
other:: 第七之一大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第七〔之一〕
author:: 海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
commentary:: 
〔○躡前離魔業行大文生起母科〕。
〔#CB15002;二、他力離魔。
此為障重者，助之以呪力也。
文二〕。
〔#CB17561;一、述意略明四〕
。
orig::  ^704b10

阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門。
求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉。
心三〔貪、瞋、邪見〕、口四〔妄言、綺語、兩舌、惡口〕，生必無因。
阿難！如是四事若不遺失，心尚不緣色、
香、味、觸，一切魔事云何發生？
commentary::  ^704b14

【疏】戒是正順解脫之本，依因此戒得有定慧，故知三昧戒為先容。
此之重禁，雖約身口一一治心，既與定慧相應，
色香味觸無非實相，豈有魔事惱亂行者？ ^704b24

。 ^704b30

 ^704b36

〔#CB05151;二、勸誦神呪〕。
orig::  ^704b42

若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅
〔八字，此云大白傘葢〕無上神呪。
斯是如來無見頂相無為心佛，從頂發揮坐寶蓮華所說心呪。
commentary::  ^704b44

【疏】前雖廣說持戒清淨，皎如冰霜，既不造新，已離魔重。
然有無始宿習，垢障塵沙，如影隨形，與道為妨。
於修行者，一切時障，或數病數惱，多婬多嗔，
或遭邪師，或遇魔嬈，諸難競起，皆是無始不善宿因，
邪思業種，熏識現行，常與正道以為怨敵。
凡夫始學，道力微弱，不能排遣。
故佛有妙神呪，能滅宿世惡習，令無嬈惱，
道力速成，不遭退屈。
前說定慧破煩惱障，復明戒學但止罪業；
今說神呪能破宿殃，兼除報障。
二障苟亡，不證何待？ ^704c6

 ^704c24

。 ^704c32

。 ^704c34

〔#CB05151;三、指陳功效〕。
orig::  ^704c36

且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，
非是一生及與一劫，我一宣揚愛心永脫成阿羅漢。
彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學，
云何汝等在位聲聞，求最上乘决定成佛？
譬如以塵揚於順風，有何艱險？
commentary::  ^704c38

【疏】登伽宿有淫疾，今得離欲，是斷業煩惱障；
現為婬女，今得無學，是轉報障。
無心修行，遇此神呪，尚得聖果，況復志求無上覺道，
决定修行，呪力加持，有何艱險而不至哉
〔按登伽宿世因緣，具小乘摩鄧女諸經〕！ ^704c46

〔#CB05151;四、略示持方二〕。 ^705a4

〔#CB17565;一、示行儀〕。
orig::  ^705a6

若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。
若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。
戒成已後，著新淨衣，然香閑居，誦此心佛所說神呪一百八徧，
然後結界，建立道場，求於十方現住國土無上如來放大悲光來灌其頂。
commentary::  ^705a8

【疏】持戒不完，五緣即闕，況為師範，展轉授人，
已戒不淨，他戒安就？
故須選擇第一清淨真授戒者。
故梵網經：千里內無授戒師，當於佛前自誓受戒。
先懺七逆，後求戒法，皆見好相，方知罪滅得戒，不爾不得。
戒既成就，閑居靜處，然香誦呪，數滿百八，以表除滅百八煩惱。
內戒外呪，俾魔不生，恐障壇場，故須先爾。
求現住佛，光照顯加，心得勇猛，進道彌速。 ^705a18

道場次第，儀範周旋，如圭山圓覺修證儀說。 ^705a34

〔#CB17565;二、明感應〕
orig::  ^705a44

阿難！如是末法清淨比丘，若比丘尼白衣檀越，
心滅貪婬持佛淨戒，於道場中發菩薩願，
出入澡浴六時行道〔晝六時、夜六時〕，如是不寐經三七日，
我自現身至其人前，摩頂安慰令其開悟。
commentary::  ^705a46

【疏】誦呪加持，發見佛願，佛現身者，名為感應。
若見餘境，背於本習，事與願違，即是魔境，非真感應。
又見真應，心得開悟，煩惱微薄，智慧明淨。
若因見佛，愚鈍宛然，煩惱却重，斯皆魔境，非真佛也。 ^705b6

 ^705b14

。 ^705b18

〔#CB15002;一、具明壇法二〕
〔卍一請問〕。
orig::  ^705b20

阿難白佛言：世尊！
我蒙如來無上悲誨心已開悟，自知脩證無學道成，
末法脩行建立道場，云何結界合佛世尊清淨軌則？
commentary::  ^705b22

【疏】我居佛世，蒙佛親示，現今開悟，已知脩證，必至無學。
末法學人，必加功行，建立道場，有何方法，令其軌則？ ^705b28

〔卍二答釋二〕。
〔#CB05151;一、示結壇方法二〕。
〔#CB17565;一、壇場基量〕。
orig::  ^705b34

佛告阿難：若末世人願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草。
此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞和合旃檀以泥其地。
若非雪山，其牛臭穢不堪塗地，別於平原穿去地皮五尺已下，
取其黃土和上旃檀、沉水、蘇合、薰陸、#CB15106;金、
白膠、青木、零陵、甘松及雞舌香，以此十種細羅為粉，
合土成泥以塗場地，方圓丈六為八角壇。
commentary::  ^705b36

【疏】雪山牛乳，純是醍醐，所有茹退，最為香潔，
但和一味旃檀，即可塗地。
苟無此者，即取深土，別加眾香，十味和合，以塗場地。 ^705c2

○〔通釋表法〕。 ^705c8

。 ^705c10

 ^705c16

○〔雪山白牛〕。 ^705c20

 ^705c22

。 ^705c28

○〔穿土和香〕。 ^705c32

 ^705c36

 ^705c38

〔△〔法數云〕：穿地五尺，透徧五陰濁蘊。〕。 ^705c42

〔十香〕。 ^705c44

 ^706a20

○〔方圓壇法〕【疏】八角之壇，方圓應量，除地為之，
仍無級數，即今墠也。 ^706a36

壇雖八角，上下為十，以應圓數。
以下文有懸鏡相對，上下交光，一一鏡中，
現十方佛，以表一身即十身，十身即一身，
重重無盡，互相顯現，互相容受，即表證藏心不思議境界之相也。
下文十方諸佛，一時俱現，鏡光交處，是此相耳。 ^706a40

〔△〔無盡云〕：丈六以表法身。〕。 ^706b4

〔#CB17565;二、供養法式二〕。
〔#CB17563;一列供具二〕
〔#CB17566;一、長時供具〕。
orig::  ^706b12

壇心置一金、銀、銅、木所造蓮華，華中安鉢，
鉢中先盛八月露水，水中隨安所有華葉。
取八圓鏡各安其方圍繞華鉢，鏡外建立十六蓮華、
十六香鑪，間華鋪設莊嚴香鑪，純燒沈水無令見火。
取白牛乳置十六器，乳為煎餅并諸砂糖、
油餅、乳糜、蘇合、蜜、薑、純蘇、純蜜，於蓮華外各各十六圍繞華外，
以奉諸佛及大菩薩。
commentary::  ^706b14

【疏】諸佛菩薩不食此食，為令福增，示現而食，
令修行者福慧具足，速得圓滿。
如佛受純陀最後供養，令其具足檀波羅蜜；
此亦如是，故須供養。 ^706b26

○〔通釋表法〕。○〔壇心蓮華〕。 ^706b32

〔△〔法數云〕：四華，喻四智開敷之華。〕。 ^706b36

○〔華華鉢水〕。 ^706b40

 ^706b42

 ^706b44

○〔安鏡燒香〕。 ^706b48

 ^706c2

○〔奉佛菩薩〕。 ^706c8

〔#CB17566;二、隨時供物〕。
orig::  ^706c12

每以食時，若在中夜，取蜜半升，用蘇三合，
壇前別安一小火鑪，以兜樓婆香煎取香水，
沐浴其炭，然令猛熾，投是蘇、蜜於火鑪內，
燒令煙盡，享佛菩薩。
commentary::  ^706c14

〔〔溫陵云〕佛以日中受食，故每日中致享，中夜例日中中。〕。 ^706c20

○〔通釋表法〕。 ^706c28

 ^706c36

 ^706c40

〔#CB17563;二陳像設〕
orig::  ^706c42

令其四外徧懸華幡，於壇室中四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像，
應於當陽張盧舍那〔報佛〕、釋迦、彌勒〔未來佛〕、
阿閦〔東方佛〕、彌陀〔西方佛〕諸大變化觀音形像，
并金剛藏安其左右；帝釋、梵王、烏芻瑟摩并藍地迦、
諸軍荼利與毗俱胝四天王等頻那夜伽，張於門側左右安置。
commentary::  ^706c44

○〔通釋表法〕〔〔溫陵云〕四外懸旛，外行嚴飾也。
室中四列，自性四依也。〕。 ^707a8

 ^707a10

○〔敷設形像〕。 ^707a14

。 ^707a16

 ^707a18

〔○〔次明藍地迦等〕〕。 ^707a24


orig::  ^707a34

又取八鏡覆懸虗空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影重重涉入。
commentary::  ^707a38

【疏】懸幡列像，一一皆令影現鏡中，欲使行人熟此境界，
則於事事無礙，法界之理易得證耳。
若時若處，一念之中，徧遊十方，徧見諸佛，
徧行佛事，徧得供養。
一念既爾，塵塵皆然。
〔〔荊公云〕：此八鏡，佛智也，與彼八鏡互相攝入。〕 ^707a42

 ^707a48

。 ^707b4

。 ^707b10

〔#CB17565;一、明修行三〕
orig::  ^707b12

於初七中，至誠頂禮十方如來、諸大菩薩、
阿羅漢號，恒於六時誦呪圍壇，至心行道，一時常行一百八徧。
第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷，我毗奈耶先有願教。
第三七中，於十二時，一向持佛般怛羅呪，
至第七日，十方如來一時出現，鏡交光處，承佛摩頂。
commentary::  ^707b14

【疏】三、七日中，所行各異。
初則禮佛、圍壇、誦呪、行道。
此中必行五悔：禮佛、求哀、加被、懺悔、離我慢障等。 ^707b24

次則捨前所行，常發大願，則運心廣大，離狹劣障。
〔〔荊公云〕二七發願，則曰發行，方以願力持之。
有願無行，則願不實。〕 ^707b38

後則一向持誦心呪，加持行門，防諸魔事。
由斯三限助修之力，感應道交，顯受佛應也。 ^707b46

。 ^707c10

〔#CB17563;二入觀〕。
orig::  ^707c14

即於道場修三摩地，能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。
commentary::  ^707c16

【疏】魔障既離，復承顯加，修三摩提，速得成就，故令身心明淨如琉璃也。
〔〔吳興云〕：此觀行淨，或六根淨。〕 ^707c20

 ^707c22

〔#CB17563;三示不成〕
orig::  ^707c24

阿難！若此比丘本受戒師，及同會中十比丘等，
其中有一不清淨者，如是道場多不成就。
commentary::  ^707c26

【疏】戒根為本，入道先門，師與證人，一等清淨。
師若有闕，資無所承，道場不就，職由斯矣。 ^707c30

〔#CB17565;二、明得果。〕
orig::  ^707c42

從三七後端坐安居經一百日，有利根者不起於座得須陀洹。
縱其身心聖果未成，決定自知成佛不謬。
汝問道場建立如是。
commentary::  ^707c44

【疏】須陀洹果，名通大小，小乘可知。
今修大乘首楞嚴定，發菩薩願，應以大乘位次論果。
若瓔珞本業經，初地名鳩摩羅伽，乃至四地名須陀洹，佛地名婆伽婆佛陀。
將配此經，恐太高深。
若約見真得無生忍名須陀洹，其為中當即初入別圓地住位也。
〔〔孤山云〕：按位即同圓初信，若依涅槃，乃是初入別圓地住。〕
此則正與觀音修證義同。
若配下位，恐非所宜，以此經中云聖果故，利根修故。
又以下經獲無生忍，第三漸次便已證得。
此即無妨，必不可以未證位配，請細詳之。 ^708a2

〔△〔無盡云〕：此為末世修學專心利根人說須陀果位，
不應以諸大乘果位會融，思之。〕。 ^708a22

 ^708a30

〔#CB17561;一請問〕。
orig::  ^708a32

阿難頂禮佛足而白佛言：自我出家恃佛憍愛，
求多聞故未證無為，遭彼梵天邪術所禁，
心雖明了力不自由，賴遇文殊令為解脫。
雖蒙如來佛頂神呪，冥獲其力尚未親聞，
唯願大慈重為宣說，悲救此會諸脩行者，
末及當來在輪迴者，承佛密旨身意解脫。
于時會中一切大眾普皆作禮，佇聞如來祕密章句。
commentary::  ^708a34

【疏】阿難雖得小乘初果，若聖大果，名假擇滅，
非真無為，故云未證。
文殊密誦以解婬難，故云未聞。 ^708a46

〔#CB17561;二，正說二〕。
〔◎一現佛〕。
〔◎二說呪辭〕。
orig::  ^708b2

爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮。
有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，
一一光明皆徧示現十恒河沙金剛密迹，擎山持杵徧虗空界。
大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神呪：
commentary::  ^708b4

【疏】將說神呪，現光化佛，化復作化，百？
河沙眾，此即如來藏心不思議妙用。
一即一切，一切即一。
大眾將證此理，故示現以表也。
下說神呪，是此密因，宣與大眾，化他令益。 ^708b14


orig::  ^708b28

南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫
〔一〕，薩怛他佛陀俱知瑟尼釤〔二〕，南無薩婆勃陀勃地薩跢#CB16014;弊
〔三毘迦切〕，南無薩多南三藐三菩陀俱知南
〔四〕，娑舍囉婆迦僧伽喃〔五〕，南無盧雞阿囉漢跢喃
〔六〕，南無蘇盧多波那喃〔七〕，南無娑羯唎陀伽彌喃
〔八〕，南無盧雞三藐伽跢喃〔九〕，三藐伽波囉底波多那喃
〔十〕，南無提婆離瑟#CB00718;
〔十一〕，南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟#CB00718;
〔十二〕，舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃
〔十三〕，南無#CB02494;囉訶摩泥
〔十四〕，南無因陀囉耶〔十五〕，南無婆伽婆帝
〔十六〕，嚧陀囉耶〔十七〕，烏摩般帝〔十八〕，娑醯夜耶
〔十九〕，南無婆伽婆帝〔二十〕，那囉野拏耶
〔二十一〕，槃遮摩訶三慕陀囉〔二十二〕，南無悉羯唎多耶
〔二十三〕，南無婆伽婆帝〔二十四〕，摩訶迦羅耶
〔二十五〕，地唎般剌那伽囉〔二十六〕，毗陀囉波拏迦囉耶
〔二十七〕，阿地目帝〔二十八〕，尸摩舍那泥婆悉泥
〔二十九〕，摩怛唎伽拏〔三十〕，南無悉羯唎多耶
〔三十一〕，南無婆伽婆帝〔三十二〕，多他伽跢俱囉耶
〔三十三〕，南無般頭摩俱囉耶〔三十四〕，南無#CB02494;闍囉俱囉耶
〔三十五〕，南無摩尼俱囉耶〔三十六〕，南無伽闍俱囉耶
〔三十七〕，南無婆伽婆帝〔三十八〕，帝唎荼輸囉西那，
波囉訶囉拏囉闍耶〔四十〕，跢他伽多耶
〔四十一〕，南無婆伽婆帝〔四十二〕，南無阿彌多婆耶
〔四十三〕，跢他伽多耶，阿囉訶帝〔四十五〕，
三藐三菩陀耶〔四十六〕，南無婆伽婆帝
〔四十七〕，阿芻毗耶〔四十八〕，跢他伽多耶
〔四十九〕，阿囉訶帝〔五十〕，三藐三菩陀耶
〔五十一〕，南無婆伽婆帝〔五十二〕，#CB16014;沙闍耶俱嚧吠柱唎耶
〔五十三〕，般囉婆囉闍耶〔五十四〕，跢他伽多耶
〔五十五〕，南無婆伽婆帝〔五十六〕，三補師毖多
〔五十七〕，薩憐捺囉剌闍耶〔五十八〕，跢他伽多耶
〔五十九〕，阿囉訶帝〔六十〕，三藐三菩陀耶
〔六十一〕，南無婆伽婆帝〔六十二〕，舍雞野母那曳
〔六十三〕，跢他伽多耶〔六十四〕，阿囉訶帝
〔六十五〕，三藐三菩陀耶〔六十六〕，南無婆伽婆帝
〔六十七〕，剌怛那雞都囉闍耶〔六十八〕，跢他伽多耶
〔六十九〕，阿囉訶帝〔七十〕，三藐三菩陀耶
〔七十一〕，帝瓢南無薩羯喇多〔七十二〕，翳曇婆伽婆多，
薩怛他伽都瑟尼釤〔七十四〕，薩怛多般怛#CB00771;
〔七十五〕，南無阿婆囉視躭〔七十六〕，般囉帝揚岐囉
〔七十七〕，薩囉婆部多揭囉訶〔七十八〕，尼羯囉訶揭迦囉訶尼
〔七十九〕，#CB02494;囉毖地耶叱陀你
〔八十〕，阿迦囉蜜唎柱〔八十一〕，般唎怛囉耶儜羯唎
〔八十二〕，薩囉婆槃陀那目叉尼〔八十三〕，
薩囉婆突瑟吒〔八十四〕，突悉乏般那你伐囉尼
〔八十五〕，赭都囉失帝南〔八十六〕，羯囉訶娑訶薩囉若闍
〔八十七〕，毗多崩薩那羯唎〔八十八〕，阿瑟吒冰舍帝南
〔八十九〕，那叉剎怛囉若闍〔九十〕，波囉薩陀那羯唎
〔九十一〕，阿瑟吒南〔九十二〕，摩訶揭囉訶若闍
〔九十三〕，毗多崩薩那羯唎〔九十四〕，薩婆舍都嚧你婆囉若闍
〔九十五〕，呼藍突悉乏難遮那舍尼〔九十六〕，
毖沙舍悉怛囉〔九十七〕，阿吉尼烏陀迦囉若闍
〔九十八〕，阿般囉視多具囉〔九十九〕，摩訶般囉戰持
〔一百〕，摩訶疊多〔一百一〕，摩訶帝闍〔二〕，摩訶稅多闍婆囉
〔三〕，摩訶#CB02494;囉槃陀囉婆悉你
〔四〕，阿唎耶多囉〔五〕，毗唎俱知〔六〕，誓婆毗闍耶
〔七〕，#CB02494;闍囉摩禮底
〔八〕，毗舍嚧多〔九〕，劫騰罔迦〔十〕，#CB02494;闍囉制喝那阿遮
〔一百一十一〕，摩囉制婆般囉質多〔十二〕，
#CB02494;闍囉擅持〔十三〕，
毗舍囉遮〔十四〕，扇多舍#CB16014;提婆補視多
〔十五〕，蘇摩嚧波〔十六〕，摩訶稅多〔十七〕，阿唎耶多囉
〔十八〕，摩訶婆囉阿般囉〔十九〕， #CB02494;闍囉商羯囉制婆
〔二十〕，#CB02494;闍囉俱摩唎
〔百二十一〕，俱藍陀唎〔二十二〕，#CB02494;闍囉喝薩多遮
〔二十三〕，毗地耶乾遮那摩唎迦〔二十四〕，
啒蘇母婆羯囉跢那〔二十五〕，#CB16014;嚧遮那俱唎耶
〔二十六〕，夜囉菟瑟尼釤〔二十七〕，毗折藍婆摩尼遮
〔二十八〕，#CB02494;闍囉迦那迦波囉婆
〔二十九〕，嚧闍那#CB02494;闍囉頓稚遮
〔三十〕，稅多遮迦摩囉〔百三十一〕，剎奢尸波囉婆
〔三十二〕，翳帝夷帝〔三十三〕，母陀囉羯拏
〔三十四〕，娑#CB16014;囉懺
〔三十五〕，掘梵都〔三十六〕，印菟那麼麼寫
〔三十七，誦呪者至此句稱弟子某甲受持〕
烏#CB00292;〔三十八〕，唎瑟揭拏
〔三十九〕，般剌舍悉多〔四十〕，薩怛他伽都瑟尼釤
〔百四十一〕，虎#CB00292;〔四十二〕，
都嚧雍〔四十三〕，瞻婆那〔四十四〕，虎#CB00292;
〔四十五〕，都嚧雍〔四十六〕，悉耽婆那〔四十七〕，
虎#CB00292;〔四十八〕，都嚧雍
〔四十九〕，波羅瑟地耶三般叉拏羯囉〔五十〕，
虎#CB00292;〔百五十一〕，都嚧雍
〔五十二〕，薩婆藥叉喝囉剎娑〔五十三〕，揭囉訶若闍
〔五十四〕，毗騰崩薩那羯囉〔五十五〕，虎#CB00292;
〔五十六〕，都嚧雍〔五十七〕，者都囉尸底南
〔五十八〕，揭囉訶娑訶薩囉南〔五十九〕，毗騰崩薩那囉
〔六十〕，虎 #CB00292;〔百六十一〕，
都嚧雍〔六十二〕，囉叉〔六十三〕，婆伽梵〔六十四〕，
薩怛他伽都瑟尼釤〔六十五〕，波囉點闍吉唎
〔六十六〕，摩訶娑訶薩囉〔六十七〕，勃樹娑訶薩囉室唎沙
〔六十八〕，俱知娑訶薩泥帝#CB01237;
〔六十九〕，阿弊提視婆唎多〔七十〕，吒吒甖迦
〔百七十一〕，摩訶#CB02494;闍嚧陀囉
〔七十二〕，帝唎菩婆那〔七十三〕，曼茶囉〔七十四〕，
烏#CB00292;〔七十五〕，莎悉帝薄婆都
〔七十六〕，麼麼〔七十七〕，印菟那麼麼寫〔七十八至此句準前稱名，
若俗人稱弟子某甲〕，囉闍婆夜〔七十九〕，
主囉#CB02494;夜〔八十〕，阿祇尼婆夜
〔百八十一〕，烏陀迦婆夜〔八十二〕，毗沙婆夜，
舍薩多囉婆夜〔八十四〕，婆囉斫羯囉婆夜
〔八十五〕，突瑟叉婆夜〔八十六〕，阿舍你婆夜
〔八十七〕，阿迦囉蜜唎柱婆夜〔八十八〕，陀囉尼部彌劒波伽波陀婆夜
〔八十九〕，烏囉迦婆多婆夜〔九十〕，剌闍壇荼婆夜
〔百九十一〕，那伽婆夜〔九十二〕，毗條怛婆夜
〔九十三〕，蘇波囉拏婆夜〔九十四〕，藥叉揭囉訶
〔九十五〕，囉叉私揭囉訶〔九十六〕，畢唎多揭囉訶
〔九十七〕，毗舍遮揭囉訶〔九十八〕，部多揭囉訶
〔九十九〕，鳩槃荼揭囉訶〔二百〕，補丹那揭囉訶
〔二百一〕，迦吒補丹那揭囉訶〔二〕，悉乾度揭囉訶
〔三〕，阿播悉摩囉揭囉訶〔四〕，烏檀摩陀揭囉訶
〔五〕，車夜揭囉訶〔六〕，醯唎婆帝揭囉訶〔七〕，
社多訶唎喃〔八〕，揭婆訶唎喃〔九〕，嚧地囉訶唎喃
〔十〕，忙娑訶唎喃〔二百十一〕，謎陀訶唎喃
〔十二〕，摩闍訶唎喃〔十三〕，闍多訶唎女〔十四〕，
視比多訶唎喃〔十五〕，毗多訶唎喃〔十六〕，
婆多訶唎喃〔十七〕，阿輸遮訶唎女〔十八〕，
質多訶唎女〔十九〕，帝釤薩#CB16014;釤
〔二十〕，薩婆揭囉訶喃〔二百二十一〕，毗陀耶闍嗔陀夜彌
〔二十二〕，雞囉夜彌〔二十三〕，波唎#CB02494;囉者迦訖唎擔
〔二十四〕，毗陀夜闍嗔陀夜彌，雞囉夜彌
〔二十六〕，茶演尼訖唎擔〔二十七〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌
〔二十八〕，雞囉夜彌〔二十九〕，摩訶般輸般怛夜
〔三十〕，嚧陀囉訖唎擔〔二百三十一〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌
〔三十二〕，雞囉夜彌〔三十三〕，那囉夜拏訖唎擔
〔三十四〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌〔三十五〕，雞囉夜彌
〔三十六〕，怛埵伽嚧荼西訖唎擔〔三十七〕，
毗陀耶闍瞋陀夜彌〔三十八〕，雞囉夜彌
〔三十九〕，摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔
〔四十〕，毗陀夜闍嗔陀夜彌〔二百四十一〕，
雞囉夜彌〔四十二〕，迦婆唎迦訖唎擔〔四十三〕，
毗陀夜闍瞋陀夜彌〔四十四〕，雞囉夜彌
〔四十五〕，闍耶羯囉摩度羯囉，薩婆囉他娑達那訖唎擔
〔四十七〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌〔四十八〕，雞囉夜彌
〔四十九〕，赭咄囉婆耆你訖唎擔〔五十〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌
〔二百五十一〕，雞囉夜彌〔五十二〕，毗唎羊訖唎知
〔五十三〕，難陀雞沙囉伽拏般帝〔五十四〕，
索醯夜訖唎擔〔五十五〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌
〔五十六〕，雞囉夜彌〔五十七〕，那揭那舍囉婆拏訖唎擔
〔五十八〕，毗陀夜闍嗔陀夜彌，雞囉夜彌
〔六十〕，阿囉漢訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌
〔二百六十一〕，雞囉夜彌〔六十二〕，毗多囉伽訖唎擔
〔六十三〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌〔六十四〕，雞囉夜彌#CB02494;闍囉波你
〔六十五〕，具醯夜具醯夜〔六十六〕，迦地般帝訖唎擔
〔六十七〕，毗陀夜闍瞋陀夜彌〔六十八〕，雞囉夜彌
〔六十九〕，囉叉罔〔七十〕，婆伽梵，印兔那麼麼寫
〔七十二，至此依前稱弟子名〕婆伽梵〔七十三〕，
薩怛多般怛囉〔七十四〕，南無粹都帝〔七十五〕，
阿悉多那囉剌迦〔七十六〕，波囉婆悉普吒
〔七十七〕，毗迦薩怛多鉢帝唎，什佛囉什佛囉
〔七十九〕，陀囉陀囉〔八十〕，頻陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀
〔二百八十一〕，虎#CB00292;
〔八十二〕，虎#CB00292;〔八十三〕，
泮吒〔八十四〕，泮吒泮吒泮吒泮吒〔八十五〕，
娑訶〔八十六〕，醯醯泮〔八十七〕，阿牟迦耶泮
〔八十八〕，阿波囉提訶多泮〔八十九〕，婆囉波囉陀泮
〔九十〕，阿素囉毗陀囉波迦泮〔二百九十一〕，
薩婆提#CB16014;弊泮〔九十二〕，
薩婆那伽弊泮〔九十三〕，薩婆藥叉弊泮
〔九十四〕，薩婆乾闥婆弊泮〔九十五〕，薩婆補丹那弊泮
〔九十六〕，迦吒補丹那弊泮〔九十七〕，薩婆突狼枳帝弊泮
〔九十八〕，薩婆突澀比#CB02740;訖瑟帝弊泮
〔九十九〕，薩婆什婆#CB02740;弊泮
〔三百〕，薩婆阿播悉摩 #CB02740;弊泮
〔三百一〕，薩婆舍囉婆拏弊泮〔二〕，薩婆地帝雞弊泮
〔三〕，薩婆怛摩陀繼弊泮〔四〕，薩婆毗陀耶囉誓遮#CB02740;弊泮
〔五〕，闍夜羯囉摩度羯囉〔六〕，薩婆羅他娑陀雞弊泮
〔七〕，毗地夜遮#CB02740;弊泮
〔八〕，者都囉縛耆你弊泮〔九〕，#CB02494;闍囉俱摩唎
〔十〕，毗陀夜囉誓弊泮〔三百十一〕，摩訶波囉丁羊义耆唎弊泮
〔十二〕，#CB02494;闍囉商羯囉夜
〔十三〕，波囉丈耆囉闍耶泮〔十四〕，摩訶迦囉夜
〔十五〕，摩訶末怛唎迦拏〔十六〕，南無娑羯唎多夜泮
〔十七〕，毖瑟拏婢曳泮〔十八〕，勃囉訶牟尼曳泮
〔十九〕，阿耆尼曳泮〔二十〕，摩訶羯唎曳泮
〔三百二十一〕，羯囉檀遲曳泮〔二十二〕，蔑怛唎曳泮
〔二十三〕，嘮怛唎曳泮〔二十四〕，遮文荼曳泮
〔二十五〕，羯邏囉怛唎曳泮〔二十六〕，迦般唎曳泮
〔二十七〕，阿地目質多迦尸摩舍那〔二十八〕，
婆私你曳泮，演吉質〔三十〕，薩埵婆寫〔三百三十一〕，
麼麼印兔那麼麼寫〔三十二至此句依前稱弟子名〕，
突瑟吒質多〔三十三〕，阿末怛唎質多，烏闍訶囉
〔三十五〕，伽婆訶囉〔三十六〕，嚧地囉訶囉
〔三十七〕，婆娑訶囉〔三十八〕，摩闍訶囉〔三十九〕，
闍多訶囉〔四十〕，視毖多訶囉〔四十一〕，#CB02494;略夜訶囉
〔四十二〕，乾陀訶囉〔四十三〕，布史波訶囉
〔四十四〕，頗囉訶囉〔四十五〕，婆寫訶囉〔四十六〕，
般波質多〔四十七〕，突瑟吒質多〔四十八〕，
嘮陀囉質多〔四十九〕，藥叉揭囉訶〔五十〕，
囉剎娑揭囉訶〔三百五十一〕，閉#CB03275;多揭囉訶
〔五十二〕，毗舍遮揭囉訶〔五十三〕，部多揭囉訶
〔五十四〕，鳩槃荼揭囉訶〔五十五〕，悉乾陀揭囉訶
〔五十六〕，烏怛摩陀揭囉訶〔五十七〕，車夜揭囉訶
〔五十八〕，阿播薩摩囉揭囉訶〔五十九〕，宅祛革荼耆尼揭囉訶
〔六十〕，唎佛帝揭囉訶〔三百六十一〕，闍彌迦揭囉訶
〔六十二〕，舍俱尼揭囉訶〔六十三〕，姥陀囉難地迦揭囉訶
〔六十四〕，阿藍婆揭囉訶〔六十五〕，乾度波尼揭囉訶
〔六十六〕，什伐囉堙迦醯迦〔六十七〕，墜帝藥迦
〔六十八〕，怛#CB12528;帝藥迦，
者突託迦〔七十〕，昵提什伐囉毖釤摩什伐囉
〔三百七十一〕，薄底迦〔七十二〕，鼻底迦〔七十三〕，
室隷瑟蜜迦〔七十四〕，娑你般帝迦〔七十五〕，
薩婆什伐囉〔七十六〕，室嚧吉帝〔七十七〕，
末陀#CB16014;達嚧制鉗
〔七十八〕，阿綺嚧鉗〔七十九〕，目佉嚧鉗〔八十〕，
羯唎突嚧鉗〔三百八十一〕，揭囉訶揭藍
〔八十二〕，羯拏輸藍〔八十三〕，憚多輸藍〔八十四〕，
迄唎夜輸藍〔八十五〕，末麼輸藍〔八十六〕，
#CB02494;唎室婆輸藍〔八十七〕，
毖栗瑟吒輸藍〔八十八〕，烏陀囉輸藍〔八十九〕，
羯知輸藍〔三百九十〕，#CB02494;悉帝輸藍
〔三百九十一〕，鄔嚧輸藍〔九十二〕，常迦輸藍
〔九十三〕，喝悉多輸藍〔九十四〕，#CB02494;陀輸藍
〔九十五〕，娑房盎伽般囉丈伽輸藍〔九十六〕，
部多毖跢荼〔九十七〕，荼耆尼什婆囉〔九十八〕，
陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗，薩般嚧訶凌伽
〔四百〕，輸沙怛囉娑那羯囉〔四百一〕，毗沙喻迦
〔二〕，阿耆尼烏陀迦〔三〕，末囉#CB16014;囉建跢囉
〔四〕，阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦〔五〕，地栗剌吒
〔六〕，毖唎瑟質迦〔七〕，薩婆那俱囉〔八〕，肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻
〔九〕，末囉視吠帝釤娑#CB16014;釤
〔十〕，悉怛多鉢怛囉〔四百十一〕，摩訶#CB02494;闍嚧瑟尼釤
〔十二〕，摩訶般賴丈耆藍〔十三〕，夜波突陀舍喻闍那
〔十四〕，辮怛隷拏〔十五〕，毗陀耶槃曇迦嚧彌
〔十六〕，帝殊槃曇迦嚧彌〔十七〕，般囉毗陀槃曇迦嚧彌
〔十八〕，哆姪他〔四百十九〕，唵〔二十〕，阿那隷
〔四百二十一〕，毗舍提〔二十二〕，#CB16014;囉#CB02494;闍囉陀唎
〔二十三〕，槃陀槃陀你〔二十四〕，#CB02494;闍囉謗尼泮
〔二十五〕，烏#CB00292;都嚧甕泮
〔二十六〕，娑婆訶〔四百二十七〕 ^708b38

○。 ^710c40

○南無薩怛他蘇伽哆耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫
〔一〕，乃至跢姪他〔四百十九〕，唵〔四百二十〕，
阿那隷，毗舍提〔四百二十二〕，#CB16014;囉#CB02494;闍囉陀唎
〔四百二十三〕，槃陀槃陀你〔四百二十四〕，
#CB02494;闍囉謗尼泮〔四百二十五〕，
虎#CB00292;都嚧甕泮〔四百二十六〕，
莎婆訶〔四百二十七〕
commentary::  ^710c42

【疏】此呪四百二十七句，前諸句數，但是皈命諸佛、
菩薩、眾賢聖等，及敘呪願加被，離諸惡鬼病等諸難。
至四百十九，云跢姪他，此云即說呪曰。
從四百二十唵字去，方是正呪。
如前云六時行道誦呪，每一時誦一百八徧，即正誦此心呪耳。
如或通誦，更為盡善。
然此即是祕密首楞嚴也。
自古不翻，略有五意：一、是諸佛密語，祕密之地，
惟佛與佛自相解了，非是餘聖所能通達；
二、是總持門，一一字句含多義故，如婆伽婆具六義故；
三、或是鬼神王名呼之勅，以守護修行人故；
四、是諸佛密印，如王印信，無往不通，幽顯遵奉，
佛佛相傳，不得移易故；五、不思議力所加持故。
但密誦，即能滅大過，速登聖位。
如王放洪恩，大辟咸赦，有功超升。
此亦如是，是故自來不令解釋。
其本或有異同，皆是前後三藏中邊語異，翻譯小差。
但依一本誦持，無得揀擇。 ^711a4

。 ^711a42

 ^711b4

〔#CB15002;二、敘呪功能二〕
〔#CB15232;一、明諸佛受持三〕。
〔#CB17567;一持者，成德三〕。
〔#CB05151;一、成佛降魔說法相〕。
orig::  ^711b8

阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛。
十方如來因此呪心，得成無上正徧知覺；
十方如來執此呪心，降伏諸魔制諸外道；
十方如來乘此呪心，坐寶蓮華應微塵國；
十方如來含此呪心，於微塵國轉大法輪。
commentary::  ^711b10

【疏】悉怛多般怛羅云：白傘蓋，即指藏心。
不與妄染相應，故名白；徧覆一切法，故曰蓋；
從此流演祕密神呪，故云呪心。
又是一切呪中之總要，故無有一佛不因此呪而成正覺，
制諸魔外，應諸國土，轉大法輪也。
〔資中〕：從如來藏心之所流出，故名呪心。 ^711b20

〔〔標指〕此心呪是如來藏性法身之體，亦謂般若圓覺。
一切諸佛及諸佛阿耨菩提，皆從呪心而出。〕。 ^711b30

。 ^711b36

 ^711b42

〔#CB05151;二、授記#CB15072;苦事師相。〕。
orig::  ^711c4

十方如來持此呪心，能於十方摩頂授記；
自果未成，亦於十方蒙佛授記。
十方如來依於呪心，能於十方拔濟群苦，
所謂地獄、餓鬼、畜生、盲#CB01042;、
瘖瘂、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、
大小諸橫同時解脫、賊難、兵難、王難、獄難、
風火水難、飢渴、貧窮應念消散。
十方如來隨此呪心，能於十方事善知識，
四威儀中供養如意，恒沙如來會中推為大法王子。
commentary::  ^711c6

【疏】授記則與樂，除難則拔苦。
承事供養為法王子，即紹繼法王，令佛種不斷也。 ^711c20

。 ^711c24

。 ^711c28

 ^711c34

 ^711c38

〔#CB05151;三、攝親示滅付法相。〕。
orig::  ^711c44

十方如來行此呪心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏不生驚怖。
十方如來誦此呪心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。
十方如來傳此呪心，於滅度後付佛法事，
究竟住持嚴淨戒律，悉得清淨。
commentary::  ^711c46

【疏】四、飯諸子及餘眷屬，皆得出家，證小聞大，不驚不怖。
由攝受力，成佛示滅，付囑未來，無非呪功矣。
〔〔智論云〕：是陀羅尼持菩薩，不令入二乘故。
譬如慈父愛子，子欲墮坑，持令不墮。〕 ^712a6

。 ^712a10

〔#CB17567;二、指示功能〕
orig::  ^712a14

若我說是佛頂光聚般怛羅呪，從旦至暮音聲相聯，
字句中間亦不重疊，經恒沙劫終不能盡。
commentary::  ^712a16

〔#CB17567;三、不持過失〕。
orig::  ^712a20

亦說此呪名如來頂。
汝等有學未盡輪迴。
發心至誠取阿羅漢。
不持此呪而坐道場。
令其身心遠諸魔事。
無有是處。
commentary::  ^712a22

。 ^712a28

。 ^712a30

〔#CB17567;一、總勸受持〕。
orig::  ^712a32

阿難！若諸世界隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、
貝葉、紙素、白氈，書寫此呪貯於香囊，是人心昏未能誦憶，
或帶身上、或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
commentary::  ^712a34

〔#CB17567;二、別明功力二〕
〔#CB05151;一標〕
orig::  ^712a42

阿難！我今為汝更說此呪，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。
commentary::  ^712a44

〔〔標指〕世間凡夫，信奉此呪，必能背塵合覺，
漸明出世間智，三乘妙心，頓獲清淨。〕。
〔#CB05151;二、釋十一〕。
。
orig::  ^712a48

若我滅後末世眾生，有能自誦、若教他誦，
當知如是誦持眾生，火不能燒、水不能溺，
大毒、小毒所不能害，如是乃至龍天鬼神、
精祇魔魅所有惡呪，皆不能著心得正受。
一切詛呪、魘蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蠱虵、
萬物毒氣，入此人口成甘露味。
一切惡星并諸鬼神磣心毒人，於如是人不能起惡。
毗那夜迦諸惡鬼王并其眷屬，皆領深恩常加守護。
commentary::  ^712b4

【疏】諸惡毒鬼，世間難事，不能侵凌，令得正受者，
以威被神靈，慈心攝護，令其獲益，故領深恩，
常加守護〔〔定林云〕。
正受，亦名正定。正定中所受境界，謂之正受，異於無明所緣境故。
圓覺云：三昧正受〕。 ^712b18

 ^712b22

〔#CB17565;二、能生諸智〕。
orig::  ^712b26

阿難當知，是呪常有八萬四千那由他恒沙俱胝金剛藏王菩薩種族，
一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。
設有眾生於散亂心、非三摩地，心憶口持，
是金剛王常隨從彼諸善男子，何況决定菩提心者。
此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，
是人應時心能記憶，八萬四千恒河沙劫周徧了知，得無疑惑。
commentary::  ^712b28

【疏】散心持誦，尚能擁護，況決定心求菩提者！
既以菩薩精心冥熏神識，速得開發，自然記憶河沙劫事，無不了知。
陰，冥也。又速，召也。
冥然感召，令開發也。
〔〔定林云〕：金剛藏王，慈恩翻，首楞嚴為金剛藏。
此諸菩薩證此定故，因以為名。〕 ^712b40

。 ^712b46

〔△〔海印云〕：呪乃金剛心也。〕。 ^712b48

〔#CB17565;三不墮惡處〕。
orig::  ^712c8

從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，
及富單那、迦吒富單那〔此云辛奇臭餓，
迦吒即竭吒〕、鳩槃茶、毗舍遮等，并諸餓鬼有形無形、有想無想。
如是惡處，是諸男子若讀若誦、若書若寫、
若帶若藏諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
commentary::  ^712c10

【疏】第一劫者，發心修行之初時也。
洎乎菩薩最後身時，故名後身。
於其中間，不落雜類，或生人中，亦非貧賤，
以持尊勝法，故身尊勝也。 ^712c20

〔#CB17565;四，諸功德聚〕。
orig::  ^712c26

此諸眾生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人，
由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，
常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散。
commentary::  ^712c28

【疏】雖不作福，受持力故，佛與之福。
既與同生，仍稟教行，則何福而不集乎
〔經首喻惑、業、苦三連持不斷，亦云如惡叉聚〕？ ^712c36

 ^712c38

〔#CB17565;五眾行成就〕。
orig::  ^712c42

是故能令破戒之人戒根清淨，未得戒者令其得戒，
未精進者令其精進，無智慧者令得智慧，
不清淨者速得清淨，不持齋戒自成齋戒。
commentary::  ^712c44

【疏】菩薩行門，隨行而具。
今不行而備，葢神呪之力，具足萬行，斯言不誣。 ^713a2

〔#CB17565;六，輕重罪滅〕。
orig::  ^713a6

阿難！是善男子持此呪時，設犯禁戒於未受時，
持呪之後，眾破戒罪無問輕重一時銷滅。
縱經飲酒、食噉五辛種種不淨，一切諸佛、
菩薩、金剛、天仙、鬼神不將為過。
設著不淨破弊衣服，一行一住悉同清淨。
縱不作壇、不入道場、亦不行道，誦持此呪還同入壇行道功德。
若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼四棄、
八棄，誦此呪已，如是重業猶如猛風吹散沙聚，
悉皆滅除，更無毫髮。
commentary::  ^713a8

〔五逆出俱舍，四棄、八棄出四誦律，詳本經第八〕。
〔#CB17565;七宿業銷除〕。
orig::  ^713a24

若有眾生從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，
從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此呪身上帶持，
若安住處莊宅園館，如是積業猶湯消雪，不久皆得悟無生忍。
commentary::  ^713a26

【疏】生死既多，積業何算！
未經懺悔，積至於今，皆為見道之重障。
不思議力，如湯之熾，虗妄業雪，向則消殞。 ^713a34

〔#CB17565;八，所求隨順〕。
orig::  ^713a40

復次，阿難！若有女人未生男女欲求孕者，
若能至心憶念斯呪，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，
便生福德智慧男女，求長命者即得長命，
欲求果報速圓滿者速得圓滿，身命色力亦復如是。
命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形。
commentary::  ^713a42

【疏】命終尚能隨願往生諸佛淨土，況世間所求而不獲耶！ ^713b4

〔#CB17565;九、安其家國〕
orig::  ^713b8

阿難！若諸國土州縣聚落飢荒疫癘，或復刀兵賊難鬬諍，
兼餘一切厄難之地，寫此神呪安城四門，
并諸支提或脫闍上，令其國土所有眾生奉迎斯呪，
禮拜恭敬一心供養，令其人民各各身佩，
或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅。
commentary::  ^713b10

。 ^713b20

〔#CB17565;十年豐障消〕。
orig::  ^713b22

阿難，在在處處國土眾生，隨有此呪，天龍歡喜，
風雨順時，五糓豐殷，兆庶安樂，亦復能鎮一切惡星，
隨方變恠，災障不起，人無橫夭，杻械枷鏁不著其身，
晝夜安眠，常無惡夢。
commentary::  ^713b24

【疏】聖法在處，常無惡夢，況餘災橫！ ^713b32

〔#CB17565;十一、惡星不入〕
orig::  ^713b34

阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，
二十八大惡星而為上首，復有八大惡星以為其主，
作種種形出現世時，能生眾生種種災異。
有此呪地悉皆銷滅，十二由旬成結界地，諸惡災祥永不能入。
commentary::  ^713b36

【疏】八大惡星，謂金、木、水、火、土、羅、計、彗，雖有善宿，變即為災。 ^713b44

 ^713b48

 ^713c2

。 ^713c20

〔#CB17567;三、結示益相二〕
〔#CB05151;一、除煩惱〕。
orig::  ^713c22

是故如來宣示此呪，於未來世保護初學諸修行者入三摩提，
身心泰然，得大安隱，更無一切諸魔鬼神及無始來冤橫宿殃、
舊業陳債來相惱害。
commentary::  ^713c24

【疏】世有修行心切而多障惱，葢宿業耳。
凡作世善，尚多違緣，況出世心，求成覺道，
激動而發，其可敵乎！
非不思議祕密之功，莫能遣也。 ^713c30

〔#CB05151;二、獲心通〕。
orig::  ^713c36

汝及眾中諸有學人、諸修行者〔下具修行四緣〕，
依我壇法〔一〕、如法持戒〔二〕、所受戒主逢清淨僧
〔三〕、於此呪心不生疑悔〔四〕。
是善男子於此父母所生之身，不得心通十方如來，便為妄語。
commentary::  ^713c38

【疏】心通，通達位也。
如前一百日內，有利根者獲須陀洹，即是生身獲忍也。
勝緣若具，依法而行，不得忍者，佛成虗妄，云何如來真實語者？ ^713c46

〔#CB17561;三護持六〕。
〔#CB17565;一金剛眾〕。
orig::  ^714a4

說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，
而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。
commentary::  ^714a6

【疏】執金剛神，由護法故，亦護人也。 ^714a10

〔#CB17565;二天王眾〕。
orig::  ^714a12

爾時，梵王并天帝釋、四大天王，亦於佛前同時頂禮，
而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。
commentary::  ^714a14

 ^714a20

〔#CB17565;三八部眾〕。
orig::  ^714a24

復有無量，藥叉大將，諸羅剎王，富單那王，
鳩槃荼王，毗舍遮王，頻那夜迦，諸大鬼王，
及諸鬼帥〔將帥首領〕，亦於佛前，合掌頂禮。
我亦誓願，護持是人，令菩提心，速得圓滿。
commentary::  ^714a26

〔#CB17565;四人天眾〕。
orig::  ^714a34

復有無量日、月、天子、風師、雨師、雲師、雷師并電伯等年歲巡官
〔逐年巡察世間善惡者為巡官〕，諸星眷屬亦於會中頂禮佛足而白佛言：
我亦保護是修行人，安立道場得無所畏。
commentary::  ^714a36

〔#CB17565;五靈祇眾〕。
orig::  ^714a44

復有無量山神海神，一切土地水陸空行萬物精祇，
并風神王無色界天，於如來前同時稽首而白佛言：
我亦保護是修行人，得成菩提永無魔事。
commentary::  ^714a46

。 ^714b4

 ^714b6

〔#CB17565;六藏王眾二〕
〔#CB17563;一述化意〕
orig::  ^714b10

爾時，八萬四千那由他恒河沙俱#CB04447;金剛藏王菩薩，
在大會中即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！
如我等輩所修功業，久成菩提不取涅槃，常隨此呪救護末世修三摩提正修行者。
commentary::  ^714b12

【疏】以悲增故，不取涅槃；護法故，常隨持呪。 ^714b20

〔#CB17563;二，敘護持。〕。
orig::  ^714b22

世尊！如是修行求正定人，若在道場及餘經行，
乃至散心遊戲聚落，我等徒眾常當隨從侍衛此人，縱令魔王大自在天求其方便終不可得。
諸小鬼神去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。
世尊！如是惡魔、若魔眷屬欲來侵擾是善人者，
我以寶杵殞碎其首猶如微塵，恒令此人所作如願。
commentary::  ^714b24

【疏】欲界第六，名大自在，即魔所居處，常惱修行，不令成就。
若善心樂修，即不在制限，餘者皆制。
此大神呪，本是修三昧者最上勝緣，故持此呪，
能却諸惡，能集眾善。
愚藂罔知斯旨，見持呪者，往往興謗，謂非修行，未有一佛不由此呪而得成道度眾生矣。
如上所說，請細覽之，以革斯弊。 ^714b36

 ^714b46

 ^714c6

 ^714c12

大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第七〔之一〕
第七之二大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第七
〔之二〕
author:: 海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
commentary::  ^714c18

〔○長水科大文第四，示地位堦差。
盡第八卷中，若他觀者，名為邪觀。〕。
。 ^714c36

。 ^714c40

〔#CB17561;一、阿難請問二〕。
〔卍一述益〕。
orig::  ^715a6

阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍好為多聞，
於諸漏心未求出離，蒙佛慈誨得正熏修，身心快然獲大饒益。
commentary::  ^715a8

【疏】正熏修者，由持清禁，復假密言，內魔不興，
外魔不起，以此修禪，更無邪僻，其益大矣。 ^715a14

〔卍二正請〕。
orig::  ^715a18

世尊！如是修證佛三摩提，未到涅槃，云何名為乾慧之地？
〔一問〕四十四心，至何漸次得修行目？
〔二問〕詣何方所，名入地中？
〔三問〕云何名為等覺菩薩？
〔四問〕作是語已，五體投地。
大眾一心，佇佛慈旨，瞪瞢瞻仰。
commentary::  ^715a20

【疏】涅槃，最極果也，即位所至處。
乾慧，最初因也，即位發基處。
信、住、行、向及四加行，名四十四心，即信解行地，名為修行。 ^715a28

初地見道，乃至等覺，名為證入，即分證果也。
〔〔融室云〕詣何方所，即見道位，至初地得見道故。〕 ^715a34

阿難雖知諸地之名，而未能辨名下之義，故此問也。 ^715a44

 ^715b2

。 ^715b4

〔卍一讚請許宣〕。
orig::  ^715b6

爾時，世尊讚阿難言：善哉，善哉！
汝等乃能普為大眾及諸末世一切眾生，
修三摩提求大乘者，從於凡夫終大涅槃，懸示無上正修行路。
汝今諦聽，當為汝說。
阿難大眾合掌刳心，默然受教。
commentary::  ^715b8

【疏】刳，猶空也。空其身心諸雜念慮，諦受法義也。 ^715b16

〔卍二正為分別二〕。 ^715b18

〔#CB17567;一、總顯迷悟二〕
〔#CB05151;一顯一真〕。
orig::  ^715b22

佛言：阿難！當知妙性圓明離諸名相，本來無有世界眾生。
commentary::  ^715b24

【疏】一真之體，湛寂圓明，非真非妄，名相都絕，生界斯泯。
既世界眾生不立，佛及出世誰名？
以眾生妄分別，有佛有世界。
若了真法性，無佛無世界，斯則一真法界本無地位也。 ^715b28

〔#CB05151;二、敘二相。〕。
orig::  ^715b38

因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。
commentary::  ^715b40

【疏】真體常住，本非生滅，不如實知真如法一，
不覺心動而有於念，念即生相也。
生即有滅，念念遷流，展轉漸麤，以至業果，
流轉三界，故名為妄。
若知前念起惡，能止後念，令其不起，漸斷麤惑，
以至細惑，無明永盡，悟極之處，即名為真。
菩提、涅槃，於斯立矣。
〔資中〕二、轉依號者，由不了一法界相，忽然起妄
〔由初迷真念動，以至流轉〕，名為不覺。
翻此不覺，了本無生，即名為覺。
此菩提之號，由不覺立也。
由迷有生，生必有滅，翻此生滅，顯不生滅，
即涅槃之號，對生滅立也。
生滅既滅，更無所依，故名轉依。
以真如為迷悟依，轉此迷依以為悟依，故名轉依。
自智境界，轉所依藏為涅槃。
菩提、涅槃，初非一異，但轉迷名無上菩提，轉有名大涅槃。
從有故迷，以覺故空，有性自空，非有滅空，
故生死、涅槃，無相遠也〔以上並資中文〕。
故知菩提、涅槃，因迷故有，如人因睡，即有覺名。
此亦如是，非本一真元，有二果之異。
通約諸位，有六種轉依，如餘處說。 ^715b44

 ^715c30

。 ^715c32

。 ^715c38

〔#CB17567;二、勸識妄因〕。
orig::  ^715c48

阿難！汝今欲修真三摩地直諸如來大涅槃者，
當先識此眾生、世界二顛倒因，顛倒不生斯則如來真三摩地。
commentary::  ^716a2

【疏】上明三種相續，今明二種顛倒，以眾生顛倒即攝業果故。
如前文云：汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續，
三緣斷故，三因不生，乃至歇即菩提，不因人得。
故云顛倒不生，即真三昧〔〔溫陵云〕。
能識倒因，乃能斷治；倒妄不生，則復正性。
故曰斯則如來真三摩地〕。 ^716a8

 ^716a18

〔△〔吳興云〕：恐未然也。
三世四方，顯是依報故。〕 ^716a24

〔△〔長水科〕三、別辨顛倒二：一、總釋倒因，
二、別明倒義。一、眾生顛倒，二、今改科云。〕。
〔#CB17567;三、別辨顛倒二〕
。 ^716a26

〔#CB17565;一、總敘倒因〕。
〔#CB17565;二、別明倒義。
今初。〕
orig::  ^716a28

阿難！云何名為眾生顛倒？
阿難！由性明心性明圓故，因明發性性妄見生，從畢竟無成究竟有。
commentary::  ^716a40

〔宗鏡〕真如一心，古今不易。
因何而有眾生顛倒？
答：平等真法界，無佛無眾生。
隨於染淨緣，遂成十法界。
以真心隨緣，不守目性。
只為眾生不自知無性之性，故但隨染緣成凡，隨淨緣成聖。
如虗谷響，任緣所發。
又如太虗忽雲，明鏡忽塵，求一念最初起處，
了不可得，故號無始無明。
古釋云：因明發性，性妄見生。
因託性明，變影而起，託影而生，從虗執有。
故云：從畢竟無，成究竟有。
此業相也。 ^716a44

【疏】如來藏心，本性真明，周徧法界，故云性圓明故。
〔〔孤山云〕：謂由真心本具諸法，如明鏡中圓具像性。〕
由此真明，從性發動，遂成所相。
所既妄立，生於妄能，即妄見也。
能所二相，俱不離真，故云因明發性，性妄見生。
元是一真，本來無相，忽然妄動，二相俄生。
從無相真，成有相妄，故云成究竟有，此異相也。
orig::  ^716b18

此有所有〔牒上成究竟有〕，非因所因，住所住相，了無根本。
commentary::  ^716b36

〔宗鏡古釋〕此有所有，非因所因，轉相也。
業相為能有，轉相為所有，能所既分，二相斯有，故曰有所有相。
即此轉相能行現行，因前而立，因後而生，
展轉相因，名非因所因。
即此現相能引六塵境界，現相是能住，
六塵是所住，故云住所住相。
【疏】同相也。此上異相為能有，生今同相為所有。
異相本非有因而得生起，而為同相之因。
斯即前文如是迷因，因迷自有。
下文亦云：妄元無因，於妄想中立因緣性。
異既生同，同為能住，異為所住，故云住所住相。
此住所住元既無因，復何根本？
斯則二相畢竟無住，故云了無根本。 ^716b38

 ^716c12

。
orig::  ^716c14

本此無住，建立世界，及諸眾生。
commentary::  ^716c18

〔古釋〕本此無住以立世界者，現相從妄所立，
本無所依，依此現相以成世界之本，故云本此無住以立世界。
從無住本立一切法，無住者即是無明，無明無因故無住。
此之三相，俱是無始一念妄心，總號無明。
【疏】無同異相也。依前同異以為根本而得生起，無同異也。
以前二相，正是無明。
棃耶識體雖分同異，一念轉成微細生滅，全是無明。
從此變起山河大地、根身種子。
故起信云：以依不覺故心動，說名為業。
以依動故能見，依能見故境界妄現。
維摩云：從無住本立一切法。
此即無明無因，故云無住。 ^716c20

 ^716c40

。 ^717a4

〔#CB17563;一因迷有想〕
orig::  ^717a6

迷本圓明，是生虗妄。
妄性無體，非有所依。
commentary::  ^717a8

〔古釋〕初是業相，即是妄覺之心，體即虗妄。
此妄初起，更無因始，名非有所依。
【疏】重指業相也。昧圓明真實，成能所虗妄。
能所妄動，本無因依，妄想發生，無同異中，
熾然成異，故無體也。
orig::  ^717a10

將欲復真，欲真已非。
〔宗鏡斷句〕真真如性。
commentary::  ^717a20

〔古釋〕將欲復真，欲真已非。
釋轉相即真。上影像相，似真非真，妄覺執此為真。
即初念名動，動必有靜，靜復似真，形動立靜，
非真不動，故曰欲真已非。
【疏】重指轉相也。由前動故，覺動希靜，嫌妄欲真。
希欲既生，轉增迷悶，不復元靜，但得影真，
是虗妄心所變起故，故云已非真真如性。
orig::  ^717a22

非真求復，宛成非相。
非生非住，非心非法。
commentary::  ^717a36

〔古釋〕真真如性，本不因動而立於靜，故云非真求復，宛成非相。
從此現相，變起一切境界，故非相現相，
非生現生，非住現住，非心現心，非法現法。
釋次第者，初從明暗二相相形而生於色，
即是結暗成色，形顯色也。
因色即有根塵留礙，名之為住。
因有根塵，即有能分別識，名之為心。
覽此塵像，為識境界，名之為法。
此等展轉，相因而有，反顯真如，相無明暗。
無相形故非相，無起滅故非生，無留礙故非住，
無緣慮故非心，離塵像故非法。
【疏】重指現相也。已成虗妄，故云非真。
而求於復，便現虗相，此即所變真影，轉成世間諸相也。
其相體虗，故云非相。
非，猶妄也。此即總舉。
非生下，別列。無而忽有故生，有而暫住故住，
緣慮相續故心，染淨差別故法，體元不實故皆言非。
於中非心，即是六麤中前二麤也。 ^717a38

〔△〔雲棲云〕：凡所有相，不過生住異滅，身受心法。
舉生住該異滅也，舉心法該身受也。〕 ^717b20

○〔宗鏡又解〕或前標三相，相因而有，以列次第。
後三相合釋，都言三相虗妄，體即無明，
更無所因，故云非有所因。
即此三相，影真而起，似真非真，執影為實，故云將欲復真。
影既不實，故云欲真已非，宛成非相。
下對妄說真，以立名號。
故知建立地位，從此而有。
若不因妄說真，亦無地位名字可說。 ^717b28

〔#CB17563;二，隨業受生〕。
orig::  ^717b40

展轉發生生力發明，熏以成業同業相感，
因有感業相滅相生，由是故有眾生顛倒。
commentary::  ^717b42

【疏】此後四麤也。由前心起分別，展轉漸麤，
執取計名，造諸業行，故云熏以成業。
憎愛二業，各同界趣。
業感為因，報應為果，遂有相生相滅之報。
婬欲為因故相生，殺盜為因故相滅，此即眾生業果二相續也。 ^717b46

。 ^717c10

。 ^717c20

〔#CB05151;二、世界顛倒二〕
〔#CB17565;一、明世界因起〕。
orig::  ^717c26

阿難！云何名為世界顛倒？
是有所有〔牒上此有所有〕，分段妄生，因此界立；
非因所因、無住所住〔牒上非因所因、住所住相〕，
遷流不住，因此世成；三世四方和合相涉，變化眾生成十二類。
commentary::  ^717c28

【疏】迷畢竟無，成究竟有，有故立界，隔別不同，故云分段。
非因而因，無住而住，因能生果，果住於因，
因果相生，遷流不斷，世由此成。
三世四方，和合相涉，宛轉十二，變化有情，亦十二也。 ^717c36

 ^718a4

。 ^718a12

〔#CB17565;二、明顛倒相生二〕
〔#CB17563;初成十二因〕
orig::  ^718a18

是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，
因香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。
是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。
commentary::  ^718a20

【疏】內由動相，外感風輪，故有聲現。
因空生搖，堅明立礙，故有色立。
金風相摩，則有火光，火則有氣，氣則香也。
寶明生潤，火光上蒸，由斯流水，水有冷煖，故成觸也。
觸分澀滑，與舌相對，則有味生。
五境合意，則名為法。
此六塵境，與內根妄想和合雜亂，由此造作一切諸業，故成業性。
業必有報，十二品類，因此區分，故成輪轉。
是故下，結成旋復。
旋復，亦輪轉也。聲香味觸，略舉十二之四也。 ^718a26

 ^718a48

 ^718b8

 ^718b14

〔○〔釋文〕因觸有昧，溫陵云：原本作因觸和味。〕。 ^718b38

〔#CB17566;一、總標列〕。
orig::  ^718b40

乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、
濕生、化生，有色、無色，有想、無想，若非有色、
若非無色，若非有想、若非無想。
commentary::  ^718b42

〔宗鏡〕一念纔起，生死如煙，駕六陰六入之舟航，結十二種類之窟宅。
如從一妄念中，結成十二類，根塵相對，發識造業。
因色有情，見時生相，於此情想二法，各生四相。
從情上生：一、有色，二、無色，三、非有色，四、非無色。
從想上生：一、有想，二、無想，三、非有想，四、非無想。
胎因情有，卵為想生，情想合為濕生，情想離為化現。
情上無色，則是空散消沈；想上無想，則為土木株杌。
此二雖屬無情，然皆從識變，若一念不生，則諸類皆絕。
【疏】情想相因，形待不息，有情世界，不出十二。
動念初起，迷本圓常，影生遂現，故動念為初，卵生居首。
情愛後起，欲有胎生，異愛不同。
次分濕化，想心紛擾，取捨多端。
後成諸類，有色無色等，下自委辨。 ^718b48

〔#CB17566;二、別指釋十二〕。
〔▽一動類〕。
orig::  ^718c30

阿難，由因世界虗妄輪迴動顛倒故〔起惑〕，
和合氣成八萬四千飛沈亂想〔造業〕，如是故有
〔苦報〕卵羯邏藍流轉國土，魚鳥龜蛇其類充塞。
commentary::  ^718c32

【疏】世界初興，元由虗妄，虗妄故動。
動即是風，風即氣也，故云和合氣成。
迷圓常理，成虗妄想。
〔〔溫陵云〕：卵以氣交，名和合氣成；想多升沈，名飛沈亂想。〕
想氣和合，成於卵生，故動念為初，卵生居首。
羯邏藍者，入胎初位。
準俱舍論，胎中分位有五，入胎初位，胎卵未分，皆同此也。
〔以上資中文。〕因茲種類，八萬四千世間施設。
且舉此數，理則無量。
魚鳥龜蛇，即飛沈類也。
〔〔法數云〕：若想念掉舉，報為魚鳥；若情念沈重，報為龜蛇。〕 ^718c38

 ^719a6

 ^719a8

 ^719a12

。
orig::  ^719a22

由因世界雜染輪迴欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫竪亂想，
如是故有胎遏蒲曇流轉國土，人畜龍仙其類充塞。
commentary::  ^719a26

〔資中〕雜染即愛，愛名為欲，欲故生潤，乃名為滋。 ^719a32

橫竪者，人行正道，竪首而行。
〔人仙竪〕違正因邪，故生橫類。
遏蒲曇即第二位，胎卵已分也。 ^719a34

〔▽三趣類〕。
orig::  ^719a42

由因世界執著輪迴趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想，
如是故有濕相蔽尸流轉國土，含蠢蠕動其類充塞。
commentary::  ^719a44

【疏】由執著故，一心趣境。
濕煖之處，與想相應，即便受生，故云煖成。
〔濕以陽生，名和合煖成。〕
〔資中〕：翻覆亂想者，因即違心背信，翻覆任情，
遂感類生，飛走不定，如蠛#CB16915;昆蟲之類。
〔所趣無定，名翻覆亂想，感蠢蠕翻覆之類。〕
蔽尸云軟肉，以其初受濕生，形尚柔軟，
既不入胎，故無前位。
〔此云凝結，受胎三七日，溼生初相也。
〔二楞云〕：翻覆者，了無正定，尋香逐煖，都如耎肉，故受斯報。〕 ^719b2

〔▽，四假類〕。
orig::  ^719b16

由因世界變易輪迴假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，
如是故有化相羯南流轉國土，轉蛻飛行其類充塞。
commentary::  ^719b18

【疏】變易不常，假新換故，觸境之處，與想相應，即便受生。
〔〔溫陵云〕化以離應，變易即離也。
離此託彼，名假顛倒；觸類而變，名和合觸成。〕
新故亂想者，因即不循仁義，厭故取新，
但狥己情，愛彼忘此，假託不實，變異受身。
〔資中文〕 ^719b24

又化生初質，風觸即堅，既無本形，因觸而立。
此取轉受異身，名之為化，故云轉蛻也。 ^719b30

羯南云硬肉，即第四位。 ^719b40

。 ^719b44

 ^719c2

〔▽五障類〕。
orig::  ^719c6

由因世界留礙輪迴障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，
如是故有色相羯南流轉國土，休咎精明其類充塞。
commentary::  ^719c8

〔資中〕事：日月水火，和合光明，堅執不捨，
障隔不通，名為留礙。
精明顯著，因此受生，故成色相。
星辰日月，吉者為休，凶者為咎。
下至爵火蜯蛛，皆是此類。 ^719c14

【疏】留礙為緣，障隔不通，苟逢明著，愛此受生，名色相羯南。 ^719c22

 ^719c28

。 ^719c32

〔▽六惑類〕。
orig::  ^719c34

由因世界銷散輪迴惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，
如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈其類充塞。
commentary::  ^719c36

〔資中〕銷散為緣，惑暗顛倒。
由迷惑不了，厭壞色相，思無邊空，色盡心亡，
厭空絕想，乃至有頂，沈冥幽隱，即無色界外道之類。 ^719c42

〔△〔無盡云〕：無明暗質，相盡質消，流轉茫茫，
無本可據，此陰隱亂想也。〕
。 ^720a4

 ^720a6

 ^720a10

 ^720a12

〔▽七影類〕。
orig::  ^720a30

由因世界罔象輪迴影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，
如是故有想相羯南流轉國土，神鬼精靈其類充塞。
commentary::  ^720a32

【疏】虗妄影像，似有如無，信憶則靈，絕信則否。 ^720a38

〔資中〕蹈跡附影之類，皆從憶想所生。
論因：或如外道凡夫，祠禱神明，存形立影，
終身奉事，志慕靈通，精靈響附，因果相酬，故生其類。 ^720a42

 ^720b2

〔▽八痴類〕。
orig::  ^720b4

由因世界愚鈍輪迴癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，
如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土、
木、金、石，其類充塞。
commentary::  ^720b6

【疏】墮在世間，愚癡為本，既非覺了，頑鈍相成。
〔資中〕外道計無情有命，金石堅牢，或乃習定#CB01926;凝，
思專枯槁，心隨境變，化物成身，用無識為真修，
將頑愚為至道，乃至如華表成精，黃頭化石，土木精恠之類是也。
此等並心祈報質，非畢竟無情，報盡入輪，如無想天墮。 ^720b12

 ^720b28

〔▽九偽類〕。
orig::  ^720b30

由因世界相待輪迴偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想，
如是故有非有色相成色羯南流轉國土，諸水母等以蝦為目其類充塞。
commentary::  ^720b32

【疏】因依假待，處偽不真，託穢成身，藉物為導。
〔資中〕。因，即和合巧偽，改故作新。
或假託因緣，遞倚形勢，資身養命，業果相循。
如水母等，以水沫成身，以蝦為目〔水母倍謂之蝦蛇，
一名蟦，形如羊胃，無目，以蝦為目〕。
有情身內八萬戶蟲，並是此類。
攬物成體，假食於他，不從自類受身，故名非有色相等。 ^720b38

〔▽十性類〕。
orig::  ^720c6

由因世界相引輪迴性顛倒故，和合呪成八萬四千呼召亂想，
由是故有非無色相無色羯南流轉國土，呪咀厭生其類充塞。
commentary::  ^720c8

【疏】互相引調，誘以成性，呪詛更加，召以為類，
雖從聲感，假自性質。 ^720c14

〔△〔吳興云〕呪咀亦呼召耳。
由物類相感，若厭禱而生也。〕
〔資中〕有一類生，因聲呼召，引發性成。
如蝦蟇等，以聲附卵，然後長養，非聲則壞。
論因，或是樂為婬聲，習以生著。
從自性類，不假他成，名非無色相。
藉聲誕質，故曰無色。 ^720c20

。 ^720c32

〔▽十一罔類〕。
orig::  ^720c34

由因世界合妄輪迴罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想，
如是故有非有想相成相羯南流轉國土，彼蒲盧等異質相成其類充塞。
commentary::  ^720c36

【疏】交合虗罔，誣罔相成，取異為同，迴他作己，
元非想相，後假想成，即蒲盧等是此類也。
〔資中〕誣罔取他，納為己有，名罔顛倒。
蒲盧，蜾蠃也，取青#CB01961;為子，非己所生。
推因或是背親向義，棄本從他，謬繼別宗，
妄襲餘族，因果之應，感此類生。
〔〔吳興云〕以異質故非有相，相以相成故成想。
羯南〕 ^720c42

 ^721a10

。
orig::  ^721a12

由因世界怨害輪迴殺顛倒故，和合恠成八萬四千食父母想，
如是故有非無想相。
無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，
及破鏡鳥以毒樹菓抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞。
commentary::  ^721a16

〔資中〕父母有愛，名非無想相；冤無有愛，
故云無想〔長水疏同〕。
亦可梟鏡有情，非無想也；附塊抱樹而生其子，乃無想也。
【疏】冤對相讐，連環不止，託至親之父子，
發至冤之殺害，豈不恠哉！
初生託質，互有想愛，故云非無想相；後時成大，
父母遭食，故云無想。
土梟破鏡，附塊抱菓，子子孫孫，相成相襲，
業使之然，非自然耳。 ^721a24

△〔資中疏〕問：既是怨對，無感生緣，何得用附而生，怨中有愛？
答：如畜猪羊，貪殺故養，豈非怨中亦有愛乎？
長水答云：託質由乎愛養，殺害由乎先業。
愛想無常，由業所起，始雖起愛，後變成憎，故遭其食。 ^721a36

 ^721a44

。 ^721a46

〔#CB17566;三、結名類〕。
orig::  ^721a48

是名眾生十二種類。
commentary::  ^721b2

。 ^721b4

 ^721b6

〔有色相羯南，一本作有有色羯南。〕。 ^721b12

〔有想相羯南，一作有有想羯南。
非非有色相成色羯南，一作非有色想有色羯南。〕。 ^721b14

〔非無色相，一作非無色想〕。 ^721b16

〔非有想相成想羯南，一作非有想有想羯南〕。 ^721b18

〔非無想相無想羯南，一作非無想無想羯南〕。 ^721b20

。大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第七〔之二〕
 ^721b22
