過去現在因果經卷第一
translator:: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
jing:: 
如是我聞：
一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。
爾時世尊，與諸比丘住於竹林。
是諸比丘，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食；
還歸所住，食竟澡漱，各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共說過去因緣。
爾時世尊，以淨天耳超於世間，聞諸比丘語論之聲。
即從座起，到講堂上，於眾中坐。
問諸比丘：「汝等共集，欲說何法？」 ^620c15

時諸比丘，即白佛言：「世尊！
我等食竟澡漱已訖，故共集此各欲聞說過去因緣。」 ^620c22

是時世尊語諸比丘：「汝等樂聞過去因緣者，諦聽！
諦聽！善思念之，今為汝說。」 ^620c24

比丘白言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。」 ^620c25

佛言：「比丘！過去無數阿僧祇劫，爾時有一仙人，
名曰善慧，淨修梵行，求一切種智，為欲成就此大智故，
樂處生死，周遍五道；一身死壞，復受一身，生死無量。
譬盡天下草木，斬以為籌，數其故身，不能窮盡。
夫極天地之始終，謂之一劫，而其經天地成壞者，不可稱載也。
所以感傷群生耽惑愛欲沈流苦海，起慈悲心，欲拔濟之。
又作此念：『今諸眾生，沒於生死，不能自出；
皆由貪欲、瞋恚、愚癡，樂著色、聲、香、味、觸、
法故，我當決定斷其此病。』
雖生諸趣，不忘斯念。
於諸眾生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，
忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，
智慧攝愚癡；如是長夜增益眾生，普為一切而作歸依。
於諸如來，恭敬供養，樂欲聽法，亦為他說。
常以四事，奉給眾僧，於佛法眾，尊重守護，
如是諸行，不可稱數。 ^620c26

「爾時有王，名曰燈照；城名提播婆底；其國人民，
壽八萬歲，安隱豐樂，極為熾盛，所欲自在，猶如諸天。
時彼國王，正法治世，不抂人民，無有殺戮楚撻之苦，
視諸人民，有如一子。
時燈照王，始生太子，端嚴無比，威德具足，有三十二相八十種好。
初生之日，四方皆明，日月珠火，不復為用。
王見太子有如此瑞，即召諸臣，共集議言：
『太子初生，有此奇特，當為太子，作何等名？』
諸臣答言：『應名太子以為普光。』
又召相師而占相之。
相師答言：『今觀太子，若在家者，為轉輪王，
統四天下；若出家者，為天人尊，成薩婆若。』
王及夫人後宮婇女，聞相師言，於此太子，
深生愛念；亦為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，供養恭敬，尊重讚歎。 ^621a14

「是時太子，在於後宮，為夫人婇女，說種種法。
太子年至二萬九千歲，捨轉輪王位，啟其父母，
求欲出家；既不聽已，乃至三請，猶尚不許。
太子慈悲，志存拯濟，忍其小違，以成大順。
即便往詣山林樹下，剃除鬚髮，被著法服，
勤修苦行，滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提。
為諸天人及八部眾，轉於法輪；此輪微妙，
一切世間，天人魔梵，所不能轉。
以三乘法教化眾生，所可利益，不可稱數。
爾時父王及其夫人後宮婇女，聞太子普光成阿耨多羅三藐三菩提，
心大歡喜，踊躍無量。
爾時群臣國內人民，婆羅門等，聞太子道成，
心各念言：『太子普光，捨轉輪王位，剃除鬚髮，
被著法服，出家修道，得成正覺；我等今者，亦當出家。』
作此念已，悉皆往詣普光佛所。
爾時普光如來，即觀其心，隨其因緣，而為說法；
大臣婆羅門等，有四千人，成阿羅漢；國中人民及餘四方諸來會眾，
有八萬人，亦得無著法忍。 ^621a29

「爾時普光如來與八萬四千諸阿羅漢，
往詣國界，遊行教化。
父王聞已，心大歡喜，即勅國中，平治道路，
香水灑地，懸諸繒綵寶幢幡蓋，散眾名華，
如是莊嚴，滿十二踰闍那。
又復擊鼓唱令國內諸有華者，不得私賣，
悉輸與王；并勅人民，不得先我供養於佛；
即遣大臣，并作伎樂，燒香散華，而往請彼普光如來。 ^621b19

「爾時善慧仙人，在於山中，得五奇特夢：
一者，夢臥大海；二者，夢枕須彌；三者，夢海中一切眾生入其身內；
四者，夢手執日；五者，夢手執月。
得此夢已，即大驚悟，心自念言：『我今此夢，
非為小緣，當以問誰？
宜入城內，問諸智者。』
作是念已，披鹿皮衣，手執水瓶及杖繖蓋，
行入城邑；路過外道所止住處，有五百人，而為上首。
善慧念言：『我今當以所夢問之，并得觀其所修之業。』
即共諸人，講論道義，破其異見。
時五百人，即便受屈，求為弟子，於善慧所深生恭敬，各以銀錢一枚而以上之。
復有五百外道，既見善慧辯才聰明，亦生隨喜。
時諸外道自共議言：『今普光如來出興于世。』
善慧仙人，聞斯語已，舉體毛竪，心大歡喜，
踊躍無量，便與外道，分別而去。
外道問言：『師何所趣？』
答言：『我今當往普光佛所，欲施供養。』
外道白言：『師若去者，願樂隨從。』
善慧答曰：『我今有緣，宜應先行。』
爾時善慧，齎五百銀錢，隨路而去。
諸外道眾，悲戀懊惱，辭別而歸。 ^621b26

「善慧至前，見王家人，平治道路，香水灑地，
列幢幡蓋，種種莊嚴。
即便問言：『何因緣故，而作是事？』
王人答言：『世有佛興，名曰普光，今燈照王，
請來入城，所以怱怱莊嚴道路。』
善慧即復問彼路人：『汝知何處有諸名花？』
答言：『道士！燈照大王，擊鼓唱令國內，名花皆不得賣，悉以輸王。』
善慧聞已，心大懊惱，意猶不息，苦訪花所。 ^621c17

「俄爾即遇王家青衣，密持七莖青蓮花過，
畏王制令，藏著瓶中。
善慧至誠，感其蓮花踊出瓶外，善慧遙見，
即追呼曰：『大姊，且止！
此花賣不？』青衣聞已，心大驚愕，而自念言：
『藏花甚密，此何男子，乃見我花，求索買耶？』
顧看其瓶，果見花出，生奇特想，答言：『男子！
此青蓮花當送宮內，欲以上佛，不可得也。』
善慧又言：『請以五百銀錢，雇五莖耳。』
青衣意疑，復自念言：『此花所直不過數錢，
而今男子，乃以銀錢五百求買五莖。』
即問之言：『欲持此花用作何等？』
善慧答言：『今有如來，出興於世，燈照大王，
請來入城，故須此花，欲以供養。
大姊當知，諸佛如來，難可值遇，如優曇鉢花時乃一現。』
青衣又問：『供養如來，為求何等？』
善慧答曰：『為欲成就一切種智，度脫無量苦眾生故。』
爾時青衣，得聞此語，心自念言：『今此男子，
顏容端正，披鹿皮衣，纔蔽形體，乃爾至誠，不惜錢寶。』
即語之曰：『我今當以此花相與，願我生生常為君妻。』
善慧答言：『我修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。』
青衣即言：『若當不從我此願者，花不可得。』
善慧又曰：『汝若決定不與我花，當從汝願。
我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，
及與妻子，汝莫生閡，壞吾施心。』
青衣答言：『善哉！善哉！
敬從來命。今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛，
使我生生不失此願，好醜不離，必置心中，令佛知之。』 ^621c25

「爾時，燈照王與其諸子，及眾官屬、婆羅門等，
持好香花種種供具，而出奉迎普光如來，
舉國人民，亦皆隨從。
是時善慧五百弟子，共相謂言：『今日國王及諸臣民，
悉皆往詣普光佛所，大師今者亦當已去，我等宜應往彼禮敬。』
作此言已，即共俱行；在道未遠，逢見善慧，
師徒相遇，喜悅無量，即共同詣普光佛所。
見燈照王，已到佛前，最得在初供養禮拜，
如是次第，至諸大臣，亦各禮敬，并散名花，花悉墮地。 ^622a24

「于時善慧，與五百弟子，見諸人眾供養畢已，
諦觀如來相好之容，又欲濟拔諸苦眾生，
亦欲滿足一切種智故，即散五莖，皆住空中，
化成花臺；後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊。
爾時國王及其眷屬，一切臣民，天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，
人非人等，見此奇特，歎未曾有。
於是普光如來，以無礙智，讚善慧言：『善哉，善哉！
善男子！汝以是行，過無量阿僧祇劫，當得成佛，
號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊。』當於善慧受記之時，無量天、龍、
夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，
人非人等，散眾妙花，滿虛空中，而發誓言：
『善慧將來成佛道時，我等皆願為其眷屬。』
是時普光如來，即記之曰：『汝等皆當得生其國。』 ^622b4

「爾時如來，既授記已，猶見善慧，作仙人髻，
披鹿皮衣；如來欲令捨此服儀，即便化地，以為淤泥。
善慧見佛應從此行而地濁濕，心自念言：『云何乃令千輻輪足蹈此而過？』
即脫皮衣，以用布地，不足掩泥，仍又解髮，亦以覆之。
如來即便踐之而度，因記之曰：『汝後得佛當於五濁惡世，
度諸天人，不以為難，必如我也。』
于時善慧，聞斯記已，歡欣踊躍，喜不自勝；
即時便解一切法空，得無生忍，身昇虛空，
去地七多羅樹，以偈讚佛：
　　「『今見世間導，令我開慧眼；
　　為說清淨法，去離一切著。
　　今遇天人尊，令我得無生；
　　願將來獲果，亦如兩足尊。』 ^622b20

「是時善慧，說此讚已，從空中下，到於佛前，
五體投地，而白佛言：『唯願世尊，哀愍我故，聽我出家。』
爾時普光如來答言：『善哉！
善來比丘。』鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。 ^622c6

「爾時有二貧窮老人，各與親屬一百人俱，
覩佛相好，威德嚴顯，自傷貧乏無以供養。
是時如來，愍其心至，即化前地，生諸草穢，
令二貧人，見地不淨，發歡喜心，而便灑掃。
普光如來，而記之曰：『汝過無量阿僧祇劫，
釋迦牟尼佛出興於世，汝等爾時當作第一聲聞弟子。』
爾時普光如來，記貧人已，與八萬四千比丘及燈照王，
并婆羅門，諸臣民等，前後圍繞，入提播婆底城。 ^622c10

「時燈照王與其眷屬，以四事供養普光如來并及八萬四千比丘，
經四萬歲，王即捨位，以付其子；與其眷屬，
及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法，
出家修道，得陀羅尼諸法三昧。
善慧比丘，亦隨普光如來，受王供養，滿四萬歲，
於諸法中，得深三昧，教化眾生不可稱數。
爾時善慧比丘白普光如來言：『世尊！
我於昔日，在深山中，得五奇特夢：一者、
夢臥大海；二者、夢枕須彌；三者、夢海中一切眾生，
入我身內；四者、夢手執日；五者、夢手執月。
唯願世尊，為我解說此夢之相。』
爾時普光如來答言：『善哉！
汝若欲知此夢義者，當為汝說。
夢臥大海者，汝身即時在於生死大海之中；
夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相；夢大海中一切眾生入身內者，
當於生死大海，為諸眾生作歸依處；夢手執日者，
智慧光明，普照法界；夢手執月者，以方便智，
入於生死，以清涼法，化導眾生，令離惱熱。
此夢因緣，是汝將來成佛之相。』
善慧聞已，歡喜踊躍，不能自勝，禮佛而退。 ^622c18

「爾時普光如來，復經少時，入般涅槃。
善慧比丘，護持正法，滿二萬歲，以三乘法，
教化眾生，所利益者，不可稱計。
爾時善慧比丘，於彼命終，即便上生，為四天王，
以三乘法，化諸天眾；盡彼天壽，下生人間，
為轉輪聖王，王四天下，七寶具足：一、金輪寶，
二、白象寶，三、紺馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，
六、主藏臣寶，七、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健，
能伏怨敵；以正法治，無諸憂惱；常以十善，化諸人民。
於此壽終，生忉利天，為彼天主；壽終下生，
為轉輪聖王；終其壽命，乃至生於第七梵天；
上為天王，下為聖主，各三十六反；其間或為仙人，
或為外道六師，或為婆羅門，或為小王；
如是變現，不可稱數。 ^623a9

「爾時善慧菩薩，功行滿足，位登十地，在一生補處，
近一切種智，生兜率天，名聖善白；為諸天主，
說於一生補處之行；亦於十方國土，現種種身，
為諸眾生，隨應說法；期運將至，當下作佛，
即觀五事：一者、觀諸眾生熟與未熟；二者、
觀時至與未至；三者、觀諸國土何國處中；
四者、觀諸種族何族貴盛；五者、觀過去因緣，誰最真正應為父母。
觀五事已，即自思惟：『今諸眾生，皆是我初發心以來所成熟者，
堪能受於清淨妙法，於此三千大千世界，
此閻浮提迦毘羅斾兜國最為處中，諸族種姓釋迦第一甘蔗苗裔聖王之後：
觀白淨王過去因緣，夫妻真正堪為父母；
又觀摩耶夫人，壽命脩短，懷抱太子，滿足十月，
太子便生，生七日已，其母命終。』 ^623a24

「既作此觀，又自思惟：『我今若便即下生者，
不能廣利諸天人眾，仍於天宮，現五種相，
令諸天子，皆悉覺知菩薩期運應下作佛：
一者、菩薩眼現瞬動；二者、頭上花萎；三者、
衣受塵垢；四者、腋下汗出；五者、不樂本座。』
時諸天眾，忽見菩薩有此異相，心大驚怖，
身諸毛孔，血流如雨，自相謂言：『菩薩不久捨於我等。』 ^623b10

「爾時菩薩，又現五瑞：一者，放大光明，普照三千大千世界；
二者、大地十八相動，須彌海水，諸天宮殿，
皆悉震搖；三者、諸魔宮宅隱蔽不現；四者、
日月星辰無復光明；五者、天龍八部身皆震動，不能自禁。
是時兜率諸天，見菩薩身，已有五相，又復覩外五希有事，
皆悉聚集，到菩薩所，頭面禮足白言：『尊者！
我等今日見此諸相，舉身震動，不能自安，唯願為我釋此因緣。』
菩薩即便答諸天言：『善男子！
當知諸行皆悉無常，我今不久，捨此天宮，生閻浮提。』 ^623b17

「于時諸天，聞此語已，悲號涕泣，心大憂惱，
舉身血現，如波羅奢花；或有不復樂於本座；
或有棄其莊嚴之具；或有宛轉迷悶於地；或有深歎無常苦者。
爾時有一天子即說偈言：
　　「『菩薩在於此，開我等法眼；
　　今者遠我去，如盲離導師。
　　又如欲渡水，忽然失橋船；
　　亦似嬰孩兒，喪亡其慈母。
　　我等亦如是，失所歸依處，
　　方漂生死流，了無有出緣。
　　我等於長夜，為癡箭所射，
　　既失大醫王，誰當救我者？
　　滯臥無明床，長沒愛欲海，
　　永絕尊者訓，未見超出期。』 ^623b27

「爾時菩薩，見諸天子悲泣懊惱，又復聞說戀慕之偈，
即以慈音而告之曰：『善男子！
凡人受生無不死者；恩愛合會，必有別離；
上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄，其中一切諸眾生等，無有不為無常大火之所煎炙。
是故汝等不應於我獨生戀慕；我今與汝皆悉未離生死熾火，
乃至一切貧富貴賤，皆不免脫。』
於是菩薩即說偈言：
　　「『諸行無常，是生滅法；
　　生滅滅已，寂滅為樂。』 ^623c13

「爾時菩薩語天子言：『此偈乃是過去諸佛之所共說，
諸行性相法皆如是；汝等今者勿生憂惱，
我於生死無量劫來，今者唯有此一生在，不久當得離於諸行。
汝等當知，今是度脫眾生之時，我應下生閻浮提中，
迦毘羅斾兜國，甘蔗苗裔，釋姓種族，白淨王家。
我生於彼，遠離父母，棄捨妻子及轉輪王位，
出家學道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切種智，轉於法輪。
一切世間天人魔梵，所不能轉，亦依過去諸佛所行法式，
廣利一切諸天人眾，建大法幢，傾倒魔幢，
竭煩惱海，淨八正路，以諸法印，印眾生心；
設大法會，請諸天人。
汝等爾時亦當皆同在於此會，飡受法食；
以是因緣，不應憂惱。』
爾時菩薩，以偈頌曰：
　　「『我於此不久，當下閻浮提，
　　迦毘羅斾兜，白淨王宮生；
　　辭父母親屬，捨轉輪王位；
　　出家行學道，成一切種智。
　　建立正法幢，能竭煩惱海，
　　閉塞惡趣門，淨開八正道。
　　廣利諸天人，其數不可計；
　　以是因緣故，不應生憂惱。』 ^623c23

「爾時菩薩舉身毛孔皆放光明；諸天子等聞菩薩言，
又復見身出大光明，歡喜踴躍，離諸憂苦。
各心念言：『菩薩不久當成正覺。』 ^624a17

「爾時菩薩觀降胎時至，即乘六牙白象，
發兜率宮；無量諸天，作諸伎樂，燒眾名香，
散天妙花；隨從菩薩，滿虛空中，放大光明，
普照十方；以四月八日明星出時，降神母胎。
于時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰虛而來，
從右脇入，影現於外如處琉璃；夫人體安快樂，
如服甘露，顧見自身，如日月照，心大歡喜，踊躍無量。
見此相已，豁然而覺，生希有心，即便往至白淨王所，
而白王言：『我於向者眠寤之際，其狀如夢，
見諸瑞相，極為奇特。』
王即答言：『我向亦見有大光明，又復覺汝顏貌異常，汝可為說所見瑞相。』
夫人即便具說上事，以偈頌曰：
　　「『見有乘白象，皎淨如日月；
　　釋梵諸天眾，皆悉執寶幢，
　　燒香散天花，并作眾伎樂；
　　充滿虛空中，圍繞而來下。
　　來入我右脇，猶如處琉璃；
　　今以現大王，此為何瑞相？』 ^624a20

「爾時白淨王，見摩耶夫人諸瑞相已，歡喜踊躍，
不能自勝；即便遣請善相婆羅門，以妙香花種種飲食而供養之。
供養畢已，示夫人右脇并說瑞相，白婆羅門言：
『願為占之，有何等異？』
時婆羅門，即占之曰：『大王！
夫人所懷太子，諸善妙相，不可具說，今當為王略言之耳。
大王當知，今此夫人胎中之子，必能光顯釋迦種族，
降胎之時，放大光明，諸天釋梵，執侍圍繞，
此相必是正覺之瑞，若不出家，為轉輪聖王，
王四天下，七寶自至，千子具足。』
時王聞此婆羅門言，深自慶幸，踊躍無量；
即以金銀雜寶象馬車乘，及以村邑，而用供給此婆羅門。
時摩耶夫人，以其婇女，并及珍寶，亦以奉施。 ^624b11

「自從菩薩處胎以來，摩耶夫人，日更修行六波羅蜜；
天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味；
三千大千世界，常皆大明，其界中間幽冥之處，
日月威光所不能照，亦皆朗然。
其中眾生各得相見，共相謂言：『此中云何忽生眾生？』
菩薩降胎之時，三千大千世界十八相動，
清涼香風起於四方，諸抱疾者皆悉除愈，貪欲瞋癡亦皆休息。 ^624b24

「爾時兜率天宮，有一天子，作是念言：『菩薩已生白淨王宮，
我亦當復下生人間，菩薩成佛，我得在先為其眷屬，供養聽法。』
作此念已，即便下生王舍城中，明月種姓，旃陀羅及多王家。
復有天子，生舍衛國王家；復有天子，生偷羅厥叉國王家；
復有天子，生犢子國王家；復有天子，生跋羅國王家；
復有天子，生盧羅國王家；復有天子，生德叉尸羅國王家；
復有天子，生拘羅婆國王家；復有天子，
生婆羅門家；復有天子，生長者居士毘舍首陀羅家；
復有五百天子，生釋種姓家；有如是等諸天子眾，
其數凡有九十九億，下生人間。
又從他化自在天，乃至四天王所下生者，不可稱計。
復有色界天王與其眷屬亦皆下生，而作仙人。 ^624c4

「菩薩在胎，行、住、坐、臥，無所妨礙，又不令母有諸苦患。
菩薩晨朝於母胎中，為色界諸天，說種種法。
至日中時，為欲界諸天，亦說諸法。
於日晡時，又復為諸鬼神說法。
於夜三時，亦復如是，成熟利益無量眾生。
菩薩在胎，夫人婇女有來禮拜而供養者；
或復有來作是願言：『當令得成轉輪聖王。』
菩薩聞已，心不喜樂。
或復有來作是願言：『當令得成一切種智。』
菩薩聞已，心大歡喜。 ^624c18

「菩薩處胎，垂滿十月，身諸支節及以相好，
皆悉具足，亦使其母諸根寂定，樂處園林，不喜憒鬧。
時白淨王，心自思惟：『夫人懷妊，日月將滿，而不見其有生產相。』
作此念時，會遇夫人遣信白王：『我今欲出園林遊觀。』
時王聞此益懷歡喜；即勅於外，令淨掃灑藍毘尼園，
更使栽植諸妙花果；流泉浴池，悉令清潔；
欄楯階陛，皆以七寶而為莊嚴。
翡翠鴛鴦，鸞鳳凰鷖，異類眾鳥，鳴集其中；
懸繒幡蓋，散花燒香，作諸伎樂，猶如帝釋歡喜之園。
又勅中間所經行處，皆令嚴淨種種莊嚴。
又勅嚴辦十萬七寶車輦，一一車輦，雕玩殊絕；
又復勅外，嚴辦四軍，象兵、馬兵、車兵、步兵；
又復選取後宮婇女，容顏端正，不老不少，
氣性調和，聰慧明了，其數凡有八萬四千，以用給侍摩耶夫人。
又復擇取八萬四千端正童女，著妙瓔珞嚴身之具，
齎持香花，先往住彼藍毘尼園。
王又勅諸群臣百官，夫人去者，皆悉侍從。
於是夫人，即昇寶輿，與諸官屬并及婇女，
前後導從，往藍毘尼園。
爾時復有天龍八部，亦皆隨從，充滿虛空。 ^624c27

「爾時夫人，既入園已，諸根寂靜；十月滿足，
於二月八日日初出時，夫人見彼園中，
有一大樹，名曰無憂，花色香鮮，枝葉分布，
極為茂盛；即舉右手，欲牽摘之；菩薩漸漸從右脇出。
于時樹下，亦生七寶七莖蓮花，大如車輪；
菩薩即便墮蓮花上，無扶侍者，自行七步，
舉其右手而師子吼：『我於一切天人之中最尊最勝，
無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。』
說是言已，時四天王，即以天繒接太子身，
置寶机上；釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂，
侍立左右；難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，
吐清淨水，一溫一涼，灌太子身——身黃金色有三十二相，
放大光明，普照三千大千世界——天龍八部亦於空中作天伎樂，
歌唄讚頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。 ^625a20

「爾時摩耶夫人生太子已，身安快樂，無有苦患，
歡喜踊躍，止於樹下，前後自然忽生四井，其水香潔具八功德。
爾時摩耶夫人與其眷屬，隨所欲須，自恣洗漱。
復有諸夜叉王，皆悉圍繞，守護太子及摩耶夫人。
當爾之時，閻浮提人，乃至阿迦膩吒天，
雖離喜樂，皆亦於此歡喜讚歎：『一切種智，
今出於世，無量眾生，皆得利益；唯願速成正覺之道，
轉於法輪，廣度眾生。』
唯有魔王，獨懷愁惱，不安本座。 ^625b8

「當爾之時，所感瑞應，三十有四：一者、十方世界，
皆悉大明；二者、三千大千世界，十八相動丘墟平坦；
三者、一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹；
四者、園苑生異甘果；五者、陸地生寶蓮花大如車輪；
六者、地中伏藏悉自發出；七者、諸藏珍寶放大光明；
八者、諸天妙服自然來降；九者、眾川萬流恬靜澄清；
十者、風止雲除空中明淨；十一者、香風芬芳從四方來，
細雨潤澤以#CB00866;飛塵；
十二者、國中疾病皆悉除愈；十三者、國內宮舍無不明曜，
燈燭之光不復為用；十四者、日月星辰停住不行；
十五者、毘舍佉星下現人間，待太子生；
十六者、諸梵天王執素寶蓋，列覆宮上；
十七者、八方諸仙人師奉寶來獻；十八者、
天百味食自然在前；十九者、無數寶瓶盛諸甘露；
二十者、諸天妙車載寶而至；二十一者、
無數白象子首戴蓮花，列住殿前；二十二者、
天紺馬寶自然而來；二十三者、五百白師子王從雪山出，
息其惡情，心懷歡喜，羅住城門；二十四者、
諸天伎女於虛空中作妙音樂；二十五者、
諸天玉女執孔雀拂，現宮牆上；二十六者、
諸天玉女各持金瓶盛滿香汁，列住空中；
二十七者、諸天歌頌讚太子德；二十八者、
地獄休息毒痛不行；二十九者、毒蟲隱伏，
惡鳥善心；三十者、諸惡律儀一時慈悲；
三十一者、國內孕婦產者悉男，其有百病自然除愈；
三十二者、一切樹神化作人形，悉來禮侍；
三十三者、諸餘國王各齎名寶同來臣伏；
三十四者、一切人天無非時語。 ^625b17

「爾時諸婇女眾見此瑞相，極大歡喜，自相謂言：
『太子今生，有如此等嘉祥之事，唯願長壽，
無諸疾苦，勿令我等生大憂惱。』
作此言已，以天細#CB00626;裹抱太子，至夫人所。
時四天王在虛空中，恭敬隨從；釋提桓因執蓋來覆；
有二十八大鬼神王，在園四角，守衛奉護。
爾時有一青衣，聰慧明了，從藍毘尼園，
還入宮中，到白淨王所而白王言：『大王威德，
轉更增進；摩耶夫人已生太子，顏貌端正，
有三十二相、八十種好；墮蓮花上，自行七步，
舉其右手而師子吼：「我於一切天人之中最尊最勝，
無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。」
有如是等諸奇特事，非可具說。』
時白淨王聞彼青衣說此語已，歡喜踊躍不能自勝，即脫身瓔珞而以賜之。 ^625c17

「爾時白淨王即嚴四兵眷屬圍繞，并與一億釋迦種姓，
前後導從，入藍毘尼園，見彼園中天龍八部皆悉充滿；
到夫人所，見太子身，相好殊異，歡喜踊躍，
猶如江海諸大波浪；慮其短壽又懷悚惕，
譬如須彌山王，難可動搖；大地動時，此山乃動。
彼白淨王素性恬靜，常無歡慼，今見太子，
一喜一懼，亦復如是。
摩耶夫人，為性調和。
既生太子，見諸奇瑞，倍增柔軟。
爾時白淨王，叉手合掌，禮諸天神；前抱太子，
置於七寶象輿之上，與諸群臣後宮婇女虛空諸天，
作諸伎樂，隨從入城。
時白淨王及諸釋子，未識三寶，即將太子，
往詣天寺；太子既入，梵天形像，皆從座起，
禮太子足而語王言：『大王！
當知，今此太子天人中尊；虛空天神，皆悉禮敬；大王！
豈不見如此耶？云何而今來此禮我？』
時白淨王及諸釋子，群臣內外，聞見是已，歎未曾有。
即將太子出於天寺，還入後宮。 ^626a4

「當爾之時，諸釋種姓，亦同一日，生五百男；
時王廐中，象生白子；馬生白駒；牛羊亦生五色羔犢；
如是等類，數各五百。
王家青衣，亦生五百蒼頭。
爾時宮中，五百伏藏，自然發出；一一伏藏，
有七寶藏，而圍繞之。
又有諸大國商人，從海採寶，還迦毘羅斾兜國；
彼諸商人，各齎奇寶，而來獻王。
時白淨王，問諸商人：『汝等入海，採諸珍寶，
悉皆吉利，無苦惱不？
及諸伴侶，無遺落耶？』
彼諸商人，答言：『大王！
所經道路，極自安隱。』
王聞此言，甚大歡喜，即遣請諸婆羅門等。
婆羅門眾皆悉集已，設諸供養，或與象馬及以七寶，田宅僮僕。
供養畢已，抱太子出，即便白諸婆羅門言：『當為太子作何等名？』
諸婆羅門，即共論議，而答王言：『太子生時，
一切寶藏皆悉發出，所有諸瑞莫非吉祥，
以此義故，當名太子為薩婆悉達。』
說此語時，虛空天神，即擊天鼓，燒香散花，
唱言：『善哉！』諸天人民，即便稱曰：『薩婆悉達。』 ^626a22

「爾時八王，亦於是日，與白淨王，同生太子。
彼諸國王，各懷歡喜：『我今生子，有諸奇異。』
而不知是薩婆悉達之瑞相也。
皆集婆羅門，各為太子，制好名字，王舍城太子名曰頻毘娑羅；
舍衛國太子名婆斯匿；偷羅拘吒國太子名拘臈婆；
犢子國太子名優陀延；#CB02494;羅國太子名欝陀羅延；
盧羅國太子名曰疾光；德叉尸羅國太子名弗迦羅娑羅；拘羅婆國太子名拘羅婆。 ^626b11

「爾時白淨王普勅群臣，令訪聰明多聞，
智慧善知占相，為諸世人所知識者。
群臣聞已，四方推覓。
時王即便於後園中，起一大殿，窓牖欄楯，七寶莊飾。
爾時群臣，得五百婆羅門聰明知相見諸奇瑞，
欲來詣王，會王遣信疾速而至。
諸臣白王：『知相婆羅門，今者已到。』
王聞歡喜，即勅令前請入殿坐，設諸供養。
彼婆羅門即白王言：『我聞大王，新生太子，
有諸相好奇特之瑞，願令我等悉得見之。』
時王即勅抱太子出。
諸婆羅門既見太子相好威嚴，歎未曾有。
王即問言：『今占太子，其相云何？』
婆羅門言：『一切眾生皆欲子好；大王！
今者所生太子，是大珍異，勿生憂怖。』
即又白言：『所生太子，大王！
雖言是王之子，乃是世間人天之眼。』
王復問言：『云何得知？』
婆羅門言：『我觀太子，身色光焰，猶如真金，
有諸相好，極為明淨，若當出家，成一切種智；
若在家者，為轉輪聖王，領四天下，譬如江河，
海為第一；眾山之中，須彌最勝；凡諸光暉，
日為無上；一切清涼，唯有明月；天人世，間太子為尊。』
王聞此語，心大歡喜，離諸怵惕。
彼婆羅門又白王言：『有一梵仙名阿私陀，
具足五通，在於香山，彼能為王斷諸疑惑。』
諸婆羅門說此語已，辭別而去。 ^626b20

「爾時白淨王心自思惟：『阿私陀仙人，居在香山，
途逕嶮絕，非人所到，當以何方請來至此。』
王可作此心念之時，阿私陀仙人遙知王意；
又復先見諸奇瑞相，深解菩薩為破生死故現受生；
以神通力，騰虛而來，到王宮門。
時守門者入白王言：『阿私陀仙人，乘虛空來，今在門外。』
王聞歡喜，即勅令前，王至門上自奉迎之；
既見仙人，恭敬禮拜，而即問言：『尊者既來，
住門不進，為守門者不聽前耶？』
仙人答言：『無見止者，既來相詣，宜須先白。』
王便隨從，入於後宮，敬請令坐，而問訊言：『尊者！
四大常安和不？』仙人答言：『蒙大王恩，幸得安樂。』
時白淨王白仙人言：『尊者！
今日能來下降，我等種族，方大熾盛，從今已去，
日就吉祥，為是經過故來此耶？』
仙人答言：『我在香山，見大光明諸奇特相，
又知大王心之所念，以是因緣故來到此；
我以神力，乘虛而來，聞上諸天說：「王太子必當得成一切種智，
度脫天人；又王太子，從右脇生，墮於七寶蓮花之上而行七步，
舉其右手而師子吼：『我於天人之中，最尊最勝；
無量生死於今盡矣，此生利益一切天人。』」
又復諸天圍繞恭敬，聞有如此大奇特事；快哉大王！
宜應欣慶。太子今者可得見不？』
即將仙人至太子所，王及夫人抱太子出，
欲禮仙人；時彼仙人，即止王曰：『此是天人三界中尊，云何而令禮於我耶？』
時彼仙人，即起合掌，禮太子足。 ^626c16

「王及夫人白仙人言：『唯願尊者為相太子。』
仙人言：『善。』即便占相，具見相已；忽然悲泣，
不能自勝；王及夫人見彼仙人悲泣流淚，
舉身戰怖，生大憂惱，如大波浪動於小船，
問仙人言：『我子初生，具諸瑞相，有何不祥而悲泣耶？』
爾時仙人歔欷答言：『大王！
太子相好具足，無有不祥。』
王又問言：『願更為我占視太子，有長壽相不？
得轉輪王位王四天下不？
我年既暮，欲以國土皆悉付之，當隱山林出家學道，
所可志願，唯在於此。
尊者為觀，必定果耶？』 ^627a14

「爾時仙人又答王言：『大王！
太子具三十二相，一者、足下安平平如奩底；
二者、足下千輻網輪輪相具足；三者、手足相指長勝於餘人；
四者、手足柔軟勝餘身分；五者、足跟廣具足滿好；
六者、足指合縵網勝於餘人；七者、足趺高平好與跟相稱；
八者、伊泥延鹿腨纖好如伊泥延鹿王；
九者、平住兩手摩膝；十者、陰藏相如馬王象王；
十一者、身縱廣等如尼拘類樹；十二者、
一一孔一毛生青色柔軟右旋；十三者、
毛上向靡，青色柔軟右旋；十四者、金色相其色微妙勝閻浮檀金；
十五者、身光面一丈；十六者、皮薄細滑不受塵垢不停蚊蚋；
十七者、七處滿，兩足下兩手中兩肩上項中皆滿，
字相分明；十八者、兩腋下滿如摩尼珠；
十九者、身如師子；二十者、身廣端直；二十一者、
肩圓好；二十二者、口四十齒；二十三者、
齒白齊密而根深；二十四者、四牙最白而大；
二十五者、方頰車如師子；二十六者、味中得上味，
咽中二處津液流出；二十七者、舌大軟薄能覆面至耳髮際；
二十八者、梵音深遠如迦陵頻伽聲；二十九者、
眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；三十一者、
眉間白毫相軟白如兜羅綿；三十二者、頂髻肉成。
具有如此相好之身，若在家者，年二十九，
為轉輪聖王；若出家者，成一切種智，廣濟天人。
然王太子，必當學道得成阿耨多羅三藐三菩提，
不久當轉清淨法輪，利益天人開世間眼。
我今年壽，已百二十，不久命終，生無想天，
不覩佛興，不聞經法，故自悲耳。』 ^627a25

「又問仙人：『尊者向占言，有二種：一當作王；
二成正覺；而今云何言決定成一切種智。』
時仙人言：『我相之法，若有眾生，具三十二相，
或生非處，又不明顯，此人必為轉輪聖王；
若三十二相，皆得其處，又復明顯，此人必成一切種智。
我觀大王太子諸相，皆得其所，又極明顯，是以決定知成正覺。』
仙人為王說此語已，辭別而退。 ^627b25

「爾時白淨王既聞仙人決定之說，心懷愁惱，
慮恐出家；即擇五百青衣賢明多智為作嬭母，
養視太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，
或有浣濯者；如是等比，供給太子，皆悉具足。
又復別為起三時殿，溫涼寒暑，各自異處；
其殿皆以七寶莊嚴，衣裳服飾，皆悉隨時；
王恐太子棄家學道，使其城門開閉之聲聞四十里；
又復擇取五百妓女，形容端正，不肥不瘦，
不長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼數技，
皆以名寶，瓔珞其身，百人一番，迭代宿衛；
於其殿前，列樹甘果，枝葉蔚映，花實繁茂；
又有浴池，清淨澄潔，池邊香草，雜色蓮花，
猗靡芬敷，不可稱計；異類之鳥，數百千種，
光麗心目，趣悅太子。 ^627c4

「太子既生，始滿七日，其母命終，以懷太子功德大故，
上生忉利，封受自然。
太子自知，福德威重，無有女人堪受禮者，
故因將終，託之而生。
爾時太子姨母摩訶波闍波提，乳養太子，如母無異。
時白淨王，勅作七寶天冠及以瓔珞，而與太子。
太子年漸長大，為辦象、馬、牛、羊之車，凡是童子所玩好具，無不給與。
爾時舉國人民，皆行仁惠，五穀豐熟，風雨以時，
又無盜賊，快樂安隱，皆是太子福德力故。
時王又以青衣所生是車匿等五百蒼頭，給侍太子。
至年七歲，父王心念：『太子已大，宜令學書。』
訪覓國中聰明婆羅門善諸書藝，請使令來以教太子。
爾時有一婆羅門，名跋陀羅尼，與五百婆羅門，
以為眷屬，來受王請。
即白婆羅門言：『欲屈尊者為太子師，此可爾不？』
婆羅門言：『當隨所知，以授太子。』
時白淨王，更為太子起大學堂，七寶莊嚴，
床#CB00186;學具，極令精麗；
卜擇吉日，即以太子與婆羅門，而令教之。
爾時婆羅門，以四十九書字之本，教令讀之。
于時太子見此事已，問其師言：『此何等書？
閻浮提中，一切諸書，凡有幾種？』
師即默然不知所答。
又復問言：『此阿一字，有何等義？』
師又默然亦不能答；內懷慙愧，即從座起，
禮太子足而讚歎言：『太子初生行七步時，
自言天人之中最尊最勝，此言不虛，唯願為說閻浮提書凡有幾種。』
太子答言：『閻浮提中，或有梵書，或佉樓書，
或蓮花書，有如是等六十四種；此阿字者，
是梵音聲，又此字義，是不可壞，亦是無上正真道義，
凡如此義，無量無邊。』
爾時婆羅門，深生慙愧。
還至王所，而白王言：『大王！
太子是天人中第一之師，云何而欲令我教耶？』
爾時父王聞婆羅門言，倍生歡喜，歎未曾有，
即厚供養彼婆羅門，隨意所之。
凡諸技藝典籍議論，天文地理，算數射御，太子皆悉自然知之。
過去現在因果經卷第一
 ^627c18
