
pin:: 大方廣佛新華嚴經合論卷第五十
other:: 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
author:: 唐太原方山長者李通玄造論
author:: 唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
pin:: 十迴向品第二十五之九
orig:: 
【經】佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是迴向，
所謂：不著世間，不取眾生；其心清淨，無所依止；
正念諸法，離分別見；不捨一切佛自在慧，
不違三世一切諸佛正迴向門；隨順一切平等正法，
不壞如來真實之相，等觀三世無眾生相；
善順佛道，善說於法，深了其義；入最勝地，
悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；雖善修正業而知業性空，
了一切法皆如幻化，知一切法無有自性；
觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；
除滅一切執著因緣，知如實理；觀諸法性皆悉寂滅，
了一切法同一實相，知諸法相不相違背；
與諸菩薩而共同止，修行其道，善攝眾生；
入去、來、今一切菩薩迴向之門，於諸佛法心無驚怖；
以無量心令諸眾生普得清淨，於十方世界不起執取我、
我所心；於諸世間無所分別，於一切境界不生染著；
勤修一切出世間法，於諸世間無取無依；
於深妙道正見牢固，離諸妄見，了真實法。
譬如真如，徧一切處，無有邊際；善根迴向亦復如是，
徧一切處，無有邊際。
譬如真如，真實為性；善根迴向亦復如是，了一切法真實為性。
譬如真如，恒守本性，無有改變；善根迴向亦復如是，
守其本性，始終不改。
譬如真如，以一切法無性為性；善根迴向亦復如是，了一切法無性為性。
譬如真如，無相為相；善根迴向亦復如是，了一切法無相為相。
譬如真如，若有得者，終無退轉；善根迴向亦復如是，
若有得者，於諸佛法永不退轉。
譬如真如，一切諸佛之所行處；善根迴向亦復如是，一切如來所行之處。
譬如真如，離境界相而為境界；善根迴向亦復如是，離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。
譬如真如，能有安立；善根迴向亦復如是，悉能安立一切眾生。
譬如真如，性常隨順；善根迴向亦復如是，盡未來劫隨順不斷。
譬如真如，無能測量；善根迴向亦復如是，
等虗空界，盡眾生心，無能測量。
譬如真如，充滿一切；善根迴向亦復如是，一剎那中普周法界。
譬如真如，常住無盡；善根迴向亦復如是，究竟無盡。
譬如真如，無有比對；善根迴向亦復如是，
普能圓滿一切佛法，無有比對。
譬如真如，體性堅固；善根迴向亦復如是，
體性堅固，非諸惑惱之所能沮。
譬如真如，不可破壞；善根迴向亦復如是，一切眾生不能損壞。
譬如真如，照明為體；善根迴向亦復如是，以普照明而為其性。
譬如真如，無所不在；善根迴向亦復如是，於一切處悉無不在。
譬如真如，徧一切時；善根迴向亦復如是，徧一切時。
譬如真如，性常清淨；善根迴向亦復如是，住於世間而體清淨。
譬如真如，於法無礙；善根迴向亦復如是，周行一切而無所礙。
譬如真如，為眾法眼；善根迴向亦復如是，能為一切眾生作眼。
譬如真如，性無勞倦；善根迴向亦復如是，修行一切菩薩諸行恒無勞倦。
譬如真如，體性甚深；善根迴向亦復如是，其性甚深。
譬如真如，無有一物；善根迴向亦復如是，了知其性無有一物。
譬如真如，性非出現；善根迴向亦復如是，
其體微妙，難可得見。
譬如真如，離眾垢翳；善根迴向亦復如是，
慧眼清淨，離諸癡翳。
譬如真如，性無與等；善根迴向亦復如是，成就一切諸菩薩行最上無等。
譬如真如，體性寂靜；善根迴向亦復如是，善能隨順寂靜之法。
譬如真如，無有根本；善根迴向亦復如是，能入一切無根本法。
譬如真如，體性無邊；善根迴向亦復如是，
淨諸眾生，其數無邊。
譬如真如，體性無著；善根迴向亦復如是，畢竟遠離一切諸著。
譬如真如，無有障礙；善根迴向亦復如是，除滅一切世間障礙。
譬如真如，非世所行；善根迴向亦復如是，非諸世間之所能行。
譬如真如，體性無住；善根迴向亦復如是，一切生死皆非所住。
譬如真如，性無所作；善根迴向亦復如是，一切所作悉皆捨離。
譬如真如，體性安住；善根迴向亦復如是，安住真實。
譬如真如，與一切法而共相應；善根迴向亦復如是，與諸菩薩聽聞修習而共相應。
譬如真如，一切法中性常平等；善根迴向亦復如是，於諸世間修平等行。
譬如真如，不離諸法；善根迴向亦復如是，盡未來際不捨世間。
譬如真如，一切法中畢竟無盡；善根迴向亦復如是，於諸眾生迴向無盡。
譬如真如，與一切法無有相違；善根迴向亦復如是，
不違三世一切佛法；譬如真如，普攝諸法，
善根迴向亦復如是，盡攝一切眾生善根；
譬如真如，與一切法同其體性，善根迴向亦復如是，
與三世佛同一體性；譬如真如，與一切法不相捨離，
善根迴向亦復如是，攝持一切世、出世法；
譬如真如，無能暎蔽，善根迴向亦復如是，
一切世間無能暎蔽；譬如真如，不可動搖，
善根迴向亦復如是，一切魔業無能動搖；
譬如真如，性無垢濁，善根迴向亦復如是，
修菩薩行無有垢濁；譬如真如，無有變易，
善根迴向亦復如是，愍念眾生，心無變易；
譬如真如，不可窮盡，善根迴向亦復如是，
非諸世法所能窮盡；譬如真如，性常覺悟，
善根迴向亦復如是，普能覺悟一切諸法；
譬如真如，不可失壞，善根迴向亦復如是，
於諸眾生起勝志願，永不失壞；譬如真如，
能大照明，善根迴向亦復如是，以大智光照諸世間；
譬如真如，不可言說，善根迴向亦復如是，
一切言語所不可說；譬如真如，持諸世間，
善根迴向亦復如是，能持一切菩薩諸行；
譬如真如，隨世言說，善根迴向亦復如是，
隨順一切智慧言說；譬如真如，徧一切法，
善根迴向亦復如是，徧於十方一切佛剎，
現大神通，成等正覺；譬如真如，無有分別，
善根迴向亦復如是，於諸世間無所分別；
譬如真如，徧一切身，善根迴向亦復如是，
徧十方剎無量身中；譬如真如，體性無生，
善根迴向亦復如是，方便示生而無所生；
譬如真如，無所不在，善根迴向亦復如是，
十方三世諸佛土中，普現神通而無不在。
譬如真如，徧在於夜；善根迴向亦復如是，
於一切夜，放大光明，施作佛事。
譬如真如，徧在於晝；善根迴向亦復如是，
悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，
離垢清淨，無空過者。
譬如真如，徧在半月及以一月；善根迴向亦復如是，
於諸世間次第時節得善方便，於一念中知一切時。
譬如真如，徧在年歲；善根迴向亦復如是，
住無量劫，明了成熟一切諸根，皆令圓滿。
譬如真如，徧成壞劫；善根迴向亦復如是，
住一切劫，清淨無染，教化眾生，咸令清淨。
譬如真如，盡未來際；善根迴向亦復如是，
盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願，無有退轉。
譬如真如，徧住三世；善根迴向亦復如是，
令諸眾生於一剎那見三世佛，未曾一念而有捨離。
譬如真如，徧一切處；善根迴向亦復如是，
超出三界，周徧一切，悉得自在。
譬如真如，住有無法；善根迴向亦復如是，了達一切有無之法畢竟清淨。
譬如真如，體性清淨；善根迴向亦復如是，
能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行。
譬如真如，體性明潔；善根迴向亦復如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。
譬如真如，體性無垢；善根迴向亦復如是，
遠離諸垢，滿足一切諸清淨意。
譬如真如，無我、我所；善根迴向亦復如是，
以無我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土。
譬如真如，體性平等；善根迴向亦復如是，
獲得平等一切智智，照了諸法，離諸癡翳。
譬如真如，超諸數量；善根迴向亦復如是，
與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興徧十方一切世界廣大法雲。
譬如真如，平等安住；善根迴向亦復如是，
發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道。
譬如真如，徧住一切諸眾生界；善根迴向亦復如是，
滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前。
譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中；
善根迴向亦復如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音開示眾生。
譬如真如，永離世間；善根迴向亦復如是，普使眾生永出世間。
譬如真如，體性廣大；善根迴向亦復如是，
悉能受持去、來、今世廣大佛法，恒不忘失，勤修一切菩薩諸行。
譬如真如，無有間息；善根迴向亦復如是，
為欲安處一切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有間息。
譬如真如，體性寬廣，徧一切法；善根迴向亦復如是，
淨念無礙，普攝一切寬廣法門。
譬如真如，徧攝羣品；善根迴向亦復如是，
證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行。
譬如真如，無所取著；善根迴向亦復如是，
於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。
譬如真如，體性不動；善根迴向亦復如是，
安住普賢圓滿行願，畢竟不動。
譬如真如，是佛境界；善根迴向亦復如是，
令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。
譬如真如，無能制伏；善根迴向亦復如是，
不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏。
譬如真如，非是可修，非不可修；善根迴向亦復如是，
捨離一切妄想取著，於修、不修無所分別。
譬如真如，無有退捨；善根迴向亦復如是，
常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退捨。
譬如真如，普攝一切世間言音；善根迴向亦復如是，
能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言辭。
譬如真如，於一切法無所希求；善根迴向亦復如是，
令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求。
譬如真如，住一切地；善根迴向亦復如是，
令一切眾生捨世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴。
譬如真如，無有斷絕；善根迴向亦復如是，
於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕。
譬如真如，捨離諸漏；善根迴向亦復如是，
令一切眾生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德。
譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟；
善根迴向亦復如是，普令開悟一切諸法，
其心無量，徧周法界。
譬如真如，過去非始，未來非末，現在非異；
善根迴向亦復如是，為一切眾生新新恒起菩提心願，
普使清淨，永離生死。
譬如真如，於三世中無所分別；善根迴向亦復如是，
現在念念心常覺悟，過去、未來皆悉清淨。
譬如真如，成就一切諸佛菩薩；善根迴向亦復如是，
發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧。
譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱；
善根迴向亦復如是，能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧。
commentary::  ^341a27

【論】第六、佛子已下，至圓滿一切清淨智慧，
有一百八十九行半，經明以如上迴向，皆以無性無著真如為迴向分。
已上一百八十九行半，經明約以真如為迴向體，
以真如徧世間、出世間一切法，迴向還徧世間、出世間一切法。
何以然者，為以迴向為方便，興起無作真如中大智、
大悲、大陀羅尼門、大神通道力，令稱真如無作大自在作用恒寂故。
若不如是，以大願、大悲、大智慧無限迴向，
但依無作真如用淨煩惱，即同二乘樂寂及三乘六通菩薩，
但生一方淨國，不入法界之真門，居門外之權乘，且止草庵之位。
當知滿十方之差別種智，皆由大願力而發生；
圓法界之行門，藉迴向而興起。
故立斯教網，用接有緣，明知軌度而踐其蹤，使學者省功而不錯謬者也。
orig::  ^343b18

【經】佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，得一切佛剎平等，
普嚴淨一切世界故；得一切眾生平等，
普為轉無礙法輪故；得一切菩薩平等，
普出生一切智願故；得一切諸佛平等，
觀察諸佛體無二故；得一切法平等，普知諸法性無易故；
得一切世間平等，以方便智善解一切語言道故；
得一切菩薩行平等，隨種善根盡迴向故；
得一切時平等，勤修佛事，於一切時無斷絕故；
得一切業果平等，於世、出世所有善根皆無染著，
咸究竟故；得一切佛自在神通平等，隨順世間現佛事故。
佛子！是為菩薩摩訶薩第八真如相迴向。
commentary::  ^343b46

【論】第七、佛子已下，至第八、真如相迴向，有十一行半。
經明以如上真如相迴向，自獲義利分。
orig::  ^343c18

【經】菩薩摩訶薩住此迴向，證得無量清淨法門，
能為如來大師子吼，自在無畏；以善方便教化成就無量菩薩，
於一切時未曾休息；得佛無量圓滿之身，
一身充徧一切世界；得佛無量圓滿音聲，
一音開悟一切眾生；得佛無量圓滿之力，
一毛孔中普能容納一切國土；得佛無量圓滿神通，
置諸眾生於一塵中；得佛無量圓滿解脫，
於一眾生身示現一切諸佛境界，成等正覺；
得佛無量圓滿三昧，一三昧中普能示現一切三昧；
得佛無量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，
悉除一切眾生疑惑；得佛無量圓滿眾生，
具佛十力，盡眾生界示成正覺。
佛子！是為菩薩摩訶薩以一切善根隨順真如相迴向。
commentary::  ^343c22

【論】第八、菩薩摩訶薩已下，至善根隨順真如相迴向，有十三行半。
經明如上迴向已，得同如來成道分。
orig::  ^343c46

【經】爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
commentary::  ^344a4

【論】第九、爾時已下一行經，明金剛幢菩薩說頌歎法分。
orig::  ^344a6

【經】
　　菩薩志樂常安住，正念堅固離癡惑，
　　其心善耎恒清涼，積集無邊功德行，
　　菩薩謙順無違逆，所有志願悉清淨，
　　已得智慧大光明，善能照了一切業，
　　菩薩思惟業廣大，種種差別甚希有，
　　決意修行無退轉，以此饒益諸羣生。
　　諸業差別無量種，菩薩一切勤修習，
　　隨順眾生不違意，普令心淨生歡喜。
　　已昇調御人尊地，離諸熱惱心無礙，
　　於法於義悉善知，為利羣生轉勤習。
　　菩薩所修眾善行，無量無數種種別，
　　於彼一切分別知，為利羣生故迴向。
　　以妙智慧恒觀察，究竟廣大真實理。
　　斷諸有處悉無餘，如彼真如善迴向。
　　譬如真如徧一切，如是普攝諸世間，
　　菩薩以此心迴向，悉令眾生無所著，
　　菩薩願力徧一切，譬如真如無不在，
　　若見不見念悉周，悉以功德而迴向。
　　夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，
　　若年若劫悉住中，真如如是行亦然。
　　所有三世及剎土，一切眾生與諸法，
　　悉住其中無所住，以如是行而迴向。
　　譬如真如本自性，菩薩如是發大心。
　　真如所在無不在，以如是行而迴向。
　　譬如真如本自性，其中未曾有一法，
　　不得自性是真性，以如是業而迴向。
　　如真如相業亦爾，如真如性業亦爾，
　　如真如性本真實，業亦如是同真如，
　　譬如真如無邊際，業亦如是無有邊，
　　而於其中無縛著，是故此業得清淨。
　　如是聰慧真佛子，志願堅固不動搖，
　　以其智力善通達，入於諸佛方便藏，
　　覺悟法王真實法，於中無著亦無縛。
　　如是自在心無礙，未曾見有一法起。
　　如來法身所作業，一切世間如彼相，
　　說諸法相皆無相，知如是相是知法。
　　菩薩住是不思議，於中思議不可盡，
　　入此不可思議處，思與非思皆寂滅，
　　如是思惟諸法性，了達一切業差別，
　　所有我執皆除滅，住於功德無能動。
　　菩薩一切業果報，悉為無盡智所印，
　　如是無盡自性盡，是故無盡方便滅。
　　菩薩觀心不在外，亦復不得在於內，
　　知其心性無所有，我法皆離永寂滅，
　　彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，
　　無有一法能造作，同於諸佛悟無我。
　　了知一切諸世間，悉與真如性相等，
　　見是不可思議相，是則能知無相法。
　　若能住是甚深法，常樂修行菩薩行，
　　為欲利益諸羣生，大誓莊嚴無退轉。
　　是則超過於世間，不起生死妄分別。
　　了達其心如幻化，勤修眾行度羣生。
　　菩薩正念觀世間，一切皆從業緣得，
　　為欲救度修諸行，普攝三世無遺者。
　　了知眾生種種異，悉是想行所分別，
　　於此觀察悉明了，而不壞於諸法性。
　　智者了知諸佛法，以如是行而迴向。
　　哀愍一切諸眾生，令於實法正思惟。
commentary::  ^344a10

【論】十、已下有五十八行頌，明以頌重，頌前法分。
第二、隨文釋義者，於自餘文義，經文自具。
如第八段，經云：一身充徧一切世間，得佛無量音聲；
於一毛孔中，普能容納一切國土，得佛無量神通，置諸眾生於一毛孔。
此約十住初心見道之後，能入如實知見。
然為凡夫有信之士，略釋少分，以開心目；
非入禪定，觀智會融，方親見爾。
論主以頌說曰：了知毛孔大小性，十方國土無表裏，
智境含容十方剎，剎土體相本皆幻。
智身體淨相無礙，毛孔微塵亦復然，國土因心虗妄生，無妄智境恒相納。
眾生心淨無表裏，乃了自身毛亦然，心無分別自他情，一切塵毛含佛剎。
是故如來說迴向，廣興願行融自他，願他得樂與己同，心淨佛國恒相入。
以廣大願興大智，同體智悲充法界，無功理智起身雲，隨類現形聲亦爾。
能以自他同體智，眾生身中現佛國，以眾生智轉法輪，眾生心迷不知覺。
以眾生智是佛智，佛智本是眾生智，迷者佛智作眾生，悟者眾生是佛智。
如是了達體同別，堪與眾生作依止。
約釋第八、真如相迴向竟。 ^344c30

第九無著無縛解脫迴向，以力波羅蜜為體，
以善財所見天神為所，表此位之行也。
所居之城，名墮羅鉢底，神號大天。
城名墮羅鉢底者，此曰有門城，此是此界乾坤，以乾為天門。
已後次第見地神，以此二位明和會。
此十迴向位之智極悲終，天神表法空妙智之極，
地神表大慈悲至極，厚載萬物，育含生故，像如父母位也。
天神現無量種眾寶，積聚如山。
地神放光，地震嚴寶，種種寶物，處處莊嚴。
地為淨剎，眾多寶藏，自然踊現。
明天神地神，隨業養育，濟物之德廣大，至文方明。
略舉會通表法之意，令後學者，易見其意，
不迷教行，不迀修行。
表法中明智淨稱天之性，即法財充滿，功德寶出現如山。
若純淨大悲，育載萬物，如地無勞。
故地體本唯淨土，此唯智悲之淨極，故即佛國莊嚴淨也。
此明神智應真，德會天地，濟育物也。
亦是天地之神靈，是菩薩約位所堪，治真俗之行。
此位天神表之，明昇進理智幽微，像天靈而不測，
神功萬有，以不作而為之。
二義如前。第一從佛子至說頌已來，長科為七段。
orig::  ^345a20

【經】佛子！云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向？
佛子！是菩薩摩訶薩於一切善根，心生尊重。
所謂：於出生死，心生尊重；於攝取一切善根，
心生尊重；於希求一切善根，心生尊重；
於悔諸過業，心生尊重；於隨喜善根，心生尊重；
於禮敬諸佛，心生尊重；於合掌恭敬，心生尊重；
於頂禮塔廟，心生尊重；於勸佛說法，心生尊重。
於如是等種種善根，皆生尊重，隨順忍可。
commentary::  ^345b10

【論】第一、佛子！云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向？
已下至隨順忍，可有八行。
經明因中種善根，生十種尊重分。
經云菩薩摩訶薩於一切善根，心生尊重者，
舉十種，意在無盡。
所謂者，欲論及所陳之法。
謂於出生死，心生尊重者，三乘中出分段生死，得變易生死。
為有厭生死，欣寂靜故，得入變易生死。
不同一乘以智生身，徧周剎海，任根應現非生死性，乃至同於世法非生死性。
諸見道者，應如是知。
若論自報，智合行同，方能覩也。
如是出生死性，心生尊重。
故經云於攝取一切善根，心生尊重者，即攝善法戒。
於希求一切善根，心生尊重者，十信有漏所求，
十住已去無漏希求，總須心生尊重。
於悔諸過業，心生尊重者，是悔往業也。
已下隨文義，可知。
如是令尊其因故，果便不退。
如十層之閣，下固而上存。
已上一段，以尊重因竟。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十
w:: 音切
note:: 翳 ^345b24

〔於計切。〕測
〔楚力切。〕怖
〔布音。〕
 ^345c13
