
pin:: 楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第二
other:: 劉宋天竺沙門求那#CB02494;陀羅　譯
author:: 皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
other:: 夏官大夫擕李袁黃　閱正
一切佛語心品第一之一
orig::  ^14a13

爾時，大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之所念，
名聖智事分別自性經，承一切佛威神之力而白佛言：世尊！
惟願為說聖智事分別自性經百八句分別所依。
commentary::  ^14a15


orig::  ^14a21

如來、應供、等正覺依此分別，說菩薩摩訶薩入自共相妄想自性。
commentary::  ^14a29


orig::  ^14a31

以分別說妄想自性故，則能善知周徧觀察人法無我，
淨除妄想，照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定樂。
commentary::  ^14a35


orig::  ^14a39

觀察如來不可思議所行境界，畢定捨離五法自性。
諸佛如來法身智慧善自莊嚴，起幻境界，
昇一切佛剎兜率天宮乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。
commentary::  ^14a43


orig::  ^14b4

佛告大慧：有一種外道，作無所有妄想計著，
覺知因盡，兔無角想；如兔無角，一切法亦復如是。
commentary::  ^14b10

。
orig::  ^14b14

大慧，復有餘外道，見種求那極微陀羅標形處橫法，
各各差別；見已，計著兔無角橫法，作牛有角想。
commentary::  ^14b18


orig::  ^14b22

大慧，彼墮二見，不解心量、自心境界，妄想增長，身受用建立妄想根量。
commentary::  ^14b34

。
orig::  ^14b38

大慧，一切法性亦復如是，離有無，不應作想。
commentary::  ^14b40

。
orig::  ^14b42

大慧，若復離有無而作兔無角想，是名邪想。
彼因待觀故，兔無角不應作想，乃至微塵分別自性悉不可得。
commentary::  ^14b44


orig::  ^14b48

大慧，聖境界離，不應作牛有角想。
commentary::  ^14c6

。
orig::  ^14c8

爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊，得無妄想者，
見不生想已，隨比思量觀察，不生妄想言無耶？
commentary::  ^14c10

。
orig::  ^14c14

佛告大慧：非觀察不生妄想言無。
所以者何？妄想者，因彼生故。
commentary::  ^14c18

。
orig::  ^14c20

依彼角生妄想，以依角生妄想，是故言依因故，
離異不異故，非觀察不生妄想言無角。
commentary::  ^14c22

。
orig::  ^14c24

大慧，若復妄想異角者，則不因角生；若不異者，
則因彼故，乃至微塵分析推求悉不可得；
不異角故，彼亦非性。
二俱無性者，何法何故而言無耶？
commentary::  ^14c28

。
orig::  ^14c34

大慧，若無故無角，觀有故言兔無角者，不應作想。
大慧，不正因故而說有無，二俱不成。
commentary::  ^14c40


orig::  ^14c42

大慧，復有餘外道，見計著色空事形處橫法，
不能善知虗空分齊，言色離虗空起分齊見妄想。
commentary::  ^14c46


orig::  ^15a2

大慧，虗空是色，隨入色種。
大慧，色是虗空，持所持處所建立性，色空事分別當知。
commentary::  ^15a8


orig::  ^15a10

大慧，四大種生時，自相各別，亦不住虗空，非彼無虗空。
commentary::  ^15a16


orig::  ^15a18

如是，大慧！觀牛有角故兔無角。
大慧！又牛角者析為微塵，又分別微塵剎那不住。
commentary::  ^15a20


orig::  ^15a24

彼何所觀故而言無耶？
若言觀餘物者，彼法亦然。
commentary::  ^15a28

。
orig::  ^15a30

爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：當離兔角、
牛角、虗空形色異見妄想。
汝等諸菩薩摩訶薩，當思惟自心現妄想，
隨入為一切剎土最勝子，以自心現方便而教授之。
commentary::  ^15a32

。
orig::  ^15a38

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^15a40

色等及心無，色等長養心，身受用安立，識藏現眾生。
心意及與識，自性法有五，無我二種淨，廣說者所說。
commentary::  ^15a44

。
orig::  ^15a48

長短有無等，展轉互相生，以無故成有，以有故成無。
微塵分別事，不起色妄想，心量安立處，惡見所不樂。
commentary::  ^15b4

。
orig::  ^15b8

覺想非境界，聲聞亦復然，救世之所說，自覺之境界。
commentary::  ^15b14

。
orig::  ^15b16

爾時大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如來白佛言：世尊！
云何淨除一切眾生自心現流？
為頓為漸耶？
commentary::  ^15b22

。
orig::  ^15b26

佛告大慧：漸淨非頓。
如菴羅果漸熟非頓，如來淨除一切眾生自心現流，
亦復如是，漸淨非頓。
譬如陶家造作諸器漸成非順，如來淨除一切眾生自心現流，
亦復如是，漸淨非頓。
譬如大地漸生萬物非頓生也，如來淨除一切眾生自心現流，
亦復如是，漸淨非頓。
譬如人學音樂書畫種種技術漸成非頓，
如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。
commentary::  ^15b28

。
orig::  ^15b42

譬如明鏡，頓現一切無相色像。
commentary::  ^15b46

。
orig::  ^15b48

如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，
頓現無相、無有所有清淨境界。
如日月輪頓照顯示一切色像；如來為離自心現習氣過患眾生亦復如是，
頓為顯示不思議智最勝境界。
commentary::  ^15c2


orig::  ^15c8

譬如藏識，頓分別知自心現及身安立受用境界；
彼諸依佛亦復如是，頓熟眾生所處境界，以修行者安處於彼色究竟天。
commentary::  ^15c12

。
orig::  ^15c16

譬如法佛，所作依佛光明照耀；自覺聖趣亦復如是，彼於法相有性無性惡見妄想照令除滅。
commentary::  ^15c20


orig::  ^15c22

大慧，法依佛說，一切法入自相共相，自心現習氣因，
相續妄想自性計著因，種種不實如幻，種種計著不可得。
commentary::  ^15c30

。
orig::  ^15c34

復次，大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。
大慧！如工幻師依草木瓦石作種種幻，
起一切眾生若干形色起種種妄想，彼諸妄想亦無真實。
commentary::  ^15c40


orig::  ^15c46

如是，大慧！依緣起自性起妄想，自性種種妄想，
心種種相，行事妄想相，計著習氣妄想。
大慧！是為妄想自性相生。
大慧！是名依佛說法。
commentary::  ^16a12

。
orig::  ^16a18

大慧，法佛者，離心自性相，自覺聖所緣境界建立施作。
commentary::  ^16a26

。
orig::  ^16a28

大慧，化佛者，說施、戒、忍、精進、禪定及心智慧，
離陰、界、入、解脫、識相分別觀察建立，超外道見、無色見。
commentary::  ^16a30


orig::  ^16a34

大慧，又法佛者，離攀緣；攀緣離，一切所作根量相滅，
非諸凡夫、聲聞、緣覺、外道計著我相、所著境界，自覺聖究竟差別相建立。
commentary::  ^16a36

。
orig::  ^16a40

是故，大慧，自覺聖差別相，當勤修學；自心現見，應當除滅。
commentary::  ^16a44

。
orig::  ^16a46

復次，大慧！有二種聲聞乘通分別相，謂得自覺聖差別相，及性妄想自性計著相。
commentary::  ^16a48

。
orig::  ^16b2

云何得自覺聖差別相聲聞？
謂無常、苦、空、無我境界，真諦離欲寂滅，
息陰界入自共相，外不壞相如實知，心得寂止，
心寂止已，禪定解脫三昧道果正受解脫，
不離習氣不思議變易死，得自覺聖樂。
聲聞！是名得自覺聖差別相聲聞。
commentary::  ^16b4

。
orig::  ^16b12

大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩，
非滅門樂、正受樂，顧憫眾生及本願不作證。
大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂，菩薩摩訶薩於彼得自覺聖差別相樂，
不應修學。
commentary::  ^16b26

。
orig::  ^16b32

大慧！云何性妄想自性計著相聲聞？
所謂大種青黃赤白、堅濕煖動、非作生、
自相共相，先勝善說，見已於彼起自性妄想。
commentary::  ^16b36


orig::  ^16b42

菩薩摩訶薩於彼應知應捨，隨入法無我想，
滅人無我相見，漸次諸地相續建立。
commentary::  ^16c4

。
orig::  ^16c8

是名諸聲聞性妄想自性計著相。
commentary:: 
。
orig::  ^16c10

爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊，世尊所說常不思議，自覺聖趣境界及第一義境界。
世尊，非諸外道所說常不思議因緣耶？
commentary::  ^16c12

。
orig::  ^16c16

佛告大慧：非諸外道因緣得常不思議。
commentary::  ^16c18

。
orig::  ^16c20

所以者何？諸外道常不思議，不因自相成。
commentary:: 
。
orig::  ^16c24

若常不思議不因自相成者，何因顯現常不思議？
commentary::  ^16c26

〔此辨不因自相而依異因，不得為常也。〕。
orig:: 
復次，大慧！不思議若因自相成者，彼則應常。
commentary::  ^16c28

〔此世尊以正顯邪也。〕。
orig::  ^16c30

由作者因相故，常不思議不成。
commentary:: 
〔出彼異相，結不成常〕。
orig:: 
大慧，我第一義常不思議，第一義因相成，
離性非性；得自覺相故有相，第一義智因故有因，離性非性故。
commentary::  ^16c32

。
orig::  ^16c36

譬如無作，虗空涅槃，滅盡故常。
commentary:: 
。
orig::  ^16c38

如是，大慧，不同外道常不思議論。
commentary::  ^16c40

〔結前問語〕。
orig:: 
如是，大慧，此常不思議諸如來自覺聖智所得，
如是故常不思議自覺聖智所得，應當修學。
commentary::  ^16c42

。
orig::  ^16c44

復次，大慧！外道常不思議無常性，異相因故，非自作因相力故常。
commentary::  ^16c46

。
orig::  ^16c48

復次，大慧！諸外道常不思議，於所作性非性無常，見已思量計常。
commentary::  ^17a2

。
orig::  ^17a6

大慧，我亦以如是因緣所作者，性非性無常；
見已，自覺聖境界，說彼常無因。
commentary::  ^17a8

。
orig::  ^17a12

大慧，若復諸外道，因相成常不思議，因自相性非性，
同於兔角；此常不思議，但言說妄想。
commentary::  ^17a16


orig::  ^17a18

諸外道輩有如是過。
所以者何？謂但言說妄想同於兔角，自因相非分。
commentary::  ^17a20

〔此牒明外過，以顯如來自因，非其分也。〕
orig:: 
大慧，我常不思議，因自覺得相故，離所作性非性故。
常非外性，非性無常，思量計常。
commentary::  ^17a24

。
orig::  ^17a28

大慧，若復外性非性無常，思量計常不思議常，
而彼不知常不思議自因之相，去得自覺聖智境界相遠，彼不應說。
commentary::  ^17a30

。
orig::  ^17a34

復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃，
不知生死涅槃差別，一切性妄想非性。
commentary::  ^17a36

。
orig::  ^17a38

未來諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智趣藏識轉。
commentary::  ^17a40

。
orig::  ^17a42

是故凡愚說有三乘，說心量趣無所有。
是故，大慧，彼不知過去、未來、現在諸如來自心現境界，
計著外心現境界，生死輪常轉。
commentary::  ^17a46

。
orig::  ^17b2

復次，大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。
所以者何？謂自心現性非性、離有非有生故。
commentary::  ^17b6

。
orig::  ^17b10

大慧，一切性不生一切法，如兔馬等角；
愚癡凡夫不覺妄想，自性妄想故。
commentary::  ^17b12

。
orig::  ^17b14

大慧，一切法不生，自覺聖智趣境界者，
一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界自性，身財建立趣自性相。
commentary::  ^17b18

。
orig::  ^17b22

大慧，藏識攝所攝相轉，愚夫墮生住滅二見，
希望一切性生，有非有妄想生，非贒聖也。
大慧，於彼應當修學。
commentary::  ^17b28

。
orig::  ^17b32

復次，大慧！有五無間種性。
commentary:: 
。
orig::  ^17b36

云何為五？謂聲聞乘無間種性、緣覺乘無間種性、
如來乘無間種性、不定種性、各別種性。
commentary::  ^17b40

〔此列名，下釋義〕。
orig:: 
云何知聲聞乘無間種性？
若聞說得陰、界、入自共相斷，知時舉身毛孔熈怡欣悅，
及樂修相智，不脩緣起發悟之相，是名聲聞乘無間種性。
commentary::  ^17b44


orig::  ^17c2

聲聞無間見第八地起煩惱，斷習氣，煩惱不斷，
不度不思議變易死，度分段死，正師子吼：
我生已盡，梵行已立，不受後有。
如實知修習人無我，乃至得般涅槃覺。
commentary::  ^17c10

。
orig::  ^17c16

大慧！各別無間者，我、人、眾生、壽命、長養、士夫。
commentary:: 
orig::  ^17c48

彼諸眾生作如是覺，求般涅槃。
commentary::  ^18a4

〔彼諸眾生，指各別見者。〕。
orig:: 
復有異外道說：悉由作者見一切性已，言此是般涅槃。
commentary::  ^18a6

〔此計諸法由作者生見，此謂是涅槃。〕。
orig:: 
作如是覺：法無我，見非分，彼無解脫。
commentary::  ^18a8

。
orig::  ^18a10

大慧！此諸聲聞乘無間外道種性不出出覺，為轉彼惡見故應當修學。
commentary::  ^18a12

。
orig::  ^18a14

大慧！緣覺乘無間種性者，若聞說各別緣無間，
舉身毛竪悲泣流淚，不相近緣所有不著，
種種自身種種神通，若離若合種種變化，聞說是時其心隨入。
若知彼緣覺乘無間種性已，隨順為說緣覺之乘，是名緣覺乘無間種性相。
commentary::  ^18a18

。
orig::  ^18a26

大慧，彼如來乘無間種性有四種，謂自性法無間種性、
離自性法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊勝無間種性。
commentary::  ^18a32

。
orig::  ^18a36

大慧！若聞此四事一一說時，及說自心現身財建立不思議境界時，
心不驚怖者，是名如來乘無間種性相。
commentary::  ^18a38

。
orig::  ^18a42

大慧，不定種性者，謂說彼三種時，隨說而入，隨彼而成。
commentary::  ^18a46

。
orig::  ^18a48

大慧！此是初治地者，謂種性建立，為超入無所有地故作是建立。
commentary::  ^18b2


orig::  ^18b4

彼自覺藏者，自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，當得如來最勝之身。
commentary::  ^18b8

。
orig::  ^18b12

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^18b16

須陀槃那果，往來及不還，逮得阿羅漢，是等心惑亂。
commentary::  ^18b18


orig::  ^18b20

三乘與一乘，非乘我所說，愚夫少智慧，諸聖遠離寂。
commentary::  ^18b28

。
orig::  ^18b30

第一義法門，遠離於二教，住於無所有，何建立三乘？
commentary::  ^18b32

。
orig::  ^18b34

諸禪無量等，無色三摩提，受想悉寂滅，亦無有心量。
commentary::  ^18b36

。
orig::  ^18b38

大慧，彼一闡提，非一闡提，世間解脫誰轉？
commentary:: 
。
orig::  ^18b44

大慧，一闡提有二種：一者、捨一切善根，及於無始眾生發願。
云何捨一切善根？
謂謗菩薩藏及作惡言。
此非隨順修多羅、毗尼、解脫之說，捨一切善根故不般涅槃。
commentary::  ^18c2

。
orig::  ^18c10

二者、菩薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而般涅槃。
commentary::  ^18c14

。
orig::  ^18c16

大慧，彼般涅槃，是名不般涅槃相，此亦到一闡提趣。
commentary::  ^18c20

。
orig::  ^18c22

大慧白佛言：世尊！
此中云何畢竟不般涅槃？
佛告大慧：菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，
畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。
commentary::  ^18c28

。
orig::  ^18c32

大慧！捨一切善根一闡提者，復以如來神力故，或時善根生。
所以者何？謂如來不捨一切眾生故。
以是故，菩薩一闡提不般涅槃。
commentary::  ^18c36


orig::  ^18c40

復次，大慧！菩薩摩訶薩當善三自性。
commentary::  ^18c44

。
orig::  ^18c46

云何三自性？謂妄想自性、緣起自性、成自性。
commentary::  ^19a4


orig::  ^19a6

大慧，妄想自性從相生。
commentary:: 
。
orig::  ^19a8

大慧白佛言：世尊，云何妄想自性從相生？
佛告大慧：緣起自性事相相，行顯現事相相。
commentary::  ^19a10

。
orig::  ^19a14

計著有二種妄想自性，如來、應供、等正覺之所建立。
commentary::  ^19a20

。
orig::  ^19a22

謂名相計著相，及事相計著相。
名相計著相者，謂內外法計著。
事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。
commentary::  ^19a24

。
orig::  ^19a28

是名二種妄想自性相。
commentary:: 
〔此結二種妄想名也。〕
orig::  ^19a32

若依、若緣生，是名緣起。
commentary:: 
。
orig::  ^19a34

云何成自性？謂離名相事相妄想聖智所得，
及自覺聖智趣所生境界，是名成自性如來藏心。
commentary::  ^19a36

。
orig::  ^19a40

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^19a42

名相覺想，自性二相，正智如如，是則成相。
commentary:: 
。
orig::  ^19a46

大慧，是名觀察五法自性經，自覺聖智趣所行境界。
commentary::  ^19b4

〔趣，猶種類也。謂菩薩乘人，依自覺聖智所修，故指菩薩為自覺種類也。
結名可知。〕。
orig:: 
汝等諸菩薩摩訶薩應當修學。
commentary::  ^19b6

〔勉諸菩薩應當學此，此節猶屬前章，以偈後始結所問故也。〕。
orig::  ^19b8

復次，大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。
commentary:: 
。
orig::  ^19b10

云何二種無我相？
謂人無我及法無我。
commentary::  ^19b12

。
orig::  ^19b14

云何人無我？
commentary:: 
〔按下法無我文，此句下應有一智字。〕。
orig:: 
謂離我、我所，陰、界、入聚，無知業愛生眼、
色等，攝受計著生識，一切諸根自心現器身等藏，自妄想相施設顯示。
commentary::  ^19b22


orig::  ^19b26

如河流，如種子，如燈，如風，如雲，剎那展轉壞。
commentary::  ^19b34


orig::  ^19b36

躁動如猨猴。
commentary:: 
。
orig::  ^19b42

樂不淨處如飛蠅。
commentary:: 
。
orig::  ^19b44

無厭足，如風火。
commentary:: 
〔言是身貪求無厭足故，如風火之燎原野，亦無厭足也。〕。
orig:: 
無始虗偽習氣因，如汲水輪生死趣。
有輪。
commentary::  ^19b46


orig::  ^19b48

種種身色，如幻術神呪，機發像起。
commentary::  ^19c2

。
orig::  ^19c4

善彼相知是，名人無我智。
commentary::  ^19c8

〔結名可知〕。
orig:: 
云何法無我智？
commentary:: 
〔前標人無我無智字〕。
orig:: 
謂覺陰界入，妄想相自性。
commentary::  ^19c10

〔覺是能覺之智，陰等是所覺之法。〕。
orig:: 
如陰、界、入離我、我所，陰、界、入積聚，因業愛繩縛，
展轉相緣，生無動搖。
commentary::  ^19c12

。
orig::  ^19c16

諸法亦爾，離自共相，不實妄想相，妄想力，
是凡夫生，非聖贒也。
心意識五法，自性離故。
commentary::  ^19c18


orig::  ^19c20

大慧！菩薩摩訶薩當善分別一切法無我。
commentary:: 
。
orig::  ^19c26

善法無我，菩薩摩訶薩不久當得初地。
菩薩無所有觀地相，觀察開覺歡喜。
commentary::  ^19c28


orig::  ^19c30

次第漸進，超九地相，得法雲地。
commentary:: 
。
orig::  ^19c38

於彼建立無量寶莊嚴、大寶蓮華王像、
大寶宮殿，幻自性境界修習生，於彼而坐。
commentary::  ^19c44


orig::  ^19c48

同一像類，諸最勝子，眷屬圍繞。
commentary:: 
。
orig::  ^20a6

從一切佛剎來佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂。
commentary::  ^20a8

。
orig::  ^20a10

超佛子地，到自覺聖智法趣，當得如來自在法身，見法無我故。
commentary::  ^20a22

〔如上之益，皆結歸見法無我之功。〕。
orig:: 
是名法無我相。
commentary:: 
。
orig::  ^20a24

汝等諸菩薩摩訶薩應當修學。
commentary:: 
〔勉令修學法無我義〕。
orig:: 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！
建立誹謗相，唯願說之。
commentary::  ^20a26

〔古註云，因上觀二無我，能離有無斷常二見，故請說建立誹謗相也。
非有說有名建立，非無說無名誹謗。〕。
orig::  ^20a30

令我及諸菩薩摩訶薩離建立、誹謗二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
覺已，離常建立，斷誹謗見，不謗正法。
commentary::  ^20a32

。
orig::  ^20a36

爾時，世尊受大慧菩薩請已，而說偈言： ^20a38

建立及誹謗，無有彼心量。
commentary:: 
orig::  ^20a40

身受用建立，及心不能知，愚癡無智慧，建立及誹謗。
commentary::  ^20a42


orig::  ^20a44

爾時，世尊於此偈義復重顯示。
commentary:: 
〔偈義雖明，略而未廣，故重顯示，使知其詳。〕。
orig::  ^20b2

告大慧言：有四種非有有建立。
云何為四？謂非有相建立，非有見建立，
非有因建立，非有性建立，是名四種建立。
commentary::  ^20b4

〔非有有建立者，謂本來非有，橫立有名，故云非有有也。
四種建立，解見下文。〕。
orig:: 
又誹謗者，謂於彼所立無所得，觀察非分而起誹謗，是名建立誹謗相。
commentary::  ^20b8

。
orig::  ^20b12

復次，大慧！云何非有相建立相？
謂陰界入非有自共相而起計著，此如是此不異，是名非有相建立相。
commentary::  ^20b14

〔此如是此不異者，出其固執之相，執守不移，故云此如是此不異也。〕。
orig:: 
此非有相建立。妄想無始虗偽過，種種習氣計著生。
commentary::  ^20b18

。
orig::  ^20b20

大慧！非有見建立相者，若彼如是陰、界、
入、我、人、眾生、壽命、長養、士夫見建立，是名非有見建立相。
commentary::  ^20b22

。
orig::  ^20b24

大慧，非有因建立相者，謂初識無因生，
後不實如幻，本不生眼色明界，念前生，
生已實已還壞，是名非有因建立相。
commentary::  ^20b30


orig::  ^20b34

大慧，非有性建立相者，謂虗空、滅、般涅槃，非作計著性建立。
此離性非性一切法，如兔馬等角，如垂髮現，
離有非有，是名非有性建立相。
commentary::  ^20b40


orig::  ^20b46

建立及誹謗。愚夫妄想，不善觀察自心現量，非贒聖也。
是故離建立誹謗惡見，應當修學。
commentary::  ^20c2

。
orig::  ^20c6

復次，大慧！菩薩摩訶薩善知心意意識、
五法、自性、二無我相趣究竟，為安眾生故作種種類像，如妄想自性依於緣起。
commentary::  ^20c8


orig::  ^20c12

譬如眾色如意寶珠，普現一切諸佛剎土，
一切如來大眾集會，悉於其中聽受經法。
所謂：一切法如幻、如夢、光影、水月，於一切法離生滅、
斷常，及離聲聞、緣覺之法。
commentary::  ^20c16

。
orig::  ^20c22

得百千三昧，乃至百千億那由他三昧。
得三昧已，遊諸佛剎，供養諸佛，生諸天宮，
宣揚三寶，示現佛身，聲聞、菩薩、大眾圍繞，
以自心現量度脫眾生，分別演說外性、
無性，悉令遠離有、無等見。
commentary::  ^20c24

。
orig::  ^20c32

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^20c36

心量世間。佛子！觀察種類之身，離所作行，
得力神通，自在成就。
commentary::  ^20c40

。
orig::  ^20c42

爾時，大慧菩薩摩訶薩復請佛言：惟願世尊！
為我等說一切法空、無生、無二、離自性相。
commentary::  ^20c46

。
orig::  ^20c48

我等及餘諸菩薩眾，覺悟是空、無生、無二、
離自性相已，離有無妄想，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
commentary::  ^21a4

〔此大慧自述所問之益也。〕。
orig:: 
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：諦聽諦聽！
善思念之！今當為汝廣分別說。
大慧白佛言：善哉世尊！
唯然受教。佛告大慧：空空者，即是妄想自性處。
commentary::  ^21a8

。
orig::  ^21a14

大慧，妄想自性計著者，說空、無生、無二、離自性相。
commentary::  ^21a16

。
orig::  ^21a18

大慧，彼略說七種空，謂相空、性自性空、
行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。
commentary::  ^21a20

〔此七種空，精麤兼舉，邪正互陳，以明所證廣狹邪正之相也。
此總標，下別釋。〕。
orig:: 
云何相空？謂一切性自共相空，觀展轉積聚故分別無性，
自共相不生、自他俱生無性故相不住，
是故說一切性相空，是名相空。
commentary::  ^21a24

。
orig::  ^21a30

云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空，
是故說性自性空。
commentary::  ^21a36


orig::  ^21a38

云何行空？謂陰離我、我所，因所成所作業方便生，是名行空。
commentary::  ^21a40

。
orig::  ^21a42

大慧，即此如是行空，展轉緣起自性無性，是名無行空。
commentary::  ^21a46

〔集註云：前以離我我所性為行空，此以行空性無性，故為無行空。〕。
orig:: 
云何一切法離言說空？
謂妄想自性無言說故，一切法離言說，是名一切法離言說空。
commentary::  ^21a48

。
orig::  ^21b4

云何一切法第一義聖智大空？
謂得自覺聖智，一切見過習氣空，是名一切法第一義聖智大空。
commentary::  ^21b6

。
orig:: 
云何彼彼空？謂於彼無彼空，是名彼彼空。
commentary::  ^21b10

。
orig::  ^21b12

大慧！譬如鹿子母舍無象馬牛羊等，非無比丘眾而說彼空，
非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非餘處無象馬。
commentary::  ^21b14


orig::  ^21b18

是名一切法自相。
彼於彼無彼，是名彼彼空。
commentary::  ^21b26

〔彼於彼無彼，如初文註中說。〕。
orig:: 
是名七種空。
commentary:: 
〔總結可知〕。
orig:: 
彼彼空者，是空最麤，汝當遠離。
commentary::  ^21b28

〔彼彼空，是邪、是麤、是狹，外道所計，故應遠離。〕。
orig:: 
大慧，不自生非不生，除住三昧，是名無生離自性，即是無生離自性。
剎那相續流注及異性，現一切性離自性，是故一切性離自性。
commentary::  ^21b30

。
orig::  ^21b36

云何無二？謂一切法如陰熱、如長短、如黑白。
commentary::  ^21b38


orig::  ^21b40

大慧，一切法無二，非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃。
commentary::  ^21b48

。
orig::  ^21c2

異相因有性故，是名無二。
如涅槃，生死、一切法亦如是。
commentary::  ^21c4

。
orig::  ^21c6

是故空、無生、無二、離自性相，應當修學。
commentary::  ^21c10

〔此總結四義，勉諸修學。〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^21c12

我常說空法，遠離於斷常，生死如幻夢，而彼業不壞。
commentary::  ^21c16

〔宗鏡云：以性空故，不壞業道，因果歷然。〕。
orig:: 
虗空及涅槃，滅二亦如是，愚夫作妄想，諸聖離有無。
commentary::  ^21c18


orig::  ^21c20

爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：大慧！
空、無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅，凡所有經悉說此義。
commentary::  ^21c26

〔修多羅，譯云契經。
新說云：言空等義普入諸經，無有一法不含斯理。〕。
orig:: 
諸修多羅悉隨眾生希望心故，為分別說顯示其義，而非真實在於言說。
如鹿渴想誑惑羣鹿，鹿於彼相計著水性，而彼無水。
commentary::  ^21c30

。
orig::  ^21c36

如是一切修多羅所說諸法，為令愚夫發歡喜故，
非實聖智在於言說，是故當依於義莫著言說。
commentary::  ^21c40

。楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第二
 ^21c44
