜜哩
〔三合〕釘捺哩設〔二合〕煬爹彌〔四〕　阿尸沙尾那踰女誐
〔五〕　禰哩〔二合〕茶儞室左〔二合〕野嚩哩彌
〔二合〕多〔引〕〔六〕　阿顛多婆嚩嚩〔引〕薩〔引〕
誐囉〔二合〕〔七〕　儞嚩馱哥嚩左〔引〕捺野
〔八〕　怛哩〔二合〕囉怛那〔二合〕多〔引〕目鉢誐多
〔引〕〔九〕　沒馱達哩摩〔二合〕誐拏〔引〕伊底
〔十〕　阿顛多婆嚩僧悉馱〔十一〕　尾戍馱室哩
〔二合〕哥囉〔引〕鉢囉〔引〕　伊底薩哩嚩〔二合〕
怛他〔引〕誐多鉢囉摩虞呬也〔二合〕嚩日朗
〔二合〕〔十三〕　阿他鉢囉摩虞呬也〔二合〕
達哩摩〔二合〕多〔引〕〔十四〕　健吒〔引〕阿〔引〕
哥〔引〕舍洛叉#CB00718;〔十五〕
　薩哩嚩〔二合〕摩〔引〕哥〔引〕商左〔引〕必也
〔二合〕洛叉#CB00718;〔十六〕
　阿〔引〕哥〔引〕舍三摩多〔引〕踰〔引〕誐〔引〕〔十七〕
　薩哩嚩〔二合、引〕誐囉〔二合〕三摩多〔引〕
塞普〔二合〕致〔引〕底〔十八〕　鉢囉〔二合〕倪也
〔二合〕播〔引〕囉蜜多〔引〕〔十九〕　阿他摩賀
〔引〕三摩野嚩囉彌底〔二十〕　薩哩嚩〔二合〕
部〔引〕仵〔引〕鉢部礙薩覩〔二合〕細〔引〕咩摩
〔引〕乃莎摩〔引〕咄摩〔二合〕那〔二十一〕　底哩
〔二合〕囉怛那〔二合〕布〔引〕惹〔引〕波囕摩〔引〕
葛嚕彌〔引〕底嚩捺〔引〕摩賀彌底〔二十二〕 ^817b4

「如是諸佛心明，能作成就法。
以此方便設諸儀軌，依法而作隨意成就。
若人設受五欲樂，建此曼拏羅，隨其所願皆得成就。 ^817b23

「又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相等法，
當傳諸弟子，亦令隨意而求成就。
若時弟子依此祕密儀，當設種種微妙供養於佛、
法、僧及阿闍梨，以殷重心求諸成就。
若自作若為他作，皆令得成。」 ^817b26

復說金剛手忿怒明王最上祕密儀：「行人依本法畫忿怒明王，
色如金剛火大日輪，坐眾色蓮華，於蓮華上明王左右，
畫四親近菩薩：其左一作綠色，第二作金色；
其右一作紅白色，第二青白色。
復於左右畫四菩薩，各持本幖幟，謂金剛杖、
輪、鈴、幡等。各作喜怒相安住本法。」
即說彼心明曰： ^817c2

「吽〔引〕〔一句〕烏波紇哩〔二合〕捺野呬〔引〕 ^817c9

「行人當手持金剛鈴杵誦此心明安置賢聖時，即得 #CB00779;像法圓就。
如是安置已，即成最上祕密曼拏羅。
然後依儀法當誦三昧明曰： ^817c10

「『#CB00853;爹囉〔引〕瞿捺婆
〔二合〕嚩骨嚕〔二合〕馱〔一句〕　嚩日囉儗儞
〔二合〕塞健〔二合〕馱母哩多〔二合〕野〔二〕　鉢囉
〔二合〕禰〔引〕鉢多〔二合〕嚩日囉〔二合〕摩賀
〔引〕踰誐〔三〕　拏〔引〕吉儞也〔二合、引〕薩哩嚩
〔二合〕覩入嚩〔二合〕攞伊底嚩日朗〔二合〕
〔四〕　阿他達哩摩阿〔引〕哥〔引〕舍洛叉#CB00718;
〔五〕　薩哩嚩〔二合〕摩〔引〕哥〔引〕商左〔引〕鱉洛叉拏
〔六〕　摩〔引〕哥〔引〕舍三滿多踰儗〔七〕　薩哩嚩
〔二合〕彌嚩〔引〕怛囉〔二合〕娑〔引〕達曳〔八〕　薩哩嚩
〔二合、引〕哥〔引〕舍〔引〕誐囉〔二合〕踰儗那〔九〕
　薩哩嚩〔二合、引〕哥〔引〕舍彌底沒嚕〔二合〕
鑁〔十〕　母捺哩〔二合〕旦嚩日囉〔二合〕母捺囉
〔二合、引〕鼻〔十一〕　怛哩〔二合〕路哥摩畢婆叉曳禰底
〔十二〕』 ^817c13

「此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已，然後依如來部儀軌而用本印，
獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者，悉得如意。」 ^817c24

復說觀自在菩薩最上祕密調伏儀：「行人當作#CB00779;像，
內畫觀自在菩薩，如閃電光輪，作金剛舞勢，
具足百臂圓如輪相，手持蓮華等諸幖幟。
於菩薩周匝畫顰眉等賢聖，皆作忿怒相，亦持蓮華并諸幖幟。
如是依法畫已，即成曼拏羅。
然後於像前誦此一切法金剛三昧明曰： ^817c27

「『怛堆那婆誐鑁〔引〕沒馱〔一句〕　阿嚩路吉帝說囉
〔二〕　哥嚕底尾那踰播〔引〕野〔三〕　戍地訖哩
〔二合〕拏〔引〕鉢囉〔二合〕那哩底〔二合〕多〔四〕
　彌底鉢囉忙嚩日朗〔二合〕〔五〕　拽他
〔引〕囉葛旦〔二合〕醯哥摩朗〔六〕　囉〔引〕誐奴曬哩那
〔二合〕隸鱉帝〔七〕　哩嚩〔二合、引〕薩奴曬哩嚩
〔二合〕虎尾臺〔八〕　薩怛〔二合〕他〔引〕戍唐怛哩
〔二合〕馱〔引〕覩〔引〕哥〔九〕　彌底鉢囉摩虞呬也
〔二合〕達哩摩〔二合〕多〔十〕　健吒〔引〕曳那曳乃嚩尾地那
〔十一〕　惹誐地那野摩〔引〕嚩呬鉢捺摩
〔二合〕戍#CB00452;誐囉〔二合〕
踰誐〔引〕怛摩〔二合、引〕〔十二〕　帝那帝乃嚩輸達曳禰底
〔十三〕』 ^818a5

「如是一切法金剛三昧大明誦已，依蓮華部法作種種供養，
所作皆成就。」 ^818a15

復說虛空藏菩薩成就一切儀軌#CB00779;像法：
「當於#CB00779;內依法畫大日輪，
於輪中畫虛空藏菩薩，身如琉璃色，而坐眾色蓮華。
於其華上菩薩左右，畫四親近菩薩，謂：
灌頂菩薩、寶藏菩薩、寶幢菩薩、大供養菩薩。
如是畫已，即成最上曼拏羅。
此微妙金剛大日輪普照如來虛空藏菩薩，
善滿一切願，法寶祕密鈴，善施一切欲，
所有勝義意願最上成就等，皆由此法，獲諸解脫妙樂遂諸意欲。
若自作或為他作，悉皆圓滿此最上三昧，
以此法故，速能成就金剛薩埵。
此法於諸儀軌中，成就最勝故。」 ^818a17

復說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀軌：
「若有下根眾生，造諸罪業，作不饒益行者，
見此法已罪業銷滅，得成大菩薩，而能饒益眾生起大方便。
如金剛薩埵住堅固真實三業，不越於三昧，
安住金剛界，然後當傳大印。
受大印已，獲得一切成就。
此大印法，至如諸佛亦不敢越於三昧。
諸求金剛薩埵乃至求成佛者，縱經俱胝劫而不能得，
若以此最上大印力故，速能得成就諸佛菩薩，
而能隨其所化眾生所有意願，當為說諸成就法。
此大印者是大方便，善能圓滿諸法故。
所以者何？結此大印時，諸佛菩薩皆悉雲集，於剎那間施諸所欲。
如是施已，復讚歎言：『金剛薩埵是最上善巧微妙甚深，
廣大清淨無所有性，無盡無竭最上至極，
出生盡虛空界大樂適悅，決定不空盡諸眾生，最勝成就是大自在。
以微妙字出生一切義，以金剛覺悟法令諸眾生悟最上大樂，
以金剛祕密具令諸眾生安住第一法。』」
即說一切如來三昧成就最上祕密儀：
「行人常於清旦時，依法結大印持誦心明，即得成就一切印。 ^818a28

「又復最上祕密成就法。
行人依法執金剛鈴杵，當誦三種三昧明，所求成就皆得圓滿。 ^818b20

「又復依法執持金剛鈴杵，當結毘首印持誦明者，
即得諸印相成就，其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法皆悉施之，其諸印相速得圓滿，
乃至諸成就法皆亦得成，隨其意願無不成者。」 ^818b22

復說最上祕密一切相應儀軌法門：「所言相應者，
謂諸法之用，謂從相應法出生諸界故。
云何出生？謂從本尊正念出生故。
又復，云何名為相應？
謂即語也。語體即聲，聲者即大相應理也。
相應理者即是本尊正念，由是相應是即本尊出生。
本尊出生故是名相應成就。
又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應等。
言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集相應。
譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如是。
聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。 ^818b27

「又復一切印法相應者，謂十方諸佛如體如相，名一切印法。
此用者即最上成就故。
謂諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是出生大相應法最上祕密成就。
行人當觀如本尊印法相應，次想己身亦復如是，
即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，
是甚深最上成就法，當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是，得成微妙字。
此諸法中最勝，是大毘首三昧最上相應，攝諸悅樂法。
又此最上祕密成就儀法中最上成就法，
當如金剛薩埵根本相應，如體如相。
行人當想己身亦如是，得成微妙字義，
由是獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，
諸成就中最如是相應法，諸有所作無不成者。
設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上祕密無上大乘清淨大三昧，
所有諸如來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。
此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。
行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵精進悅樂，
而能增長色力壽命，所有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿。
何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀而作相應三昧成就事故。
又復，行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，
身非覺知，與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。
譬如色心之法本非一故，身心合和作諸事業。
印法相應和合亦爾。
如是三昧及此相應，互作成就。
若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。 ^818c8

「又復，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，
由是大樂堅固，成就諸樂相應事。
若諸行人勤求此最上祕密成就法者，
但當精進發菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退轉，
但以悅樂心與大樂相應當作成就，是名一切印相應法。 ^819a9

「又復，樂相應者，能作成就事。
謂諸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故。
一切如來最上祕密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大樂相應法故。 ^819a15

「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。
行人修此法者，當與適悅心相應。
何以故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，
由是於法而生散亂，不能專注作諸成就。
是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，
乃至四威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。
設有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相應行修成就法者，
於剎那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。
若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求諸成就事。
此決定成就法，一切皆得成，能成諸密印能盡苦邊際，
以此相應微妙，是名金剛薩埵最上適悅法。 ^819a19

「又復，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，
原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。 ^819b3

「又復，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便，
當作一切法求諸成就事決定圓滿，是為堅固授記相應。
又最上祕密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法，
作諸供養求種種事皆得圓滿，是名授記相應。」
即說頌曰：
　　「此真理最上，微妙相應法，
　　甚深祕密中，最尊勝無比。
　　若大阿闍梨，及上智弟子，
　　有大菩提心，授此相應法。
　　若遇無智人，雖愛樂成就，
　　於法無信解，勿得傳授之。
　　此法非難成，非勤苦加行，
　　但依法軌儀，而善作成就。
　　起精進所修，是人獲大利，
　　解脫諸魔事，諸天不能見，
　　是金剛薩埵，成佛菩薩道，
　　此最上相應，皆悉得圓滿。」
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
 ^819b5
