生經卷第四
translator:: 西晉三藏竺法護譯
jing:: 
#  30 佛說水牛經
佛說水牛經第三十
聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時佛告諸比丘：「乃昔去世有異曠野閑居，
彼時有水牛王頓止其中，遊行食草而飲泉水。
時水牛王與眾眷屬有所至湊，獨在其前，
顏貌姝好威神巍巍，名德超異忍辱和雅行止安詳。
有一獼猴，住在道邊，彼見水牛之王與眷屬俱，
心生忿怒，興于嫉妬，便即揚塵瓦石，以坌擲之，輕慢毀辱。
水牛默然，受之不報。
過至未久，更有一部水牛之王，尋從後而來。
獼猴見之，亦復罵詈，揚塵瓦石打擲。
後一部眾，見前牛王默然不報，效之忍辱，
其心和悅，安詳雅步，受其毀辱，不以為恨。
是等眷屬過去未久，又有一水牛犢，尋從後來，隨逐群牛。
於是獼猴，逐之罵詈，毀辱輕易。
是水牛犢，懷恨不喜，見前等類忍辱不恨，
亦復學效，忍辱和柔。
去道不遠，大叢樹間，時有樹神，遊居其中，
見諸水牛，雖被毀辱，忍而不瞋，問水牛王：『卿等何故？
覩此獼猴，猥見罵詈，揚塵瓦石，而反忍辱，默聲不應。
此義何趣？有何等意？』
又復以偈，而問之曰：
　　「『卿等何以故？　忍放逸獼猴，
　　過度於兇惡，等觀諸苦樂。
　　後來亦仁和，坐起而安詳，
　　皆能受忍辱，彼等尋過去。
　　諸角默撾杖，建立眾墮落，
　　又示恐懼義，默無加報者。』 ^93c15

「水牛報曰，以說偈言：
　　「『以輕毀辱我，必當加他人，
　　彼當加報之，爾乃得抵患。』 ^94a14

「諸水牛過去未久，有諸梵志大眾群輩仙人之等，順道而來。
時彼獼猴，亦復罵詈，毀辱輕易，揚塵瓦石，以坌擲之。
諸梵志等，即時捕捉，以脚蹋殺之，則便命過。
於是樹神即復頌曰：
　　「『罪惡不腐朽，殃熟乃遭患，
　　罪惡已滿足，諸殃不爛壞。』」 ^94a17

佛告諸比丘：「欲知爾時水牛王者，即我身是。
為菩薩時墮罪為水牛，為牛中王，常行忍辱，
修四等心——慈、悲、喜、護，自致得佛。
其餘水牛諸眷屬者，諸比丘是也。
水牛之犢，及諸梵志仙人者，則清信士居家學者。
其獼猴眾，則得害尼犍師。
本末如是，具足究竟，各獲所行。
善惡不朽，如影隨形、響之應聲。」
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#  31 佛說兔王經
佛說兔王經第三十一 ^94a24

聞如是：
一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
佛告諸比丘：「昔有兔王，遊在山中，與群輩俱，
飢食果蓏，渴飲泉水，行四等心，慈悲喜護。
教諸眷屬，悉令仁和，勿為眾惡，畢脫此身，
得為人形，可受道教。
時諸眷屬，歡喜從教，不敢違命。
有一仙人，處在林樹，食噉果蓏，而飲山水，
獨處修道，未曾遊逸，建四梵行慈悲喜護，
誦經念道，音聲通利，其音和雅，聞莫不欣。
於時兔王，往附近之，聽其所誦經，意中欣踊，
不以為厭，與諸眷屬，共齎果蓏，供養道人，如是積日經月歷年。
時冬寒至，仙人欲還到於人間，兔王見之，
著衣取鉢，及鹿皮囊，并諸衣服，愁憂不樂，
心懷戀恨，不欲令捨。
來對之，淚出問：『何所趣？
在此日日相見，以為娛樂，飢渴忘食，如依父母，
願一留意，假止莫發。』
仙人報曰：『吾有四大，當慎將護。
今冬寒至，果蓏已盡，山水氷凍，又無巖窟可以居止，
適欲捨去依處人間，分衛求食。
頓止精舍，過冬寒已，當復相就，勿以悒悒。』
兔王答曰：『吾等眷屬，當行求果，遠近募索，當相給足。
願一屈意，愍傷見濟，假使捨去，憂慼之戀，或不自全。
設使今日，無有供具，便以我身，供上道人。』
道人見之，感惟哀念，恕之至心，當奈之何？
仙人事火，前有生炭。
兔王心念：『道人可我，是以默然。』
便自舉身，投於火中，火大熾盛。
適墮火中，道人欲救，尋已命過。
命過之後，生兜術天，於菩薩身，功德特尊，威神巍巍。
仙人見之，為道德故，不惜身命，愍傷憐之，
亦自剋責，絕穀不食。
尋時遷神，處兜率天。」 ^94b4

佛告比丘：「欲知爾時兔王者，則我身是；
諸眷屬者，今諸比丘是；其仙人者，定光佛是。
吾為菩薩，勤苦如是，精進不懈，以經道故，
不惜軀命，積功累德無央數劫，乃得佛道。
汝等精勤無得放逸、無得懈怠，斷除六情如救頭燃，心無所著當如飛鳥遊於虛空。」 ^94c6

佛說如是，莫不歡喜。
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#  32 佛說無懼經
佛說無懼經第三十二 ^94c12

昔者有人，作性仁賢，修奉經戒，精進守德，
每生自剋，行無過惡，一身遵行為天下則。
行來四輩，息意休穢，行正不迷，布施持戒，
忍辱精進，一心智慧，無所悕望，以法自衛。
行來同學，無有異計，若有法會，輙往聽經，不以厭惓。
念佛功德，如來、至真、等正覺、明行成為、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、
世尊，流布弘恩，歎法之義，唯志無為。
法本柔潤，法香普熏，十方悉聞，去惡就善，
居家為穢，出家無弊。
志常思法，以法為務，勤誦經法，猶服甘露——法為道藥多所療治，
法為橋梁通諸往返，法為舟船度諸未度，
法為日月晝夜照明，去諸窈冥陰蓋消除，覩於無形。
又信聖眾，眾中學者，猶如眾流遊於大海。
聖眾之中或得道跡；或得往來；或獲不還；
或成無著緣覺果證；或行菩薩，至不退轉、
一生補處，無上正真亦由是生，此則無極。
至深道海，菩薩所奉，周旋往來，度脫一切，
靡不興載，道慧高妙，無所罣礙。
其人每行，出入四輩，常宣三寶，身自歸命。
并化一切，常尊三事：一曰，興立功德修治佛寺；
二曰，誦經念道宣布典教；三曰，一心定意而無放逸。
奉四等心——慈、悲、喜、護，行空、無想、無願之法，
解了善權，隨時化人，使發道意。 ^94c15

其人年長，命欲終時，四輩眾學及諸親里、
五種諸家，咸往問訊：「將無恐怖，安心勿懼！」
其人即以偈答眾人：
　　「吾棄捐眾惡，奉行諸功德，
　　今身以是故，無一恐畏心。
　　猶如有橋梁，柱強上下堅，
　　如人乘牢船，欲度至彼岸。」 ^95a10

眾人聞之，悉共欣悅，代之踊躍。
其人命盡，壽終之後，生兜術天，稽首彌勒，得不退轉。
與諸菩薩，講經論法，開化不逮。
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#  33 佛說五百幼童經
佛說五百幼童經第三十三 ^95a18

聞如是：
一時佛遊波羅奈國，與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩俱。
爾時，五百幼童行步遊戲，同心等意，相結為伴，
日日共行，一體無異，一日不見，猶如百日，甚相敬重。
彼時一日俱行遊戲，近於江水，興沙塔廟，
各自說言：「吾塔甚好，卿效吾作。」
其五百童雖有善心，宿命福薄。
時於山中，天大卒雨，積水流行，江水大漲，
流溢出外，漂沒五百。
諸戲幼童水中溺死，墮于隨流，眾人見之，
莫不歎惜，各心念言：「可憐！
可憐！」父母舉聲悲哀大哭，不能自勝，求索死喪，
不知所在，益用悲酷。 ^95a22

時眾人往反，諸比丘具白佛意。
佛告眾人：「各豫知之，宿命不請。
呼諸父母，告之莫恐。
此兒五百世，宿命應然，今雖壽終，生兜術天，
皆同發心，為菩薩行。」
佛放威神，顯其光明，令其父母見子所在。 ^95b4

佛時遙呼：「五百童來！」
尋時皆來，住於虛空中，散花供佛，下稽首禮：
「自歸命佛，蒙世尊恩，雖身喪亡，得生天上見彌勒佛，
唯加慈澤，化諸不逮。」
佛言：「善哉！卿等快計，知道至真，興立塔寺，
因是生天，既得生天，見於彌勒，諮受法誨。」
佛為說法，咸然歡喜，立不退轉。
各白父母：「勿復愁憂，人各有命，不可稽留，
努力精進，以法自修。
人在三界，猶如繫囚，得道度世，乃得自由，
歸命三寶，脫于三流，發菩薩心，乃得長久，
遊四使水，度脫四瀆。」
父母聞之，悉從其教，皆發道意。
時諸天子，稽首足下，遶佛三匝，作禮而退，
忽然不現，還兜率天。 ^95b9

佛說如是，莫不歡喜。
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#  34 佛說毒草經
佛說毒草經第三十四 ^95b21

昔者一國，有大叢樹，樹木參天，無折傷者。
中有樹神，明達義理，出入行節，與眾不同。
四方來趣，經歷樹木，時樹神悅豫恣人所欲，
採果薪草，不以為恨，蔭涼泉水，服者大安。
時有一鳥，他方口含弊惡毒草，飛過此樹，
因投其上，適墮上枝，毒侵其樹，尋枯過半。
時叢樹神，心自念言：「此毒最凶，適墮樹上，
須臾之間，令半樹枯，日未至中，未盡冥頃，
如是悉枯，未滿十日，恐皆毀死。
此叢樹木，當奈之何去斯毒害？」 ^95b24

時虛空中，有天神曰：「如是不久，有明人來，
歷遊道路，過斯叢樹。
卿取樹間所藏金，雇掘此毒樹，盡其根株，
令無有餘，爾乃永安。
設不爾者，日未冥頃，毒樹盡枯，悉及叢樹。」
樹神聞之，因化人形，住於路側待之。
已到即語其人：「吾有金藏，當以相賜，願掘毒樹，窮索其根。」
其人聞得重金藏寶，即言唯諾，便前掘之，盡其根原。
樹神喜悅，尋與金藏，其人取去，家居致富。
樹神歡然，得離毒難，眾樹長安，花果茂盛，
不慮毒患，諸罪皆散。 ^95c4

佛言：「叢樹者，謂三界；樹神者，謂發意菩薩也；
鳥從他方取毒來者，謂魔事眾想從無明致；
虛空神者，如來、至真、等正覺也，教諸學者，
不從魔法，當順善友菩薩大士修同志者，乃拔三垢眾勞之厄。
掘樹盡根，謂消婬怒愚癡之冥，設不爾者，
溺在三處，罪蓋自覆，無有威勢拯濟眾生生死之惱。
得賜藏者，謂道法藏，菩薩大士展轉相助成，猶萬川流合于大海。
樹神欣然，悉無憂患，還處樹者，以能逮得無所從生大哀法忍，
因往三界，廣度一切。
得寶喜樂家居富者，以得總持——六度無極、
三十七品、修四等心、四恩十力、相、好、四無所畏——諸根寂定，
為無限寶，道富無量。
還歸家者，解歸本淨真道之際也。
示現佛身，廣宣道化，開度十方，靡不蒙恩。」
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#  35 佛說鱉喻經
佛說鼈喻經第三十五 ^95c15

昔者有一鼈王，遊行大海，周旋往來，以為娛樂。
時出海邊水際而臥，其身廣長，邊各六十里，
而在其上，積時歷日，寐息陸地，而不轉移。
時有賈客，從遠方來，遙視見之，謂是可依水邊好處高陸之地。
五百賈客、車馬六畜有數千頭，皆止頓上。
炊作飲食，破薪燃火，飼諸牛、馬、騾驢、駱駝，行來臥起。
於時鼈王，身遭火燒，欻作擾動，因即移身，
馳入大海，遊走東西火害不息。
賈人見之謂地為移，海水流溢，悲哀呼嗟：「今定死矣！
當柰之何？」鼈身苦痛，不能復忍，因沒其身入大水中，
溺殺眾人，牛馬六畜皆共併命。 ^96a3

菩薩時告諸弟子曰：「假喻引譬，以解其意。
遠來估客，謂三界人。
五百群眾，謂五陰六衰諸入之難。
鼈身廣長，各六十里者，謂二六牽連十二因緣，
輪轉無際，周流五趣，無一懈息。
燃火炊作為食具者，謂三毒熾盛，情欲發興。
鼈馳走入大海水者，謂犯十惡沒溺三惡——地獄、
餓鬼、畜生之中，苦不可言。
是故如來，降其聖德，無極大慧，往返生死，
救濟危厄，罪所覆蓋，盲冥不解，顯示法燿，
令心開闡，咸發無上正真道意。」
jing:: 
#  36 佛說菩薩曾為鱉王經
佛說菩薩曾為鼈王經第三十六 ^96a15

昔者菩薩，曾為鼈王，生長大海，教化諸類，
子民群眾，皆修仁德。
王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、護——愍於眾生，
如母抱育愛于赤子，遊行海中，勸化不逮，
皆欲使安，衣食充備，不令飢寒。
其海深長，邊際難限，而悉周至，靡不更歷，
以化危厄，使眾罪索。
於時鼈王，出海於外，在邊臥息，積有日月，其背堅#CB02411;猶如陸地高#CB02411;之土。
賈人遠來，見之高好，因止其上，破薪燃火，
炊作飲食，繫其牛馬，莊物積載，車乘眾諸，皆著其上。
鼈王見之，被火焚燒，焚炙其背，車馬人從，
咸止其上，困不可言。
欲趣入水，畏害眾賈，為墮不仁違失道意，
適欲強忍，痛不可言。
便設權計：「入海淺水，自漬其身，除伏火毒，
不危眾賈，兩使無違。」
果如意念，輙設方計。
眾賈恐怖，謂海水漲：「潮水卒至，吾等定死。
悲哀呼嗟！歸命諸天釋梵四王日月神明，
願以威德，唯見救濟。」
鼈王見然，心益愍之，因報賈人：「慎莫恐怖，
吾被火焚，故捨入水，欲令痛息，今當相安，終不相危。」
眾賈聞之，自以欣慶，知有活望，俱時發聲，言南無佛！
鼈興大慈，還負眾賈，移在岸邊，眾人得脫，靡不歡喜。
遙拜鼈王，而歎其德，尊為橋梁，多所過度，
行為大舟，載越三界，設得佛道，當復救脫生死之厄。
鼈王報曰：「善哉！善哉！
當如來言，各自別去。」 ^96a27

佛言：「時鼈王者，我身是也；五百賈人，五百弟子舍利弗等是。」
追識宿命，為弟子說，咸令修德。
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#  37 佛說毒喻經
佛說毒喻經第三十七 ^96b24

昔者有一家，家喜行毒——一行毒已，
家中得富，宿命罪福，自令其然——一國惡之，
不敢往來與共從事，畏見危害。
一國遠之，行求子婦，無肯與者，各各相令：
「此行毒家，世之最惡，不順義理，欲害人命。
設與婚姻，行毒無處，反來危人，是故遠之。
猶離劇賊，賊與人鬪，手拳相加，尚有強弱。
行毒之家，默然以與人，人卒被此害，命不可救。」
咸共令知，皆遠離之，無與從事。
其人困極，遍求子婦，無肯與者，因行他國千餘里外求其子婦。 ^96b28

其人家富，既復豪貴，婦家貧俠，且復不貴。
見彼家富，貪與其女，不行毒故，益入財物。
尋迎婦來，在家行禮，威儀悉備，不失婦禮，出入應節。
時其家中，耗損不諧，當行毒害，乃得富耳。
姑嫜勅婦，令其行毒害殺某人：「吾家本業，自應其然。」
婦聞愁憂白姑嫜曰：「我家行慈，初無加害，
不任行毒，死死不犯。」
姑嫜罵詈，不肯受教。
因語毒神：「今取此婦，不行毒藥，以加害人，而不肯從。
當奈之何？」毒神答曰：「吾當化之令不違教。」
毒神便往，化為毒蛇，來趣其婦。
其婦恐怖不知所至——或現頭上、食現其前、
飲現器中、臥現床上、行步逐後，其婦恐怖，
不知所到，羸瘦骨立，不能飲食。
毒神勅之：「令行毒藥，乃相置耳。」
窮困無計，可之從教。 ^96c9

于時本土比舍，有人到此國邑，見其女身羸瘦不安，
以用愕然：「何故如是？」
女具語意：「還到我家，宣白父母，令疾迎我，不爾載死。」
人還具說，父母聞之，愁慼憒憒。
父嚴車馬，疾行迎女，到其鄉土，具喻姑嫜：
「女母悲泣，夙夜思女，故遣迎之，當聽相見，不久來還。」
姑嫜聽去，父載女還，便語姑嫜：「卿家行毒，
吾奪汝女，不復相與。
設共諍者，自有官法應得爾，此是滅門之憂。
不肯聽者，棄行毒事，乃相還婦。」
夫婦共議：「此婦端正，世之希有，不可棄之！
寧棄毒業。又官家聞，便相危害。」
便止毒業，與其約誓，不敢復犯，遣棄毒神，家中遂安。 ^96c24

其毒神者，謂四魔。
行毒求富，謂諸魔天，惡鬼神輩，日日迎婦。
國中人民不肯與者，又謂其人不從魔教。
迎婦者，行到他方，求以為人。
便取得婦者，謂染法。
教使行毒不從言者，覺知魔，不墮五陰。
使人還歸語父母者，謂從般若善權之教。
父執將歸，謂從本無。
令其女聟止毒乃與女者，謂去三毒眾妄想，
求應四等，因六度無極善權方便，一切得度三界，至於正真無極之慧。
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#  38 佛說誨子經
佛說誨子經第三十八 ^97a7

昔者有人，父早命過，少小孤寡，獨與母居。
未被教勅，出入不節，不拘禮教，違失先聖典籍之誨。
不肯學問諮受經法，唯以愚伴迷惑之眾，以為徒類。
嗜酒博戲，高抗華飾，有表無裏，放恣情欲，噓天雅步。
不以孝順修德經心，當用立身，身犯眾惡，
口言麤 #CB00597;，心念毒害。
不念所生親之遺教，唯以非法亂行為業。
母甚患之，因欲教勅，示其至密威儀法節，
令改心行，慎身護口，奉先聖典，修其祖父所生之則，敬受世尊無極之道。
因以慈意演出妙誨，而告子曰：
　　「子常行柔和，結伴從善友，
　　恒宣喜勸助，長修正法化。」 ^97a19

子又問母曰：
　　「若常行柔和，以何為爾乎？
　　設結善友者，何用為增益？
　　假恒宣勸助，何為修此義？
　　長修正法化，何所有加施？」 ^97b4

母告子曰：
　　「若常行柔和，眾人所愛敬。
　　設結善友者，堅住無能動。
　　恒宣勸助者，致獲大財富。
　　長修正法化，壽終生天上。」 ^97b9

子白母曰：「善哉親教，其誨無上，其法無限，
巍巍難量，不可稱載。
吾之愚冥，其日久矣！
背恩向偽，不識至真，迷於容色，惑于種姓。
自謂才智，不明謂明、不達謂達，不別尊卑、
親之明誨，賤善貴惡，不惟孝養慈親之德，
捨厚就薄，愚伴為侶，遂使致是癡惑日甚。
賴蒙親化，顯以慈仁，垂流愍澤，乳養之本，
轉令興隆，通于十方。
啟受頂奉，不敢遺忘，子稽首謝，修行親命，終始無違。」 ^97b14

子如法進，常行柔和，一國宗焉。
擇善為友，無能侵焉。
恒行勸助，合偶離別，和合鬪諍，大得供遺，財寶無量。
稽首歸佛，奉受五戒，修行十善，諸天衛護。 ^97b23

國主聞之，召為大臣。
王告之曰：「朕聞德行一國悅之，故以相命。
國無良臣，唯為良輔，使土清寧，四國歸德，爾乃顯榮。」
其人曰：「諾，不敢違聖。
唯恐薄德不副功教，為慚愧耳！
違負聖教，黎庶怨望，所以自難不敢順命！」
王曰：「觀仁言行舉動進止，果能辦之，故相召耳。
其人默然，立為大臣。」 ^97b26

王復告曰：「某許國王，本時與吾親親無二，猶如一體。
有傳口者，兩頭相鬪，令身相失，年月時久，
各爾廢礙，無能解者。
欲卿身躬自往和使如故，當重相賜財寶重位。」
其人曰：「諾」因取家財，供作美饌，又齎寶物，往詣彼國。
跪拜陳謝：「素自闇塞，被蒙天潤，為王所使，
遣此飲食金銀珍寶，以貢大王。
前者謬誤，舉動不當，相失聖意，從來闊別，
積累年載，慚愧羞耻，踧踖無顏。
故遣貢遺，願恕殃舋，原其罪過。」
其王聞之，心中欣然，亦返責己：「吾久有意，
欲得和解，無能發者。
使彼興意，先來相謝，是吾不逮之所致也！」
便手執筆，作書報之：「惟別歷載，不得言面，
每思舊好，何日捨懷？
中間隔絕，不及所致，不見忽捐，復遣賢臣，
美供 #CB02371;琦，以相謝矣！
剋抱來意，終始不忘，願一同會，及散久逈。
今寄珍琦，是身所有，貴致微心，言面乃敘。」 ^97c4

彼王得之，歡然無量，剋期會日，快共相娛。
察本所失，蓋不足言，傳者過差乃至此患，
以為比國，友親意厚，急緩相救，自遣大臣，
名不可計，寶增益其位。 ^97c21

阿難白佛言：「母之至教，莫能大焉！」
佛言：「至哉！」 ^97c25

復問佛言：「將來之世，皆承此教乎？」
佛言：「有從不從。所以者何？
將來之世，人民悖亂，貴惡賤善，放逸情意，
臣欲害君，子殺二親，弟子危師，不念弘德乳養之恩，
欲令其沒，獨見奉事，嫉妬其師，猶如怨家，罪莫大焉！
所以者何？弟子後世，在前陽供，在後欲攻，心不與同。
師出天下，宣傳道化，度脫一切；反憎惡之，
罪中之罪，不可為喻。
後世德人，時時有耳。
天下樹多，香樹希有，香草尠生，少少山地，
出金寶耳；好人行德，亦復如是！
惡人行時，伴黨相隨，識真者少。
彌勒佛時，德人乃多，貴善賤惡，無有偏黨，
道德盈盈，不可稱量。
修德無上，不為罪殃，孝親敬君，奉承師長，
歸命三寶，三乘興隆，三毒消索，所度無量，皆使得道。」 ^97c26

阿難聞之，悲喜交集：「將來末世乃有此患，
不如山野愚民癡人，勝此輩者，能知去就進退之宜。」
稽首而退。
jing:: 
#  39 佛說負為牛者經
佛說負為牛者經第三十九 ^98a12

聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，
及眾菩薩。時佛明旦著衣，手執應器，入城分衛。
時遠方民，將一大牛，肥盛有力，賣與此城中人。
城中人買以出之，欲以殺之，在城門中，與佛相遇。
其主見牛，既大多勢，畏犇突故，請十餘人，將牛共行。
牛遙覩佛，心中悲喜，絕靷馳逸，數十人救，
救不能制，走趣如來。
如來則知憶本宿命。
阿難見之，前欲搏耳，逐之一面，恐觸如來；
一切眾人，亦懷恐懼，畏來傷佛。 ^98a16

佛告阿難：「聽之來，勿得呵之！」
牛徑前往趣佛，屈前兩脚，而嗚佛足，淚出交橫，
口自演言：「唯然，世尊！
加以大哀，救濟危厄，令脫此難，今是其時。
大聖難遭，億世時有所以出者，為眾生故。
唯垂弘慈，一見濟拔。」
佛言：「善哉！甚可愍哀，意之迷人，乃值斯患。」 ^98a26

阿難、從天龍鬼神人民，莫不愕然，甚怪所以？
畜生之類，自歸天尊。
阿難長跪，前問聖尊：「此牛見佛，何故自歸？
本末云何？」 ^98b3

佛言：「乃往過去久遠世時，有轉輪王，王四天下，
千子七寶，治以正法，不枉萬民，天下太平，
人民安寧，五穀豐盈。
又有四德：視民如子，民奉猶父；沙門梵志，
長者人民，莫不啟親；身未曾病，永得安寧；
四域宣德，徹于十方。
時轉輪王，遊觀四方，還欲歸宮。
時見古世一親親人，而為債主所見拘繫，縛在著樹而不得去。
時轉輪王七寶侍從，停住不進，怪之所以？
『遙見故舊為人所拘，負五十兩金，令不得去。』
聖王報之：『解之令去，當倍卿百兩金。』
其人白曰：『吾復轉負某百兩金，當以償之，不能捨置。』
聖王即勅諸臣下：『到宮與其百兩金。』
臣下言：『諾！』即解債主得還歸家。
其人數數，詣王宮門，求金不得。
債主求之，避不知處。
遂在生死，周旋往來，無數之劫，不償所負，
至于今世，墮此牛中，所債所賣，數千兩金，
故來歸佛，宿緣所牽。」 ^98b6

佛語阿難：「時轉輪王，則我身是；其債主者，此牛是。
佛為聖王，保之為償，竟不與之，故來歸佛，求索債救。」 ^98b23

佛告牛主：「佛為卿行分衛倍償。」
牛主不肯，還欲得牛。
佛復重告：「吾稱牛身斤兩輕重與若干斤金。」
故不肯矣！時釋梵天俱來下，叉手白佛：「佛勿分衛！
所欲得金，萬千億兩，吾等致之。」
布兩牛皮，釋梵四王，積累金寶，滿兩牛皮，爾乃各罷。 ^98b25

將牛到祇洹中，入其中門，觀察佛身及聖眾形，
諸菩薩德，巍巍無量，光光堂堂，猶星中月，
威神照遠，不可稱計。
因時思惟，念佛法眾，七日命盡，忽生天上，
尋憶自識宿命世尊功德，來還人間，散華供佛，
報其恩德，稽首佛足。
佛為說經，即發無上正真道意，輙得立在不退轉地從無生忍，
乃還天上。
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#  40 佛說光華梵志經
佛說光華梵志經第四十 ^98c2

聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，
千二百五十菩薩，無央數人。
于時眾人無央數千，皆來集會在於佛所，
悉下鬚髮行作沙門，各自與五百群從，
修治道德，精進不懈，成得神通，生死根斷，
普獲道證，周旋十方，濟度眾生。
阿難白佛：「此等眾學，宿有何行、本修何德，
乃致此譽，神通之慧，然為第一？」 ^98c11

佛告阿難：「乃往過去久遠世時，經歷劫數九十有一，維衛佛時。
有一國王，名曰旃頭，城號旃頭摩提。
爾時有一梵志，名光華，博學眾經，廣宣法典，
無義不達；有五百眾，侍從啟受。
數數往詣維衛如來，聽受經典，誘化群黎，
開發愚冥，勸示正真，行作沙門修德為業。
時彼國中五百營從，將五百人大臣群僚，亦作沙門。
有大長者，化諸群眾，皆復捨家，行作沙門，
奉行精進，不犯禁戒。
命終之後，得生天上。
天上壽盡，來生人間。
如是上下，終而復始，九十一劫，於此佛世，
皆作沙門，悉會佛所，為佛作禮，退坐一面。」 ^98c18

諸天、龍神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、
摩休勒，人與非人靡不來到，會於佛所，
稽首足下，遷住一面。
佛時便笑。阿難問佛：「何因緣笑？
至真世尊，終不虛欣，唯說其意。」
佛告阿難：「見此眾人天龍鬼神來會者不？」
答曰：「已見。」 ^99a1

佛告阿難：「維衛佛時，有一大國，名旃頭摩提，
王名旃頭，皆奉大法，歸命三寶。
時有梵志，名光華，總攝三達，博綜眾經，
無義不達，見維衛佛化於十方，天上天下，
靡不啟親，誘五百眾，往詣佛所而作沙門，咸受經戒。
時其國王，棄國捐王，與五百眾，亦作沙門。
有大長者，亦化群從五百之眾，行作沙門，
普受道化，進獲神通，奉四等心——慈、
悲、喜、護——九十一劫不歸惡趣，生天上人間，
今得人身，悉來會此，亦普出家，行作沙門，
啟受經戒，皆得道證。
欲知爾時所行梵志豈異人乎？
勿作斯觀，則吾身是。
國王人民，及大長者之眾，皆是維衛如來至真同時學者，
彼種此獲，功不唐捐，皆自得之。」 ^99a6

佛說是時，無央數人，皆發無上正真道意，
應時立不退轉地，一生補處亦不可計，得成羅漢亦復如是。 ^99a20

佛說是時，莫不歡喜。
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#  41 佛說變悔喻經
佛說變悔喻經第四十一 ^99a23

聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。
爾時有一居士——厭世苦患，萬物非常，
身之所有財物如幻，寄居天地，猶如過客無一可貪；
唯道真正，永可常存——因便出家，行作沙門，
精進不懈，志本不達，則便入山。
山中修行，夙夜不廢，不惜身命，布施持戒，
忍辱精進，一心智慧，守志不動，不得道證，
心欲變悔，還作白衣：「學道積年，勤務不休，
然心冥冥，不知所趣。
本在人間，數蒙說議，口舌流盈，今在山中，
復無所獲，進退無宜，不知所湊，不如脫衣還就吾業。」
猶豫未定。 ^99a25

時山神樹神覩之，惜其功夫，方欲成就，
反欲還家，志在瑕穢，代之恨恨，不可為喻。
因則化作比丘尼身，#CB00042;化亂意欲發道心，
堅固其志。其比丘尼，身著珠寶，面色光榮，
非世所有，復現女人，顏貌端正，色像第一，
姿曜煒煒，眾類無逮。
俱相謂言：「卿比丘尼，何故身著寶瓔珞？
脣口妙好，猶如赤真珠。」
比丘尼曰：「寶如幻化，脣如彩畫，端正喻膏，有何可貪？
如卿今身，色雖端正猶如春華，身若果落不久著樹，
四大合散，無有正主。
唯心為本，在三界中，獨來獨去無一隨者，禍福追身如影隨形。
三處皆空，無一可賴，為罪所覆，五陰六蓋，
心閉意塞，不解三昧。」 ^99b7

比丘聞之心即覺了，知審如言識別四大本因緣合，
貪身自害，剖判本空，猶如寄居，觀十方人，
無有親疎，則心了意解，諸漏得盡，生死已斷，
悉無起分，出入自由，不著垢塵，爾乃達知，
山樹有故，化如除浮雲。
樹神跪拜，自陳：「辛苦周旋三界，五陰所覆，
十二牽連，忽始相因，唯見愍哀救濟此覆。」
即為說經，使心開解，奉受五戒，修行十善，
塞惡三塗，道心稍前，遂至無極，入佛正真。 ^99b20

於時世尊，告諸比丘：「解其本末，執心當堅，無得後悔。」 ^99b29

佛說如是，莫不歡喜。
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#  42 佛說馬喻經
佛說馬喻經第四十二 ^99c2

昔有長者，畜一好馬，初得之時，志操犇突，不可御調。
適欲被騎，舉前兩脚，跳上遊逸，四出橫走，
不從徑路，入於溝渠，突樹牆壁。
其主長者，甚懷瞋恨，還歸在家，鞭撾酷毒，
不與水草，獨令窮困。
飢餓心惱，而自剋責，心中無計，不知何施？
空中聲出，則告之曰：「順從其主，時無患難。」
時馬心解，明日長者，故乘騎試，以著鞍勒，
馬即受之，不復跳踉。
騎上鞍住，亦不為態，牽東西南北，行從而不違，
與穀飲之，隨時消息令飽滿肥盛氣力。
後騎將行，轉遂調柔，日日成就。 ^99c4

後生二子，至數歲，長者乘之。
後不順從，跳踉橫走斷絕韁靽，捶杖加之不以改行，還歸餓之。
乃思己殃，食以臭草，飲以濁泉，自作己受，何所復怨？
夜行見母，長跪問言：「今者大家，獨見憎毒，
不得水草，撾鞭甚酷。
母獨高處，不念親慼，行來欣欣，一身喜樂，
高望遠視，猶若鴻鵠，不憂子孫獨遇此酷。」
其母答曰：「是卿身過，何所怨責？
長者授勒被鞍，即便受騎，汝隨順東西從之，便見愛耳！
斯事極易而卿反之，故獲此殃！」
子聞母教，明日即從。
長者試之，安然順之，騎之授身，令行即行，令住尋住。
長者大喜，馬即調良，飲食隨時，與母無異。 ^99c14

假以為喻，長者謂佛，馬喻學人，不受佛教，
放心恣意，不從道化，故為說法，令知去就。
跳踉走行，不可制者，加以捶杖，為演五戒十善，
生天人中，罪者示以地獄、餓鬼畜生，勤苦之難，
三界之患，往來輪轉，無一可安。
設不犯惡，五戒十善，乃開化之，四等六度，
神通之行，在於十方諸佛共會，三毒消除，去諸陰蓋。
其子從母，長跪問曰前聞其師所行法則，師說深淺之行皆有意。
故五戒十善因，為天人說，空無相願，六度無極，
四等四恩，不在生死，不住滅度，乃入正真，
勇果之徒，處神通乘，周旋三界，度脫一切。
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#  43 佛說比丘尼現變經
佛說比丘尼現變經第四十三 ^99c27

昔者舍衛之城，城名拘薩。
國中有諸蕩逸婬亂之眾，專為凶惡，不隨徑路，
一國患之，以為酷苦，伴黨相追，共為惡逆，
官家求取，馳走叵得。
於時國中諸比丘尼，俱共遊行，樹下精專，
思惟正道，不捨心懷。
眾比丘尼，智慧第一，名曰差摩；神足第一，
名蓮華鮮，各各有德行，威神巍巍。
時天小熱，俱行欲洗，詣流水側，凶眾遙見，
即生惡心婬意隆崇，欲以犯之。
候比丘尼，適脫衣被，入水洗浴，尋前掣衣，
持著遠處，欲牽犯之。 ^100a12

時比丘尼，見發逆意，意中愴然，愍之為愚，
因脫兩眼，著其掌中，以示諸逆。
「卿所愛我，唯愛面色，今我以盲，何所可好？」
復示腸胃身體五藏手脚各異，棄在一面，
謂凶眾言：「好為所在？」
逆凶見此忽然恐怖，知世無常，三界如寄，
其身化成，骨血不淨，無可貪者。
尋還衣被，稽首悔過：「所作無狀，反逆無義，願捨其殃。」
長跪叉手，各受五戒。
將至佛所，稽首于地，自責其罪：「盲冥無知，
迷來日久，作惡不罷，不覺世世當受禍危，
今蒙大聖垂恩救濟，乃感比丘尼威德化眼，
去罪罪輕，稍近無為。」 ^100a22

佛言：「善哉！惡趣已離，轉當成就，如樹花枝，
果實以茂，行亦從斯。」
諸人欣然，求作沙門。
佛即聽之：「正心為本。」
尋時出家，守護諸根，眾殃永除，五蓋不存，
三毒消滅，為佛子孫，以斷生死，自然神通，爾乃識別佛之大恩。
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#  44 佛說孤獨經
佛說孤獨經第四十四 ^100b4

昔有一人，幼少孤苦，獨一身居。
種作廣田，益有犁牛，得收五穀，乳酪醍醐，
眾果菜茹不可限量，供給遠近諸食之者，
往來每與窮困，名德流布普通十方。
時說眾喻解悟其意，當得伴黨獨不可諧，
眾人咸來皆共居止，在其人邊居家遂多，更立城邑。
取婦生子，子大眾多，父轉年大，教告諸子：
「當可施行，護身口意，布恩施德。」
子各違錯，不從其教言。
「父今已老，何不寂然？
妄有所教，誰當受之？」
父得子惱，心自念言：「吾本一身，所豐廣施遠近，
下及不逮，今得諸子，亂我身心，不從其教，不如無子。」 ^100b11

佛言：「人本立神，一身清明，能有所益。
奉於正行，強有所觀，不解本無，自見有身，
因生五陰六衰之惑，反為所迷，不至正真；
後解三界一切皆空，五陰悉除，三毒自滅，乃至無上正真之道。」 ^100b22

佛說如是，莫不歡喜。
生經卷第四
 ^100b27
