
pin:: 楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第六
other:: 劉宋天竺沙門求那#CB02494;陀羅　譯
author:: 皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
other:: 夏官大夫擕李袁黃　閱正
一切佛語心品第一之三
orig::  ^44a43

爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！
惟願為說一切法相續義解脫義。
若善分別一切法相續不相續相，我及諸菩薩善解一切相續巧方便，
不墮如所說義計著相續。
commentary::  ^44a45

。
orig::  ^44b6

善於一切諸法相續不相續相，及離言說文字妄想覺，
遊行一切諸佛剎土，無量大眾力自在通總持之印，種種變化光明照耀覺慧。
善入十無盡句無方便行，猶如日月摩尼四大。
commentary::  ^44b8

〔集註云：日月之照臨，摩尼之隨色，地水火風之周徧，皆無作也。
菩薩無方便行如之。〕。
orig::  ^44b16

於一切地離自妄想相見，見一切法如幻夢等，
入佛地身；於一切眾生界，隨其所應而為說法而引導之，
悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品及生滅妄想異言說義，
其身轉勝。
commentary::  ^44b18

。
orig::  ^44b24

佛告大慧：善哉善哉！
諦聽諦聽！善思念之！
當為汝說。大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：無量一切諸法，如所說義計著相續，
所謂相計著相續，緣計著相續，性非性計著相續，
生不生妄想計著相續，滅不滅妄想計著相續，
乘非乘妄想計著相續，有為無為妄想計著相續，
地地自相妄想計著相續，自妄想無間妄想計著相續，
有無品外道依妄想計著相續，三乘一乘無間妄想計著相續。
commentary::  ^44b26


orig::  ^44b42

復次，大慧！此及餘凡愚眾生自妄想相續，
以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無相續相計著。
commentary::  ^44c2

。
orig::  ^44c6

復次，大慧！彼中亦無相續及不相續相，
見一切法寂靜妄想不生故，菩薩摩訶薩見一切法寂靜。
commentary::  ^44c12

。
orig::  ^44c16

復次，大慧！覺外性非性，自心現相無所有，
隨順觀察自心現量有無，一切性無相，
見相續寂靜故，於一切法無相續不相續相。
commentary::  ^44c18

。
orig::  ^44c22

復次，大慧！彼中無有若縛若解，餘墮不如實覺知有縛有解。
commentary::  ^44c26

。
orig::  ^44c28

所以者何？謂於一切法有無，有無眾生可得故。
commentary::  ^44c30

〔唐譯云：一切諸法，若有若無，求其體性，不可得故。
○今文眾生字，即體性義。
按唐譯可解。〕。
orig:: 
復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪、恚、癡及愛，
未來有喜、愛俱。
commentary::  ^44c32

。
orig::  ^44c36

以此相續故，有趣相續。
彼相續者，續五趣。
commentary::  ^44c38


orig::  ^44c40

大慧，相續斷者，無有相續、不相續相。
commentary::  ^44c42

〔謂貪等三續斷者，則無相續不相續相。
然則相續解脫，二義皆空矣。〕。
orig::  ^44c44

復次，大慧！三和合緣作方便，計著識相續無間生。
commentary:: 
。
orig::  ^44c46

方便計著，則有相續。
三和合，緣識斷，見三解脫，一切相續不生。
commentary::  ^44c48

。
orig::  ^45a2

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^45a4

不真實妄想，是說相續相，若知彼真實，相續網則斷。
commentary::  ^45a8


orig::  ^45a10

於諸性無知，隨言說攝受。
譬如彼蠶虫，結網而自纏，愚夫妄想縛，相續不觀察。
commentary::  ^45a12

。
orig::  ^45a16

大慧復白佛言：如世尊所說：以彼彼妄想，
妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳！
commentary::  ^45a20

。
orig::  ^45a22

大慧白佛言：世尊！
若但妄想自性非性自性相待者，非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶？
一切法妄想自性非性故。
commentary::  ^45a24

。
orig::  ^45a30

佛告大慧：如是，如是，如汝所說。
大慧，非如愚夫性自性妄想真實。
commentary::  ^45a34

。
orig::  ^45a38

此妄想自性，非有性自性相。
commentary:: 
。
orig::  ^45a40

然，大慧，如聖智有性自性、聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。
commentary::  ^45a42


orig::  ^45a44

大慧白佛言：若使如聖，以聖知、聖見、聖慧眼，
非天眼、非肉眼，性自性如是知，非如愚夫妄想。
commentary::  ^45b4


orig::  ^45b8

世尊！云何愚夫離是妄想？
不覺聖性事故。
commentary::  ^45b10

。
orig::  ^45b12

世尊！彼亦非顛倒非不顛倒。
所以者何？謂不覺聖事性自性故，不見離有無相故。
commentary::  ^45b14

。
orig::  ^45b16

世尊！聖亦不如是見，如事妄想，不以自相境界為境界故。
commentary::  ^45b26

。
orig::  ^45b28

世尊！彼亦性自性相妄想自性如是現，
不說因無因故，謂墮性相見故。
commentary::  ^45b32

。
orig::  ^45b34

異境界，非如彼等如是無窮過。
世尊！不覺性自性相故。
commentary::  ^45b40

。
orig::  ^45b42

世尊，亦非妄想自性、因性、自性相，彼云何妄想非妄想如實知妄想？
commentary::  ^45b48

。
orig::  ^45c4

世尊，妄想異，自性相異。
世尊，不相似因妄想自性相，彼云何各各不妄想，而愚夫不如實知？
commentary::  ^45c8

。
orig::  ^45c12

然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實有。
commentary:: 
。
orig::  ^45c16

世尊！何故遮眾生有無有見事自性計著，
聖智所行境界計著，墮有見說空法非性，而說聖智自性事？
commentary::  ^45c20

。
orig::  ^45c24

佛告大慧：非我說空法非性，亦不墮有見說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。
commentary::  ^45c34

。
orig::  ^45c38

眾生無始以來，計著性自性相，聖智自性計著相，見說空法。
commentary::  ^45c44

。
orig::  ^45c46

大慧，我不說性自性相。
commentary:: 
。
orig::  ^45c48

大慧，但我住自得如實空法。
commentary:: 
。
orig::  ^46a4

離惑亂即見，離自心現性非性見，得三解脫。
如實印所印，於性自性得緣自覺觀察住，離有無事見相。
commentary::  ^46a6

。
orig::  ^46a10

復次，大慧！一切法不生者，菩薩不應立是宗。
commentary:: 
。
orig::  ^46a16

所以者何？謂宗一切性非性故，及彼因生相故，
說一切法不生宗，彼宗則壞。
commentary::  ^46a18

。
orig::  ^46a22

彼宗一切法不生，彼宗壞者，以宗有待而生故。
commentary::  ^46a24

。
orig::  ^46a26

又彼宗不生，入一切法故。
commentary::  ^46a28

。
orig::  ^46a30

不壞相不生故，立一切法不生宗者，彼說則壞。
commentary::  ^46a32

〔楊彥國纂云，不壞真相，本自不生。
今乃建立是宗，而入一切法。
則彼建立，何為不壞。〕。
orig::  ^46a34

大慧，有無不生宗，彼宗入一切性有無相不可得。
commentary:: 
orig::  ^46a36

大慧，若使彼宗不生，一切性不生而立宗，
如是彼宗壞；以有無性相不生故，不應立宗。
commentary::  ^46a40

。
orig::  ^46a44

五分論多過故，展轉因異相故，及為作故，不應立宗分。
commentary::  ^46a46

。
orig::  ^46a48

謂一切法不生，如是一切法空，如是一切法無自性，不應立宗。
commentary::  ^46b4

。
orig::  ^46b6

大慧！然菩薩摩訶薩說一切法如幻夢，
現不現相故，及見覺過故。
commentary::  ^46b8

。
orig::  ^46b10

當說一切法如幻夢性。
commentary:: 
〔承上見覺有過，因勸菩薩說法如幻夢也。〕。
orig::  ^46b14

除為愚夫離恐怖句故。
commentary:: 
。
orig::  ^46b16

大慧，愚夫墮有無見，莫令彼恐怖，遠離摩訶衍。
commentary::  ^46b18

〔此誡菩薩說法，應觀人根，善巧為說，無自固執，
令彼驚怖，遠離大乘義也。〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^46b20

無自性無說，無事無相續，彼愚夫妄想，如死屍惡覺。
commentary::  ^46b24

。
orig::  ^46b26

一切法不生，非彼外道宗，至竟無所生，性緣所成就。
commentary::  ^46b28

。
orig::  ^46b30

一切法不生，慧者不作想，彼宗因生故，覺者悉除滅。
commentary::  ^46b32

。
orig::  ^46b34

譬如翳目視，妄見垂髮相，計著性亦然，愚夫邪妄想。
commentary::  ^46b36

〔喻立不生宗者，是妄想計著，如翳目之見垂髮。〕。
orig:: 
施設於三有，無有事自性，施設事自性，思惟起妄想。
相事設言教，意亂極震掉，佛子能超出，遠離諸妄想。
commentary::  ^46b38

。
orig::  ^46b42

非水水想受，斯從渴愛生，愚夫如是惑，聖見則不然。
commentary::  ^46b46

。
orig::  ^46b48

聖人見清淨，三脫三昧生，遠離於生滅，遊行無所有。
修行無所有，亦無性非性，性非性平等，從是生聖果。
commentary::  ^46c4


orig::  ^46c8

云何性非性？云何為平等？
謂彼心不知，內外極漂動，若能壞彼者，心則平等見。
commentary::  ^46c12


orig::  ^46c16

爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊！
如世尊說：如攀緣事，智慧不得。
commentary::  ^46c20

。
orig::  ^46c22

是施設量建立，施設所攝受非性，攝受亦非性，
以無攝故智則不生，唯施設名耳。
commentary::  ^46c24

〔謂能攝所攝唯假建立，能所攝受既無，
智則不生，故云唯施設名。〕
orig:: 
云何？世尊！為不覺性、自相、共相、異、不異故，智不得耶？
為自相、共相、種種性、自性相隱蔽故，智不得耶？
為山巖、石壁、地、水、火、風障故，智不得耶？
為極遠、極近故，智不得耶？
為老小、盲冥、諸根不具故，智不得耶？
commentary::  ^46c28

。
orig::  ^46c36

世尊！若不覺自共相異不異、智不得者，
不應說智、應說無智，以有事不得故。
commentary::  ^46c38


orig::  ^46c40

若復種種自共相性，自性相隱蔽故，智不得者，
彼亦無智，非是智。
世尊！有爾#CB08504;故智生，
非無性會爾#CB08504;，故名為智。
commentary::  ^46c44


orig::  ^46c48

若山巖石壁、地水火風、極遠極近、老小盲冥、
諸根不具、智不得者，此亦非智，應是無智，以有事不可得故。
commentary::  ^47a6


orig::  ^47a10

佛告大慧：不如是無智，應是智非非智。
我不如是隱覆說攀緣事，智慧不得是施設量建立。
commentary::  ^47a14

。
orig::  ^47a18

覺自心現量，有無有外，性非性知，而事不得。
不得故，智於爾#CB08504;不生，順三解脫智亦不得。
commentary::  ^47a20


orig::  ^47a24

非妄想者，無始性非性虗偽習智，作如是知，是知彼不知。
commentary::  ^47a26


orig::  ^47a28

故於外事處所相性無性妄想不斷，自心現量建立說我、我所相攝受計著。
commentary::  ^47a30

。
orig::  ^47a34

不覺自心現量，於智爾#CB08504;而起妄想。
妄想故，外性非性觀察，不得依於斷見。
commentary::  ^47a36

。
orig::  ^47a40

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^47a42

有諸攀緣事，智慧不觀察，此無智非智，是妄想者說。
commentary::  ^47a46

。
orig::  ^47a48

於不異相性，智慧不觀察，障礙及遠近，是名為邪智。
老小諸根冥，而智慧不生，而實有爾#CB08504;，
是亦說邪智。
commentary::  ^47b2

。
orig::  ^47b6

復次，大慧！愚癡凡夫無始虗偽惡邪妄想之所迴轉，迴轉時自宗通及說通不善了知。
commentary::  ^47b10

。
orig::  ^47b12

著自心現外性相故，著方便說於自宗四句清淨通相不善分別。
commentary::  ^47b14

。
orig::  ^47b16

大慧白佛言：誠如尊教，惟願世尊為我分別說通及宗通，
我及餘菩薩摩訶薩善於二通，來世凡夫聲聞緣覺不得其短。
commentary::  ^47b18

。
orig::  ^47b22

佛告大慧：善哉善哉！
諦聽諦聽！善思念之！
當為汝說。大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：三世如來有二種法通，謂說通及自宗通。
說通者，謂隨眾生心之所應，為說種種眾具契經，是名說通。
commentary::  ^47b24

。
orig::  ^47b32

自宗通者，謂修行者離自心現種種妄想，
謂不墮一、異、俱、不俱品，超度一切心、意、
意識，自覺聖境界，離因成見相。
commentary::  ^47b34

。
orig::  ^47b38

一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者所不能知。
commentary::  ^47b40

〔謂宗通者，是大乘義。
諸凡小輩，墮有無二邊，不能知此。〕
orig:: 
我說是名自宗通法。
commentary::  ^47b42

〔結宗通相〕。
orig:: 
大慧，是名自宗通及說通相，汝及餘菩薩摩訶薩應當修學。
commentary::  ^47b44

。
orig::  ^47b46

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^47c2

我謂二種通，宗通及言說，說者授童蒙，宗為修行者。
commentary::  ^47c4

〔童蒙，指諸聲聞，未能開佛知見故。
修行者，指諸菩薩，能修如實行故。〕。
orig::  ^47c6

爾時，大慧菩薩白佛言：世尊！
如世尊一時說言：世間諸論種種辯說，慎勿習近。
commentary::  ^47c8

。
orig::  ^47c10

若習近者，攝受貪欲，不攝受法。
commentary:: 
。
orig::  ^47c12

世尊，何故作如是說？
佛告大慧：世間言論種種句味，因緣譬喻採集莊嚴，
誘引誑惑愚癡凡夫，不入真實自通，不覺一切法，
妄想顛倒墮於二邊；凡愚癡惑而自破壞，諸趣相續不得解脫。
commentary::  ^47c14

。
orig::  ^47c22

不能覺知自心現量。
不離外性自性妄想計著。
是故世間言論種種辯說。
不脫生老病死憂悲苦惱誑惑迷亂。
commentary::  ^47c26

〔上明習近世論之害，下示世論之不足恃者。〕。
orig:: 
大慧！釋提桓因廣解眾論，自造聲論。
彼世論者，有一弟子持龍形像，詣釋天宮建立論宗，
要壞帝釋千輻之輪：隨我不如，斷一一頭以謝所屈。
作是要已，即以釋法摧伏帝釋。
釋墮負處，即壞其車還來人間。
commentary::  ^47c30

。
orig::  ^47c38

如是，大慧，世間言論因譬莊嚴，乃至畜生亦能以種種句味，
惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人！
commentary::  ^47c44

。
orig::  ^47c48

是故，大慧，世間言論應當遠離，以能招致苦生因故，慎勿習近。
commentary::  ^48a4

〔結顯世論之咎，誡諸行者，慎勿習近。〕。
orig:: 
大慧，世論者，唯說身覺境界而已。
commentary::  ^48a6


orig::  ^48a8

大慧，彼世論者乃有百千。
commentary::  ^48a10

〔言世論之多種也〕。
orig:: 
但於後時，後五百年，當破壞結集惡覺，
因見盛故，惡弟子受。
commentary::  ^48a12

。
orig::  ^48a14

如是，大慧，世論破壞結集種種句味，因譬莊嚴說外道事，著自因緣無有自通。
commentary::  ^48a18


orig::  ^48a20

大慧，彼諸外道無自通論，於餘世論廣說無量百千事門無有自通，
亦不自知愚癡世論。
commentary::  ^48a22

。
orig::  ^48a26

爾時大慧白佛言：世尊！
若外道世論種種句味因譬莊嚴，無有自通自事計著者，
世尊亦說世論，為種種異方諸來會眾天人阿修羅，
廣說無量種種句味，亦非自通耶？
亦入一切外道智慧言說數耶？
commentary::  ^48a28

。
orig::  ^48a36

佛告大慧：我不說世論亦無來去，唯說不來不去。
大慧，來者趣聚會生，去者散壞。
commentary::  ^48a40

。
orig::  ^48a42

不來不去者，是不生不滅。
我所說義，不墮世論妄想數中。
commentary::  ^48a44

。
orig::  ^48a46

所以者何？謂不計著外性非性自心現處，二邊妄想所不能轉。
commentary::  ^48a48

。
orig::  ^48b2

相境非性，覺自心現，則自心現，妄想不生。
妄想不生者，空、無相、無作，入三脫門，名為解脫。
commentary::  ^48b4

。
orig::  ^48b6

大慧，我念一時於一處住，有世論婆羅門來詣我所，不請空間。
commentary::  ^48b10

。
orig::  ^48b12

便問我言：瞿曇！一切所作耶？
我時報言：婆羅門！
一切所作是初世論。
commentary::  ^48b18

。
orig::  ^48b20

彼復問言：一切非所作耶？
我復報言：一切非所作。
是第二世論。
commentary::  ^48b22

。
orig::  ^48b24

彼復問言：一切常耶？
一切無常耶？一切生耶？
一切不生耶？我時報言：是六世論。
commentary::  ^48b26

〔從前次第增上，故云六世論也。〕。
orig:: 
大慧！彼復問我言：一切一耶？
一切異耶？一切俱耶？
一切不俱耶？一切因種種受生現耶？
我時報言：是十一世論。
commentary::  ^48b28

〔外道所計不出四句，如文。
因種種受生現者，外道計一切法從勝性微塵等受生現故。
十一增上如前。〕。
orig:: 
大慧，彼復問言：一切無記耶？
一切記耶？有我耶？
無我耶？有此世耶？
無此世耶？有他世耶？
無他世耶？有解脫耶？
無解脫耶？一切剎那耶？
一切不剎那耶？虗空耶？
非數滅耶？涅槃耶？
瞿曇，作耶？非作耶？
有中陰耶？無中陰耶？
大慧，我時報言：婆羅門，如是說者悉是世論，非我所說是汝世論。
commentary::  ^48b34

。
orig::  ^48b46

我唯說無始虗偽妄想習氣種種諸惡三有之因，
不能覺知自心現量而生妄想，攀緣外性如外道法。
我諸根義三合知生，我不如是。
commentary::  ^48c6

。
orig::  ^48c10

婆羅門！我不說因，不說無因，唯說妄想攝所攝性施設緣起，
非汝及餘墮受我相續者所能覺知。
commentary::  ^48c14

。
orig::  ^48c18

大慧，涅槃、虗空、滅，非有三種，但數有三耳！
commentary:: 
。
orig::  ^48c20

復次，大慧！爾時，世論婆羅門復問我言：
癡、愛、業因故，有三有耶？
為無因耶？我時報言：此二者亦是世論耳。
commentary::  ^48c22

〔以癡愛有因無因為二〕。
orig:: 
彼復問言：一切性皆入自共相耶？
我復報言：此亦世論。
婆羅門！乃至意流妄計外塵皆是世論。
commentary::  ^48c26


orig::  ^48c30

復次大慧！爾時世論婆羅門復問我言：頗有非世論者不？
我是一切外道之宗，說種種句味因緣譬喻莊嚴。
我復報言：婆羅門！
有，非汝有者，非為非宗非說，非不說種種句味，非不因譬莊嚴。
commentary::  ^48c32

。
orig::  ^48c38

婆羅門言：何等為非世論、非非宗、非非說？
commentary::  ^48c44

〔牒問上語〕。
orig:: 
我時報言：婆羅門，有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性不實妄想虗偽計著故。
commentary::  ^48c46

。
orig::  ^49a2

謂妄想不生，覺了有無自心現量，妄想不生，
不受外塵，妄想永息，是名非世論。
此是我法，非汝有也。
commentary::  ^49a6

。
orig::  ^49a10

婆羅門！略說彼識，若來、若去，若死、若生，
若樂、若苦，若溺、若見，若觸、若著種種相，
若和合相續，若愛、若因計著。
婆羅門！如是比者，是汝等世論，非是我有。
commentary::  ^49a12


orig::  ^49a18

大慧！世論婆羅門作如是問，我如是答。
彼即默然，不辭而退，思自通處，作是念言：
沙門釋子出於通外，說無生、無相、無因，
覺自妄想現相，妄想不生。
commentary::  ^49a22

。
orig::  ^49a28

大慧，此即是汝向所問：我何故說習近世論種種辯說，
攝受貪欲、不攝受法？
commentary::  ^49a30

〔結初問語〕。
orig:: 
大慧白佛言：世尊！
攝受貪欲及法有何句義？
commentary::  ^49a32

。
orig::  ^49a34

佛告大慧：善哉，善哉！
汝乃能為未來眾生，思惟諮問如是句義。
commentary::  ^49a36

。
orig::  ^49a38

諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。
大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：所謂貪者，若取若捨若觸若味，
繫著外塵墮二邊見，復生苦陰生老病死憂悲苦惱，
如是諸患皆從愛起，斯由習近世論及世論者，
我及諸佛說名為貪，是名攝受貪欲不攝受法。
commentary::  ^49a40


orig::  ^49b2

大慧！云何攝受法？
謂善覺知自心現量，見人無我及法無我相妄想不生，
善知上上地離心意意識，一切諸佛智慧灌頂，
具足攝受十無盡句，於一切法無開發自在，是名為法。
commentary::  ^49b12

。
orig::  ^49b20

所謂：不墮一切見、一切虗偽、一切妄想、
一切性、一切二邊。
commentary::  ^49b22

〔此言正法不墮如是見中〕。
orig:: 
大慧，多有外道癡人墮於二邊，若常、若斷。
非黠慧者受無因論，則起常見；外因壞，
因緣非性，則起斷見。
commentary::  ^49b24

。
orig::  ^49b28

大慧！我不見生、住、滅故說名為法。
commentary::  ^49b30

〔即前所謂不生不滅，是如來正法之本〕。
orig:: 
大慧，是名貪欲及法，汝及餘菩薩摩訶薩應當修學。
commentary::  ^49b32

。
orig::  ^49b34

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^49b36

一切世間論，外道虗妄說，妄見作所作，彼則無自宗。
commentary::  ^49b38

〔新說云：言梵天為能作一切諸法，為所作妄計能所，
如來法身真實自宗，彼不能成。〕。
orig:: 
唯我一自宗，離於作所作，為諸弟子說，遠離諸世論。
心量不可見，不觀察二心，攝所攝非性，斷常二俱離。
乃至心流轉，是則為世論，妄想不轉者，是人見自心。
commentary::  ^49b40

。
orig::  ^49b48

來者謂事生，去者事不現，明了知去來，妄想不復生。
有常及無常，所作無所作，此世他世等，斯皆世論通。
commentary::  ^49c4

〔頌意可知〕。
orig::  ^49c8

爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！
所言涅槃者，說何等法名為涅槃，而諸外道各起妄想？
commentary::  ^49c10

。
orig::  ^49c12

佛告大慧：諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。
如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。
commentary::  ^49c14

。
orig::  ^49c18

大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：或有外道陰界入滅，境界離欲見法無常，
心心法品不生，不念去來現在境界，諸受陰盡如燈火滅，
如種子壞妄想不生，斯等於此作涅槃想。
大慧！非以見壞名為涅槃。
commentary::  ^49c20

。
orig::  ^49c28

大慧！或以從方至方名為解脫，境界想滅猶如風止。
commentary::  ^49c30

。
orig::  ^49c32

或復以覺所覺見壞，名為解脫；或見常無常，作解脫想。
commentary::  ^49c36


orig::  ^49c38

或見種種相想招致苦生因，思惟是已，
不善覺知自心現量，怖畏於相而見無相，深生愛樂作涅槃想。
commentary::  ^49c42

。
orig::  ^49c46

或有覺知內外諸法自相共相、去來現在，有性不壞作涅槃想。
commentary::  ^49c48

。
orig::  ^50a2

或謂我、人、眾生、壽命，一切法壞，作涅槃想。
commentary::  ^50a4

〔上是計常，此是計斷。〕。
orig:: 
或以外道惡燒智慧，見自性及士夫，彼二有間，士夫所出名為自性。
如冥初比求那轉變，求那是作者，作涅槃想。
commentary::  ^50a6


orig::  ^50a10

或謂福非福盡。
commentary:: 
。
orig::  ^50a16

或謂諸煩惱盡，或謂智慧，或見自在是真實，作生死者作涅槃想。
commentary::  ^50a18

。
orig::  ^50a20

或謂展轉相生生死，更無餘因，如是即是計著因。
而彼愚癡不能覺知，以不知故作涅槃想。
commentary::  ^50a24


orig::  ^50a28

或有外道言：得真諦道，作涅槃想。
commentary::  ^50a30

〔得真諦者，謂見生滅盡處，名真諦也。
妄證此諦，名為涅槃。〕。
orig:: 
或見功德，功德所起和合、一異、俱不俱，作涅槃想。
commentary::  ^50a32


orig::  ^50a34

或見自性所起孔#CB15179;、
文彩、種種雜寶及利棘等性，見已作涅槃想。
commentary::  ^50a38


orig::  ^50a40

大慧，或有覺二十五真實；或王守護國，
受六德論，作涅槃想。
commentary::  ^50a44

。
orig::  ^50a46

或見時是作者時節，世間如是覺者作涅槃想。
commentary::  ^50b4

。
orig::  ^50b6

或謂性，或謂非性，或謂知性非性。
commentary:: 
。
orig::  ^50b8

或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。
commentary:: 
。
orig::  ^50b10

有如是比種種妄想。
commentary:: 
。
orig::  ^50b12

外道所說，不成所成，智者所棄。
commentary:: 
。
orig::  ^50b14

大慧，如是一切悉墮二邊作涅槃想。
如是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。
commentary::  ^50b16

。
orig::  ^50b18

大慧，彼一一外道涅槃，彼等自論智慧觀察都無所立，
如彼妄想心意來去漂馳流動，一切無有得涅槃者。
commentary::  ^50b22


orig::  ^50b26

大慧！如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量，
不著外性，離於四句，見如實處，不墮自心現妄想二邊，
攝所攝不可得，一切度量不見所成，愚於真實不應攝受。
棄捨彼已，得自覺聖法，知二無我，離二煩惱，
淨除二障，永離二死，上上地、如來地，如影幻等諸深三昧，
離心意意識，說名涅槃。
commentary::  ^50b28


orig::  ^50b40

大慧，汝等及餘菩薩摩訶薩，應當修學，當疾遠離一切外道諸涅槃見。
commentary::  ^50b42

〔佛以正涅槃義勉諸當學，而復誡其外見當離也。〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^50b46

外道涅槃見，各各起妄想，斯從心想生，無解脫方便。
愚於縛縛者，遠離善方便，外道解脫想，解脫終不生。
眾智各異趣，外道所見通，彼悉無解脫，愚癡妄想故。
commentary::  ^50c2

。
orig::  ^50c8

一切癡外道，妄見作所作，有無有品論，彼悉無解脫。
凡愚樂妄想，不聞真實慧，言語三苦本，真實滅苦因。
commentary::  ^50c14

。
orig::  ^50c18

譬如鏡中像，雖現而非有，於妄想心鏡，愚夫見有二。
commentary::  ^50c22


orig::  ^50c24

不識心及緣，則起二妄想，了心及境界，妄想則不生。
commentary::  ^50c28


orig::  ^50c30

心者即種種，遠離相所相，事現而無現，如彼愚妄想。
三有唯妄想，外義悉無有，妄想種種現，凡愚不能了。
commentary::  ^50c32

。
orig::  ^50c36

經經說妄想，終不出於名，若離於言說，亦無有所說。
commentary::  ^50c40

楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第六
 ^50c42
