六十頌如理論
author:: 龍樹菩薩造
translator:: 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
jing:: 
　　歸命三世寂默主，宣說緣生正法語；
　　若了諸法離緣生，所作法行如是離。
　　離有無二邊，智者無所依；
　　甚深無所緣，緣生義成立。
　　若謂法無性，即生諸過失；
　　智者應如理，伺察法有性。
　　若有性實得，如愚者分別；
　　無性即無因，解脫義何立？
　　不可說有性，不可說無性；
　　了知性無性，大智如理說。
　　涅盤與生死，勿觀別異性；
　　非涅槃生死，二性有差別。
　　生死及涅槃，二俱無所有；
　　若了知生死，此即是涅槃。
　　破彼生有性，分別滅亦然；
　　如幻所作事，滅現前無實。
　　若滅有所壞，知彼是有為；
　　現法尚無得，復何知壞法？
　　彼諸蘊不滅，染盡即涅槃；
　　若了知滅性，彼即得解脫。
　　若生法滅法，二俱不可得；
　　正智所觀察，從無明緣生。
　　若見法寂靜，諸所作亦然；
　　知此最勝法，獲法智無邊。
　　緣生不可見，是義非無見；
　　此中微妙性，非緣生分別。
　　佛正覺所說，有說非無因；
　　若盡煩惱源，即破輪迴相。
　　諸法決定行，見有作有取；
　　前後際云何，從緣所安立？
　　云何前已生，彼後復別轉？
　　故前後邊際，如世幻所見。
　　云何幻可生？　云何有所著？
　　癡者於幻中，求幻而為實。
　　前際非後際，執見故不捨；
　　智觀性無性，如幻焰影像。
　　若謂生非滅，是有為分別；
　　而彼緣生輪，隨轉無所現。
　　若已生未生，彼自性無生；
　　若自性無生，生名云何得？
　　因寂即法盡，此盡不可得；
　　若自性無盡，盡名云何立？
　　無少法可生，無少法可滅；
　　彼生滅二道，隨事隨義現。
　　知生即知滅，知滅知無常；
　　無常性若知，不得諸法底。
　　諸法從緣生，雖生即離滅；
　　如到彼岸者，即見大海事。
　　若自心不了，異生執我性；
　　性無性顛倒，即生諸過失。
　　諸法是無常，苦空及無我；
　　此中見法離，智觀性無性。
　　無住無所緣，無根亦不立；
　　從無明種生，離初中後際。
　　癡闇大惡城，如芭蕉不實，
　　如乾闥婆城，皆世幻所見。
　　此界梵王初，佛如實正說；
　　後諸聖無妄，說亦無差別。
　　世間癡所闇，愛相續流轉；
　　智者了諸愛，而平等善說。
　　初說諸法有，於有求實性；
　　後求性亦無，即無著性離。
　　若不知離義，隨聞即有著；
　　而所作福業，凡愚者自破。
　　如先平等說，彼諸業真實；
　　自性若了知，此說即無生。
　　我如是所說，皆依佛言教，
　　如其所宣揚，即蘊處界法，
　　大種等及識，所說皆平等；
　　彼智現證時，無妄無分別，
　　此一若如實，佛說為涅槃。
　　此最勝無妄，無智即分別，
　　若心有散亂，與諸魔作便。
　　若如實離過，此即無所生；
　　如是無明緣，佛為世間說。
　　若世無分別，此云何無生？
　　若無明可滅，滅已即非生，
　　生滅名乖違，無智起分別。
　　有因即有生，無緣即無住；
　　離緣若有性，此有亦何得？
　　若有性可取，即說有生住；
　　此中疑復多，謂有法可住。
　　若菩提可證，即處處常語；
　　若住性可取，此說還有生。
　　若謂法有實，無智作是說；
　　若謂法有處，取亦不可得。
　　法無生無我，智悟入實性；
　　常無常等相，皆由心起見。
　　若成立多性，即成欲實性；
　　彼云何非此，常得生過失。
　　若成立一性，所欲如水月；
　　非實非無實，皆由心起見。
　　貪瞋法極重，由是生見執，
　　諍論故安立，離性而執實。
　　彼因起諸見，見故生煩惱；
　　若此正了知，見煩惱俱盡。
　　當知法無常，從緣生故現；
　　緣生亦無生，此最上實語。
　　眾生邪妄智，無實謂實想；
　　於他諍論興，自行顛倒轉。
　　自分不可立，他分云何有？
　　自他分俱無，智了無諍論。
　　有少法可依，煩惱如毒蛇；
　　若無寂無動，心即無所依。
　　煩惱如毒蛇，生極重過失；
　　煩惱毒所覆，云何見諸心？
　　如愚見影像，彼妄生實想；
　　世間縛亦然，慧為癡所網。
　　性喻如影像，非智眼境界；
　　大智本不生，微細境界想。
　　著色謂凡夫，離貪即小聖；
　　了知色自性，是為最上智。
　　若著諸善法，如離貪顛倒；
　　猶見幻人已，離所作求體。
　　知此義為失，不觀性無性；
　　煩惱不可得，性光破邪智。
　　智離染清淨，亦無淨可依；
　　有依即有染，彼淨還生過。
　　極惡煩惱法，若見自性離，
　　即心無動亂，得渡生死海。
　　此善法甘露，從大悲所生；
　　依如來言宣，無分限分別。
　　此中如是難可說，隨智者見即成就，
　　智者隨觀隨順門，如是皆從大悲轉。
　　一切法中真實性，智者隨應如理觀，
　　所向由是信得生，拔彼眾生離諸苦。
　　此義甚深復廣大，我為勝利故讚說，
　　如大智言今已宣，自他癡闇皆能破。
　　破彼癡闇煩惱已，如如所作離魔障，
　　由是能開善趣門，諸解脫事而何失？
　　持淨戒者得生天，此即決定真實句；
　　設破戒者住正心，雖壞戒而不壞見。
　　種子生長非無義，見義利故廣施作；
　　不以大悲為正因，智者何能生法欲？
六十頌如理論
