
jing:: 佛說稱揚諸佛功德經卷中
translator:: 元魏天竺三藏吉迦夜譯
「復次，舍利弗！南方去此度十萬億佛剎，
有世界名曰真珠，其國有佛，號日月燈明如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞日月燈明如來名者，持諷誦念，
歡喜踊躍，至心信樂而無有疑，如來言教實為快善，
無數千人淨心敬信，悲喜情踊為之雨淚。
此眾生輩自當憶知：『吾等往昔為曾值見此諸佛已！』
若有女人，其有得聞日月燈明如來名者，
歡喜信樂，從是已後所生之處，止更不受女人之身。
十方世界其有得聞斯佛名者，皆當得立不退轉地，
必成正覺，於諸欲中意常清淨，不為欲垢之所纏縛。
此佛剎人及與他方諸眾生類，聞此如來名號者，
計其功德不可限量，不以言辭所可稱說、
能盡其德，魔王官屬終不堪任毀壞其人無上道心。」 ^93b13

佛語舍利弗：「魔王常欲索此經便欲斷絕之。
所以者何？為諸欲聚之所纏縛。
雖爾，舍利弗！斯之伴黨最為後世時，會當信樂斯尊經法而不謗毀其信樂者，
斯之正士如優曇花，在於世間宜受一切三界供養！」 ^93b28

舍利弗言：「惟，天中天！
最後末世兇愚暴惡，幾所眾生有能信持日月燈明如來名者，
及諸世尊、如來名號歡喜信者？」 ^93c4

佛言：「我今現在諦觀察之，比丘僧中終不見有，
被白衣者最後末世亦復如是，信樂斯經諷誦之者，
亦復少有，百萬之中若一、若兩。」 ^93c7

舍利弗言：「設有聽受信斯經者，所得功德為幾許？」 ^93c10

佛言：「諸如來於無數劫遊於五道，拔濟眾生三塗之厄，
滿具一切弘誓之願，興出於世，廣為眾生敷陳妙法，
實為難值，用說正法故，多所利益。
一切眾生其有聞者歡喜信樂，斯等皆當疾能解了我之智慧，
却生死罪百劫在後。
其聞此法不信樂者，斯之等輩我悉見之。」 ^93c11

舍利弗言：「惟，天中天！
有幾所人謗毀斯經，所得罪報受幾時苦？」 ^93c17

佛言：「斯眾生輩，六十億歲於地獄中具受眾罪，為以謗毀諸如來等正覺法故。
舍利弗！斯法興盛幾時之間，在所之處，
愚癡之人於中造立地獄之行，用謗諸佛、如來之故。
是故，舍利弗！夫黠慧者，若族姓子、族姓女，
最後末世聞此妙法，信不誹謗，宜當自慶，
歡喜踊躍，作是思惟：『我等不謗如來之法，身之所受惡行苦報吾已得脫！』」 ^93c18

佛告舍利弗：「最後世時，大千世界滿中七寶持用布施，
猶尚易得；聞有讚歎斯眾功德，實難得值——值此法者皆為如來之所護持！ ^93c26

「復次，舍利弗！南方去此真珠世界，度萬佛剎，
有世界名裁光，其國有佛，號曰須彌如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞須彌如來名號者，持諷誦念，
歡喜信樂，長跪叉手，當為作禮，當得無比功德之報，
魔王不能毀壞其人無上道心，猶須彌山堅住不動，
功德甚多，日日增益，不可限量。
〔裁光世界，丹本戒光〕 ^94a1

「復次，舍利弗！南方去此裁光世界，度萬四千佛剎，
有世界名曰音響，其國有佛，號大須彌如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞大須彌如來名，盡心信樂，持諷誦念，
若至夢中，斯等之人終不更起恚亂之意向諸快士，得不退轉當成正覺。
斯諸正士當解妙慧，了一切法猶若如夢，却八十劫生死之罪。 ^94a9

「復次，舍利弗！南方去此音響世界，度五千佛剎，
有世界名紫磨金，其國有佛，號阿提彌留晉言超出須彌如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞阿提彌留如來名者，盡心信樂，
持諷誦念，所得功德，設使有人持閻浮檀金，
布於三千大千世界悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」 ^94a18

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」 ^94a25

佛言：「不如有人持諷誦念阿提彌留如來名者，
淨心信樂，所得功德過出施上百倍有餘，無以為比。
若有常念此如來名，却生死罪十劫在後。 ^94a26

「復次，舍利弗！南方去此紫磨金界，度二萬佛剎，
有世界名色像光，其國有佛，號喻如須彌如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞喻如須彌如來名者，淨心信樂，
持諷誦念，以膝著地，長跪叉手，而為作禮，
如斯人等當得智慧猶若大海，悉能奉持諸佛之法，疾得成就正覺之道。 ^94b1

「復次，舍利弗！南方去此色像光世界，度萬八千佛剎，
有世界名過珠光，其國有佛，號曰香像如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞香像如來名號者，彈指之頃恭敬淨意，
念斯如來所得功德，假令有人持閻浮檀金，
布三千大千世界，悉令彌滿持用布施，其人得福寧為多不？」 ^94b9

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」 ^94b16

佛言：「不如有人口中諷誦香像如來名號者，
如彈指頃功德殊特，過出施上百倍有餘。
所以者何？一反唱聲稱斯佛名，獲大盈利，
何況目覩如來色像，作禮恭敬，及泥曰後入於廟寺，
瞻覲形像，禮拜虔恭，所得功德寧可稱乎！ ^94b17

「復次，舍利弗！南方去此珠光世界，度無數千佛剎，
有世界名曰得勇力，其國有佛，號三曼陀揵提香熏如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
舍利弗！其佛、如來本求大乘，為菩薩時作是誓願：
『我設先世供養諸佛，及復供養彌嘉揵尼如來正覺！』
燒名好香，丸如芥子，自誓願言：『願我今日持此功德成作佛時，
身諸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界，
猶若雲起，皆令彌滿他方佛國無量世界，一切眾生得具戒香。
聞我名者，斯等一切成作佛時，我諸毛孔亦出斯香遍無量國，
三曼陀揵提如來，亦自滿具一切諸願。』
若使有人讚歎、廣說如來名德，若族姓子、
族姓女七日之中飢不獲食，故當往聽、歎說如來功德之法。
所以者何？聞斯佛名所得功德不可限量。」 ^94b23

舍利弗言：「如是，世尊！
其有得聞三曼陀揵提如來名，所得功德不可稱量，甚多乃爾！
最後世時，若族姓子、族姓女聞斯功德歡喜踊躍，
及復得聞諸佛名號功德法者，魔王不能毀壞其人無上道心。
所以者何？諸佛、世尊皆共擁護此等眾生，是故魔王不能得壞其人道心。」 ^94c10

佛言：「設我讚歎斯佛功德，眾生聞者，或能惑亂。
所以爾者，此等之類福德淺薄、無黠所致，不能信持。
若有信者，舍利弗！
皆當歡喜，踊躍自慶，此等必當成最正覺。
而於此中所得功德，我當為汝引少譬喻。
諸佛大慈皆欲使人入其法中，十方世界滿中七寶持用布施，
所得功德寧為多不？」 ^94c16

舍利弗言：「甚多，甚多，天中天！」 ^94c22

佛言：「不如有人得聞三曼陀揵提如來名者，
得福甚多，過出施上百倍有餘；加復作禮，
五體投地，得其福德不可思議，却生死罪百劫在後。 ^94c23

「復次，舍利弗！南方去此得勇力界，度十億佛剎，
有世界名曰雲厚無垢光，其國有佛，號曰淨光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞淨光如來名號者，歡喜信樂，
持諷誦念，彈指之頃發大慈心，其人至心慕樂斯佛已，
自作是言：『今我得聞斯佛名號，彈指之頃發大慈心，
持此功德，願使十方一切眾生得解如來微妙之慧！』
當知，舍利弗！斯等眾生發弘誓願，於中所得功德之福，
如恒邊沙諸佛國土，滿中七寶持用布施，其所得福寧為多不？」 ^94c27

舍利弗言：「甚多，甚多，世尊！
不可稱量。」 ^95a9

佛言：「不如有人誦持淨光如來名者，歡喜踊躍，
彈指之頃發大慈心，興弘誓願，所得功德比於布施過上百倍。
諸正士等欲布施時，當作法施，斯之功德疾得成就正覺之道，
却八十劫生死之罪。 ^95a10

「復次，舍利弗！南方去此雲厚無垢光界，
度萬佛剎，有世界名曰法界，其國有佛，
號曰法最如來、至真、等正覺、明行成為、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞法最如來名號者，歡喜信樂持諷誦念，
長跪叉手，頭面作禮，斯等皆當而能護持諸佛之法，
於佛法中所得大利，目見如是。
以是之故，皆當信樂持斯佛名，加廣宣傳、
闡揚佛德，發尊覺意，不當起心作輕慢行。
向於如來敬信之者，悉能滅除三塗之苦，皆由斯德。
諸佛、世尊無數劫中，聚眾德本、具如來行實為謙苦，
久遠難量，乃得成就如來法身，暢達正覺，一切之智實為甚難。
以是之故，不當生慢，皆當興立敬信之心向於如來。
一切世界設滿中水，水上有板而板有孔，
有一盲龜，於百歲中乃一舉頭，欲值於孔，
斯亦甚難，求索人身甚難、甚難！
於此欲得除去八難之患，若有得聞斯經法者，
眾難、惡道皆悉永絕。
以是之故，當發大願求解最尊無比之法！
若一發意於如來者，喜心信樂，斯等疾近正覺之道，却二十劫生死之罪。 ^95a15

「復次，舍利弗！南方去此法界，度五萬五千佛剎，
有世界名曰星自在王，其國有佛，號香自在王如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞香自在王如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，長跪叉手，自作是言：『我今禮香自在王如來、
至真、等正覺，當發大慈，持功德聚，使諸如來及諸弟子長受天樂，
亦受法樂，一切眾生皆亦如是。
若使有人不慕泥洹，斯等皆當住不退轉，疾成正覺！』
三千世界滿中七寶，持用布施滿千歲中，所得功德寧為多不？」 ^95b7

舍利弗言：「甚多，世尊！」 ^95b17

佛言：「不如有人持斯佛名發大慈心得福甚多，
比於施德過上百倍，却三十劫生死之罪。 ^95b18

「復次，舍利弗！南方去此星自在王世界，
度萬佛剎，有世界名曰正真，其國有佛，
號大集如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、
世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞大集如來名號者，歡喜信樂，
持諷誦念，如此人等與諸佛法常共合偶，亦不起意樂入泥洹。 ^95b21

「復次，舍利弗！南方去此正真世界，度八千佛剎，
有世界名曰廣博，其國有佛，號香光明如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞香光明如來名號者，歡喜信樂，
持諷誦念，斯等皆當得不退轉，成最正覺。
所以者何？香光明如來本遊菩薩徑路之時，
作是誓願：『我作佛時，一切眾生聞我名者，
得不退轉，疾成正覺；在於三塗恐怖之中，疾得解脫！』 ^95b28

「復次，舍利弗！南方去此廣博世界，度二萬佛剎，
有世界名曰廣遠，其國有佛，號曰火光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞火光如來名號者，歡喜信樂、
持諷誦者，斯等皆得無限之福。
其有謗毀而不信者，獲無量罪。 ^95c8

「復次，舍利弗！南方去此廣遠世界，度萬五千佛剎，
有世界名曰無崖際，其國有佛，號無量光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞無量光如來名者，盡心淨意，
歡喜信樂，斯等眾生，為此如來光明威神之所護持，却生死罪十劫在後。
其有謗毀而不信者，當二十劫在波多畔泥犁中。 ^95c15

「復次，舍利弗！南方去此無崖際界，度二萬佛剎，
有世界名曰堅固，其國有佛，號曰開光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞開光如來名號者，歡喜信樂、
持諷誦者，魔王眾兵不能毀壞其人道心。 ^95c23

「復次，舍利弗！南方去此堅固世界，度二千五百佛剎，
有世界名曰馬瑙，其國有佛，號月燈光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞斯佛名者，持諷誦念，斯等皆當為世作導，
應當得受世之供養，斯其人等為持天上之牢杖也。
當知，舍利弗！此諸佛名在於郡縣、丘聚、
村落、諸國邑則神塔也！
所以者何？舍利弗！
最後末世，斯諸快士、正覺之名甚難得值，
其有聞者皆當歡喜，一心信樂。 ^95c29

「復次，舍利弗！南方去此馬瑙世界，度八千佛剎，
有世界名曰妙香，其國有佛，號日月光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞月光如來名號者，歡喜信樂，
持諷誦念，若於夢中若聞、若說展轉相語，
此輩皆當歡喜踊躍，當得無量功德之報，
道心堅固如須彌山，不可傾動，一切魔王不能毀壞。 ^96a10

「復次，舍利弗！南方去此妙香世界，度萬佛剎，
有世界名曰為日，其國有佛，號日月光明如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其佛國土無有四路。
何等為四？無有地獄、餓鬼、畜生、貧窮下賤。
其佛、世尊本求道時，作是誓願：『設我成佛、
若泥洹後，其有眾生聞我名者，皆當得住不退轉地，
疾成無上正真之道，亦使此等成立國土，
無上道田所願具足，亦當如我眾願悉滿！』
舍利弗！若有得聞月光明如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，此等眾生亦當具滿無上道願，如此世尊。 ^96a18

「復次，舍利弗！南方去此日世界，度萬八千佛剎，
有世界名曰金珠光明，其國有佛，號曰火光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞火光如來名號者，信樂歡喜，
持諷誦念，斯等已持智慧之炬，越度一切生死之海。
當各精進，一心信行；晝夜常念，莫得疑懈；
當廣宣化，設於法施。
一切魔王不能毀壞其人道心，況於外道能毀呰耶！ ^96b1

「復次，舍利弗！南方去此金珠光明世界，
度萬六千佛剎，有世界名曰眾色像逆鏡，
其國有佛，號曰集音如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、
天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有眾生生彼佛剎，甫當生者、現已生者，
此等正士過逾一切人、天像貌，眾相嚴容，
端正姝妙，光明巍巍，非天、世人所受之體。
其有得聞集音如來名號者，歡喜信樂，
持諷誦念，後生之處常得端政，顏容妙好，
心常歡喜，信樂諸佛。 ^96b10

「復次，舍利弗！南方去此眾色像界，度萬三千佛剎，
有世界名曰眾聚，其國有佛，號最威儀如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞最威儀如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，其人為得世間最尊，天、龍、鬼神之所敬仰，却二十劫生死之罪。 ^96b20

「復次，舍利弗！南方去此眾聚世界，度十萬佛剎，
有世界名曰勝戰超度無極，其國有佛，
號光明尊如來、至真、等正覺、明行成為、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞光明尊如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，若天、若人、閱叉、鬼神斯眾生因此功德，
會得成就正覺之道，却三十劫生死之罪。
若有輕謗而不信者，滿八萬歲在於大泥犁，具受眾苦。 ^96b27

「復次，舍利弗！南方去此勝戰超度無極世界，
度五千佛剎，有世界名一切音響，其國有佛，
號蓮花軍如來、至真、等正覺、明行成為、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞蓮花軍如來名者，歡喜信樂，持諷誦念。
若使有人大千剎土，滿中珍寶持用布施，其人得福寧為多不？」 ^96c7

舍利弗言：「甚多，甚多，世尊！
不可稱量。」 ^96c13

佛言：「不如有人持諷誦念蓮花軍如來名者，
所得功德過於布施功德者上，常與諸佛、世尊共會。
卿舍利弗！汝曹不能都盡堪任聽此功德。
斯佛、世尊從久已來，於諸禪中具諸德本，
其有信持此佛名者，其人皆當超過三界，猶若蓮花從水踊出。 ^96c14

「復次，舍利弗！南方去此音響世界，度二萬佛剎，
有世界名曰月光，其國有佛，號蓮花響如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
舍利弗！此如來尊何故名曰號蓮花響？
初昇道場，坐蓮花上成最正覺，無數諸天在虛空中，
異口同音共唱聲言：『蓮花響佛今出於世，其音遍聞大千剎土！』
以是之故號蓮花響。
其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，長跪叉手，
自作是言：『我今禮蓮花響如來、至真、等正覺！』
斯等終不墮於惡道，遊諸恐難疾得解脫，惟除五逆惡罪行者。 ^96c21

「復次，舍利弗！南方去此月光世界，度三萬佛剎，
有世界名天自在，其國有佛，號曰多寶如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
舍利弗！其佛、世尊何故名曰為多寶乎？
本遊菩薩徑路之時，有不可計聲聞之眾，
悉來從其啟受經法，異口同音共作是言：『斯之正士乃能有此深妙法寶！』
因號名曰為多寶也。
若族姓子、族姓女，其有得聞斯佛名者，
歡喜信樂，長跪叉手，三反稱言：『我今禮多寶如來、
至真、等正覺！』其人所生在諸佛剎，心常解了一切諸法。
所以者何？斯佛、世尊為菩薩時發是誓願：
『如此人者自成法寶，以寶為徒從！』 ^97a4

「復次，舍利弗！南方去此天自在界，度二萬佛剎，
有世界名曰蓮花，其國有佛，號師子吼如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞師子吼如來名者，歡喜信樂，
長跪叉手，三舉聲言：『我今禮此師子吼如來、
至真、等正覺！』斯其人等所生之處，皆當悉能作師子吼，
聲揚法音遍于三千，化度無量眾生之類，却五十劫生死之罪。 ^97a17

「復次，舍利弗！南方去此蓮花世界，度萬佛剎，
有世界名曰明星，其國有佛，號師子音如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞師子音如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，斯其人等後生之處，得無量音，及得如來淨光之音。
所以者何？若散花香於虛空中，稱南無佛，
得福無量，況覩靈廟如來形像，至心禮敬，
散花香者，斯等在世猶若好花，莫不鮮澤。 ^97a26

「復次，舍利弗！南方去此明星世界，度萬五千佛剎，
有世界名曰無憂，其國有佛，號精進軍如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞精進軍如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，一心奉信無憂剎土，以清淨心盡誠敬信於此如來，
斯等皆當成等正覺，能為眾生廣轉法輪。
所以者何？其如來尊本求道時興此誓願：
『吾成正覺，一切眾生聞我名者，其人皆當生我剎土，悉當具滿如來之慧！』
舍利弗！若有謗毀、輕慢、不信、更相調戲、
持用作笑，此輩億歲在地獄中具受罪報。 ^97b7

「復次，舍利弗！南方去此無憂世界，度萬佛剎，
有世界名金剛聚，其國有佛，號金剛踊躍如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞金剛踊躍如來名者，一心信樂，
持諷誦念，若於夢中聞斯佛名，其人皆能破壞三毒，
消散諸欲，得不退轉於諸佛法。 ^97b19

「復次，舍利弗！南方去此金剛聚世界，度千億佛剎，
有世界名曰恐明珠，其國有佛，號度一切禪絕眾疑如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞度一切禪絕眾疑如來名者，
歡喜信樂，至心諷誦念其如來。
若復有人說斯佛名，其有聽者當以質直、
無諛諂意宣傳之者，真正說之，斯等皆能壞眾魔兵及諸外道倒見之徒，
悉能決散一切疑結，必得成就正覺之道。 ^97b26

「復次，舍利弗！南方去此恐明珠世界，度千八百佛剎，
有世界名曰花香，其國有佛，號寶大侍從如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
舍利弗！若有得聞寶大侍從如來名者，
歡喜踊躍，一心信樂，持諷誦念，斯其人等能為世間作大珍寶，
當轉無上正法之輪。
如是，舍利弗！聞斯佛名信樂之者，得大利益，功德乃爾！
其有畏惡生死之難，傾其心意著在聲聞、
緣覺之道，此等徒類小誓淺智，志存下劣，
不能堪任尊妙之道，放捨如來廣大之慧，斯之等輩不能信解此深妙義。
其有眾生求廣妙慧，傾於眾德著最特妙乘，
於此法中，但當求索無盡之藏，除去慳心褊狹局意，
發無蓋哀，但欲充滿眾生之願，作是施與，
於如來田得無盡報，會當解了正覺之慧，
能以財寶施與眾生，令使一切各得快樂，願此眾德著於無上正真道中。
舍利弗！其有得聞斯佛名者，及諸如來功德名號，
加廣宣傳稱揚說時，若有不信謗毀之者，四十億歲在加羅秀領泥犁之中具受眾苦。 ^97c7

「復次，舍利弗！南方去此花香世界，度六千佛剎，
有世界名曰喜起，其國有佛，號曰無憂如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞無憂如來名號者，發歡喜心，
信樂諷誦，斯諸人等於眾欲中無所污染，
不為諸欲之所拘礙，心如蓮花不著塵水，
得不退轉，悉能安隱一切眾生。
後成正覺，若有眾生聞其名號，至心諷誦，
歡喜信樂，若存在世、若泥曰後，斯等亦得最特妙乘，
為世導師，皆當逮得無量功德；所生之處，其人未曾不值佛時。 ^97c28

「復次，舍利弗！南方去此喜起世界，度二萬佛剎，
有世界名曰哀色，其國有佛號地力持踊如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞地力持踊如來名者，淨心歡喜，
持諷誦念，五體投地而為作禮，念其如來一日一夜，
斯人當得立不退轉、難動如地，一切眾魔不能毀壞其人道心，
得無量慧猶若大海，斷生死路，却二十劫生死之罪。 ^98a10

「復次，舍利弗！南方去此哀色世界，度十四佛剎，
有世界名曰為天，其國有佛，號最踊躍如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞最踊躍如來名者，歡喜踊躍，
持諷誦念，長跪叉手而為作禮，當作是言：
『我今禮最踊躍如來、至真、等正覺！』
此等眾生當為最特殊妙大乘之所捉持，
亦能饒益一切眾生，三塗、八難悉為永除。 ^98a19

「復次，舍利弗！南方去此天世界，度八千佛剎，
有世界名栴檀光，其國有佛，號曰自在王如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞自在王如來名者，益加信樂，
若更相勸持此佛名，斯皆當得無量之福。
舍利弗！若有說此如來名時，若天、若人、
龍及閱叉、一切非人，其有聞此如來名者，此等皆當得不退轉於正真道。 ^98a28

「復次，舍利弗！南方去此栴檀光世界，度二十億佛剎，
有世界名一切伎樂震動，其國有佛，號無量音如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞無量音如來名者，歡喜信樂如來功德，
當發此願：『以此功德，使我解了如來智慧！』
斯皆當住不退轉地，必成無上正真之道。
所以者何？此如來尊為菩薩時，興大弘誓，立此願故。
若有不信誹謗之者，於地獄中長受眾苦；
罪畢得出，所生之處常不遇值諸佛之世。
舍利弗！其佛世界何故名曰伎樂震動？
無量音佛本從兜術降神之時，始發一切伎樂之音聲，
普震動揚其樂音聲，天上、世間乃至非人一切伎樂所不能及；
其佛住壽在世之時，說法教化至于泥曰；
其佛國土伎樂之音聲續美暢，震于十方二十佛剎。
以是之故，號無量音。 ^98b8

「復次，舍利弗！南方去此一切伎樂震動世界，
度三百億佛剎，有世界名集光明，其國有佛，
號曰錠光如來、至真、等正覺、明行成為、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
舍利弗！其如來尊停住光明，照他佛國，
十萬億剎常以大明，以是之故名曰錠光。
其有得聞斯佛名者，一心信樂，歡喜踊躍，
無諛諂意，斯等當為如來光明之所護持。 ^98b25

「復次，舍利弗！南方去此集光明世界，度八萬佛剎，
有世界名一切香，其國有佛，號寶光明如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。
其有得聞寶光明如來名者，歡喜信樂，
持諷誦念，斯等皆當為於世間作大珍寶，
住不退轉於正真道；所生之處常值佛世，
初不曾生無佛之處；遊於菩薩徑路之時，却五十劫生死之罪。
是故，舍利弗！不當起於瞋恚、忿亂向諸菩薩及諸弟子，
惟當興立大慈之心而奉敬之；當求如來廣妙之慧，發弘誓願趣至大乘。
舍利弗！如是其人疾近無上正真之道，廣演如來深妙之法。
若使有人未入泥洹，在菩薩之境界者，
不信佛法，亦不信有行菩薩道，言佛道難得。
如是之人，滿於千歲在地獄中具受眾罪。
是故，舍利弗！不當起瞋恚之意向於虫 #CB00657;，
況持惡意向諸快士。
癡蓋所覆、無慚愧者，於中謗毀益牢地獄諸罪之行。
舍利弗！諸佛興世甚難、甚難，百億之數發意求道，
至時得者若一、若兩。
當知，舍利弗！如來興世如優曇花，時時乃有，不可見也。
其求大乘，發弘誓願，已有發者、甫當發者、
今現發者，起勇猛意、不沈疑者，當如所願疾成不久，
廣施法食，具正覺道。
如是南方諸佛之等不可稱計，今現康常，廣說經法。
其有聞者，廣演、興顯、歎揚如來無量功德，
當向南方五體投地，念諸如來，稱其名號而為作禮，其人得福不可計量。
佛說稱揚諸佛功德經卷中
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