
pin:: 楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第四
other:: 劉宋天竺沙門求那#CB02494;陀羅　譯
author:: 皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
other:: 夏官大夫攜李袁黃　閱正
一切佛語心品第一之二
orig::  ^30a41

復次，大慧！非幻無有相似，見一切法如幻。
commentary:: 
。
orig::  ^30a43

大慧白佛言：世尊！
為種種幻相計著，言一切法如幻？
為異相計著？
commentary::  ^30b2

。
orig::  ^30b4

若種種幻相計著，言一切性如幻者。
世尊！有性不如幻者。
所以者何？謂色種種相非因。
世尊！無有因色種種相現如幻。
世尊！是故無種種幻相計著相似性如幻。
commentary::  ^30b10

。
orig::  ^30b16

佛告大慧：非種種幻相計著相似一切法如幻。
大慧！然不實一切法速滅如電，是則如幻。
commentary::  ^30b26

。
orig::  ^30b30

大慧，譬如電光剎那頃現，現已即滅，非愚夫現。
commentary::  ^30b32

。
orig::  ^30b34

如是一切性，自妄想自共相，觀察無性，非現色相計著。
commentary::  ^30b36

。
orig::  ^30b38

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^30b44

非幻無有譬，說法性如幻，不實速如電，是故說如幻。
commentary::  ^30b46

〔重頌可解〕。
orig::  ^30b48

大慧復白佛言：如世尊所說，一切性無生及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？
說無生性如幻。
commentary::  ^30c2

。
orig::  ^30c4

佛告大慧：非我說無生性如幻前後相違過。
所以者何？謂生無生覺自心現量，有非有外性非性無生現。
commentary::  ^30c8

。
orig::  ^30c12

大慧，非我前後相違過，然壞外道因生故，我說一切性無生。
大慧，外道癡聚欲令有無有生，非自妄想種種計著緣。
大慧，我非有無有生，是故我以無生說而說。
commentary::  ^30c14

。
orig::  ^30c20

大慧！說性者，為攝受生死故，壞無見斷見故，
為我弟子攝受種種業受生處故，以聲性說攝受生死。
commentary::  ^30c24

。
orig::  ^30c26

大慧！說幻性自性相，為離性自性相故，
墮愚夫惡見相希望，不知自心現量，壞因所作生緣自性相計著，
說幻夢自性相一切法，不令愚夫惡見希望計著自及他一切法，
如實處作不正論。
commentary::  ^30c30

。
orig::  ^30c36

大慧，如實處見一切法者，謂超自心現量。
commentary::  ^30c46

〔超，魏譯作入，唐譯作了達。
○此承明如實處義。
謂如實處，見一切法皆是性上無作功德，故超自心現量。〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^30c48

無生作非性，有性攝生死，觀察如幻等，於相不妄想。
commentary::  ^31a4

〔觀察二字通上二句，謂能觀察無生法性如幻等故，於諸性相不生妄想。〕。
orig::  ^31a6

復次大慧！當說名句形身相。
善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
如是覺已，覺一切眾生。
commentary::  ^31a8

。
orig::  ^31a12

大慧，名身者，謂若依事立名，是名名身。
句身者，謂句有義，身自性決定究竟，是名句身。
形身者，謂顯示名句，是名形身。
commentary::  ^31a16

。
orig::  ^31a20

又形身者，謂長短高下。
commentary:: 
orig::  ^31a28

又句身者，謂逕跡，如象馬人獸等所行逕跡，得句身名。
commentary::  ^31a32


orig::  ^31a34

大慧，名及形者，謂以名說無色四陰故說名，自相現故說形。
commentary::  ^31a40


orig::  ^31a42

是名名句形身。
commentary:: 
〔總結可知〕。
orig:: 
說名句形，身相分齊，應當修學。
commentary::  ^31a44

〔以名句文身之相，勉諸當學。〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^31a46

名身與句身，及形身差別，凡夫愚計著，如象溺深泥。
commentary::  ^31b2

〔集註云，如來假名句文身，方便說法。
若凡愚猶著言說，不悟實義，如象溺深泥，何由而出離。〕。
orig::  ^31b4

復次，大慧！未來世智者，以離一異俱不俱見相我所通義，問無智者。
彼即答言：此非正問。
commentary::  ^31b6

。
orig::  ^31b8

謂色等常、無常，為異、不異？
如是涅槃諸行相、所相，求那、所求那？
commentary::  ^31b12

〔求那句，唐譯作依，所依譯語見前註。〕。
orig:: 
造所造見所，見塵及微塵。
commentary::  ^31b14

〔塵句，唐譯作地及微塵〕。
orig:: 
修與修者，如是比展轉相，如是等問，而言佛說無記止論。
commentary::  ^31b16

。
orig::  ^31b18

非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故。
commentary::  ^31b20

。
orig::  ^31b22

如來。應供。等正覺令彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。
commentary::  ^31b24

。
orig::  ^31b26

又止外道見論故而不為說。
commentary::  ^31b28

〔設此無記，非唯遮其誹謗，抑亦止其見論。〕。
orig:: 
大慧，外道作如是說，謂命即是身，如是等無記論。
commentary::  ^31b30

。
orig::  ^31b32

大慧，彼諸外道愚癡，於因作無記論，非我所說。
commentary:: 
。
orig::  ^31b40

大慧，我所說者，離攝所攝，妄想不生。
云何止彼？
commentary:: 
。
orig::  ^31b44

大慧，若攝所攝計著者，不知自心現量故止彼。
commentary::  ^31b46

。
orig::  ^31b48

大慧！如來、應供、等正覺，以四種記論，為眾生說法。
大慧！止記論者，我時時說，為根未熟，不為熟者。
commentary::  ^31c2

。
orig:: 
復次，大慧！一切法離所作因緣不生，無作者故一切法不生。
commentary::  ^31c6

〔魏譯云：一切法離作者及因，是故不生。
以無作者故，是故我說一切法不生。〕。
orig:: 
大慧，何故一切性離自性？
以自覺觀時，自共性相不可得故，說一切法不生。
commentary::  ^31c10

。
orig::  ^31c14

何故一切法不可持來、不可持去？
以自共相，欲持來無所來、欲持去無所去，是故說一切法離持來去。
commentary::  ^31c16

〔謂一切法本性空寂，何有來去。
徵意釋結同前，下皆倣此。〕。
orig:: 
大慧，何故一切諸法不滅？
謂性自性相無故，一切法不可得故，一切法不滅。
commentary::  ^31c20

〔謂一切法性相本無，云何有生，亦何有滅。〕。
orig:: 
大慧，何故一切法無常？
謂相起無常性，是故說一切法無常。
commentary::  ^31c24

。
orig::  ^31c26

大慧，何故一切法常？
謂相起無生性無常，常故說一切法常。
commentary::  ^31c28

。
orig::  ^31c30

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^31c34

記論有四種，一向反詰問，分別及止論，以制諸外道。
commentary::  ^31c36

。
orig::  ^31c38

有及非有生，僧佉毗舍師，一切悉無記，彼如是顯示。
commentary::  ^32a12

。
orig::  ^32a14

正覺所分別，自性不可得，以離於言說，故說離自性。
commentary::  ^32a20

〔此頌佛正義〕。
orig::  ^32a22

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！
惟願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。
commentary::  ^32a24

。
orig::  ^32a26

若菩薩摩訶薩善解須陀洹趣差別通相，
及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已，
如是如是為眾生說法，謂二無我相及二障淨度諸地相，
究竟通達，得諸如來不思議究竟境界。
如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，以一切法境界無盡身財攝養一切。
commentary::  ^32a32


orig::  ^32a42

佛告大慧：諦聽！諦聽！
善思念之，今為汝說。
大慧白佛言：善哉！
世尊！唯然聽受。佛告大慧：有三種須陀洹、須陀洹果差別。
云何為三？謂下、中、上。
commentary::  ^32b2

〔集註云：上問諸須陀洹、須陀洹趣，今答云有三種須陀洹、
須陀洹果差別，言互顯故，利鈍不同，故有三耳。〕。
orig:: 
下者，極七有生。
commentary::  ^32b8

。
orig::  ^32b10

中者，三五有生而般涅槃。
commentary:: 
。
orig::  ^32b12

上者，即彼生而般涅槃。
commentary:: 
orig::  ^32b14

此三種有三結：下、中、上。
commentary:: 
orig::  ^32b16

云何三結？謂身見、疑、戒取，是三結差別，上上昇進得阿羅漢。
commentary::  ^32b18

。
orig::  ^32b20

大慧，身見有二種，謂俱生及妄想，如緣起妄想、自性妄想。
commentary::  ^32b22

。
orig::  ^32b24

譬如依緣起自性，種種妄想計著生。
commentary::  ^32b26


orig::  ^32b28

以彼非有非無、非有無無實妄想相故。
愚夫妄想，種種妄想自性相計著。
commentary::  ^32b30

。
orig::  ^32b32

如熱時#CB08504;鹿渴水想，是須陀洹妄想身見。
commentary:: 
orig::  ^32b38

彼以人無我，攝受無性，斷除久遠無知計著。
commentary::  ^32b40

。
orig::  ^32b42

大慧！俱生者，須陀洹身見自他身等四陰無色相故，
色生造及所造故，展轉相因想故，大種及色不集故。
commentary::  ^32b44


orig::  ^32b48

須陀洹觀有無品不現，身見則斷；如是身見斷，
貪則不生，是名身見相。
commentary::  ^32c12

。
orig::  ^32c16

大慧，疑相者，謂得法善見相故，及先二種身見妄想斷故，疑法不生。
commentary::  ^32c18

。
orig::  ^32c20

不於餘處起大師見為淨不淨，是名疑相須陀洹斷。
commentary::  ^32c24

。
orig::  ^32c26

大慧，戒取者，云何須陀洹不取戒？
謂善見受生處苦相故，是故不取。
commentary::  ^32c30

〔集註云：言須陀洹不取未來受生戒，觀有生處即有諸苦，不求受生處樂故。〕。
orig:: 
大慧！取者，謂愚夫決定受習苦行，為眾具樂故求受生。
commentary::  ^32c34

。
orig::  ^32c36

彼則不取，除迴向自覺勝，離妄想無漏法相，
行方便受持戒支，是名須陀洹取戒相斷。
commentary::  ^32c38

〔謂聲聞人雖不取有漏戒善，而其無漏戒支善自受持，
除無漏戒外，皆不取也。〕。
orig:: 
須陀洹斷三結，貪癡不生。
commentary::  ^32c42

〔貪癡，魏唐二譯作貪瞋癡。
○因斷三結故，三毒不生。〕。
orig:: 
若須陀洹作是念此諸結我不成就者，
應有二過：墮身見及諸結不斷。
commentary::  ^32c44

〔集註云：謂存能斷之心，則墮身見，反不能斷諸結。
故魏譯云：彼若如是，不離三結。〕。
orig:: 
大慧白佛言：世尊！
世尊說眾多貪欲，彼何者貪斷？
commentary::  ^32c48

。
orig::  ^33a2

佛告大慧：愛樂女人，纏綿貪著種種方便身口惡業，
受現在樂，種未來苦，彼則不生。
所以者何？得三昧正受樂故。
是故彼斷，非趣涅槃貪斷。
commentary::  ^33a4


orig::  ^33a8

大慧，云何斯陀含相？
謂頓照色相、妄想生相、見相，不生善見禪趣相故，
頓來此世盡苦際得涅槃，是故名斯陀含。
commentary::  ^33a12

。
orig::  ^33a18

大慧，云何阿那含？
謂過去、未來、現在色相性非性生，見過患使妄想不生故，
及結斷故，名阿那含。
commentary::  ^33a22

。
orig::  ^33a26

大慧，阿羅漢者，謂諸禪三昧解脫力，明煩惱苦妄想非性故，
名阿羅漢。
commentary::  ^33a28

。
orig::  ^33a32

大慧白佛言：世尊！
世尊說三種阿羅漢，此說何等阿羅漢？
為得寂靜一乘道？
為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢？
為佛化化？
commentary::  ^33a34

〔佛化化，唐譯作佛變化。〕。
orig:: 
佛告大慧：得寂靜一乘道聲聞非餘，餘者行菩薩行及佛化，
化巧方便本願故，於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。
commentary::  ^33a38

。
orig::  ^33a44

大慧，於妄想處種種說法，謂得果、得禪。
禪者入禪悉遠離故，示現得自心現量得果相，說名得果。
commentary::  ^33a46


orig::  ^33b2

復次，大慧！欲超禪、無量、無色界者，當離自心現量相。
commentary::  ^33b12

。
orig::  ^33b14

大慧，受、想、正受超自心現量者，不然。
何以故？有心量故。
commentary::  ^33b16

。
orig::  ^33b18

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^33b20

諸禪四無量，無色三摩提，一切受想滅，心量彼無有。
commentary::  ^33b24

〔此頌四禪，四無色，滅受想也。
此諸心量，以實相觀之，悉不可得，故無有也。〕
orig:: 
須陀槃那果，往來及不還，及與阿羅漢，斯等心惑亂。
commentary::  ^33b26

。
orig::  ^33b28

禪者禪及緣，斷知見真諦，此則妄想量，若覺得解脫。
commentary::  ^33b30

。
orig::  ^33b32

復次，大慧！有二種覺，謂：觀察覺，及妄想相攝受計著建立覺。
commentary::  ^33b38

〔此標下，釋。蓋觀察為真，計著為妄。
下先釋觀察。〕。
orig:: 
大慧，觀察覺者，謂若覺性、自性、相、選擇，
離四句不可得，是名觀察覺。
commentary::  ^33b40

。
orig::  ^33b42

大慧，彼四句者，謂離一異、俱不俱、有無非有非無、
常無常，是名四句。
大慧，此四句離，是名一切法。
commentary::  ^33b46

。
orig::  ^33c2

大慧，此四句觀察一切法，應當修學。
commentary::  ^33c4

〔此勉菩薩觀一切法，離四句過也。〕。
orig:: 
大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？
謂妄想相攝受，計著堅濕煖動不實妄想相，
四大種宗因相譬喻，計著不實建立而建立，是名妄想相攝受計著建立覺。
commentary::  ^33c6


orig::  ^33c12

是名二種覺相。若菩薩摩訶薩成就此二覺相，
人、法無我相，究竟善知方便無所有覺，
觀察行地得初地，入百三昧得差別三昧，
見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事，光照百剎土。
commentary::  ^33c18

。
orig::  ^33c26

知上上地相，大願殊勝，神力自在，法雲灌頂，當得如來自覺地。
善繫心十無盡句，成熟眾生，種種變化，
光明莊嚴，得自覺聖樂三昧正受。
commentary::  ^33c38


orig::  ^33c42

復次，大慧！菩薩摩訶薩當善四大造色。
云何菩薩善四大造色？
大慧！菩薩摩訶薩作是覺，彼真諦者四大不生，
於彼四大不生作如是觀察，觀察已覺名相妄想分齊，
自心現分齊外性非性，是名心現妄想分齊。
謂三界觀彼四大造色性，離四句通淨，
離我我所，如實相自相分段住，無生自相成。
commentary::  ^34a2

。
orig::  ^34a14

大慧，彼四大種，云何生造色？
謂津潤妄想大種，生內外水界。
commentary::  ^34a22


orig::  ^34a24

堪能妄想大種，生內外火界。
commentary:: 
。
orig::  ^34a26

飄動妄想大種，生內外風界。
斷截色妄想大種，生內外地界。
commentary::  ^34a28

。
orig::  ^34a32

色及虗空俱計著邪諦，五陰集聚四大造色生。
commentary::  ^34a36


orig::  ^34a38

大慧！識者，因樂種種跡境界故，餘趣相續。
commentary::  ^34a42

。
orig::  ^34a44

地等四大及造色等，有四大緣，非彼四大緣。
commentary::  ^34a46


orig::  ^34a48

所以者何？謂性形相處所作方便，無性大種不生。
大慧，性形相處所作方便，和合生，非無形。
commentary::  ^34b4


orig::  ^34b8

是故四大造色相，外道妄想非我。
commentary::  ^34b12

。
orig::  ^34b14

復次，大慧！當說諸陰自性相。
commentary::  ^34b16

。
orig::  ^34b18

云何諸陰自性相？
謂五陰。云何五？謂色、受、想、行、識。
彼四陰非色，謂受、想、行、識。
大慧，色者，四大及造色各各異相。
大慧，非無色有四數如虗空，譬如虗空過數相，離於數而妄想言一虗空。
commentary::  ^34b20


orig::  ^34b26

大慧，如是陰過數相，離於數離，性非性離四句。
數相者，愚夫言說所說，非聖贒也。
commentary::  ^34b32

〔此明陰無自性，愚夫妄計諸數也。
謂陰本無體，數相徒施。
有無一異，四句皆離。
愚夫妄說，聖賢何有。〕。
orig::  ^34b36

大慧，聖者如幻，種種色像離異不異施設；
又如夢、影、士夫身，離異不異故。
大慧，聖智趣同，陰妄想現。
commentary::  ^34b38


orig::  ^34b40

是名諸陰自性相，汝當除滅。
滅已說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。
commentary::  ^34b48


orig::  ^34c2

大慧！說寂靜時，法無我見淨，及入不動地。
入不動地已，無量三昧自在，及得意生身，
得如幻三昧，通達究竟力明自在，救攝饒益一切眾生。
猶如大地載育眾生，菩薩摩訶薩普濟眾生亦復如是。
commentary::  ^34c4


orig::  ^34c12

復次，大慧！諸外道有四種涅槃。
commentary:: 
orig::  ^34c14

云何為四？謂性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、
自相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷涅槃。
是名，諸外道！四種涅槃非我所說法。
commentary::  ^34c16


orig::  ^34c22

大慧！我所說者，妄想識滅名為涅槃。
commentary::  ^34c42

。
orig::  ^34c44

大慧白佛言：世尊，不建立八識耶？
佛言：建立。大慧白佛言：若建立者，云何離意識非七識？
佛告大慧：彼因及彼攀緣故，七識不生。
commentary::  ^34c46

。
orig::  ^35a2

意識者，境界分段計著，生習氣長養藏。
識意俱我我所計著，思惟因緣，生不壞身相藏。
識因攀緣自心現境界，計著心聚，生展轉相因。
commentary::  ^35a16


orig::  ^35a20

譬如海浪，自心現境界，風吹若生若滅亦如是。
是故意識滅，七識亦滅。
commentary::  ^35a36


orig::  ^35a40

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^35a44

我不涅槃性，所作及與相，妄想爾#CB08504;識，
此滅我涅槃。
commentary::  ^35a46

。
orig::  ^35a48

彼因彼攀緣，意趣等成身，與因者是心，為識之所依。
commentary::  ^35b4

。
orig::  ^35b6

如水大流盡，波浪則不起；如是意識滅，種種識不生。
commentary::  ^35b12

。
orig::  ^35b14

復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。
若妄想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶薩，
離妄想到自覺聖外道通趣，善見覺攝所攝妄想，
斷緣起種種相，妄想性自性行不復妄想。
commentary::  ^35b20

。
orig::  ^35b26

大慧，云何妄想自性分別通相？
謂言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、
自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、
不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想，是名妄想自性分別通相。
commentary::  ^35b34

。
orig::  ^35b40

大慧！云何言說妄想？
謂種種玅音歌詠之聲，美樂計著，是名言說妄想。
大慧！云何所說事妄想？
謂有所說事，自覺聖智所知，依彼而生言說妄想，是名所說事妄想。
commentary::  ^35b42


orig::  ^35b48

大慧！云何相妄想？
謂即彼所說事，如鹿渴想，種種計著而計著，
謂堅濕煖動相一切性妄想，是名相妄想。
commentary::  ^35c2


orig::  ^35c6

大慧，云何利妄想？
謂樂種種金銀珍寶，是名利妄想。
大慧，云何自性妄想？
謂自性持此如是不異惡見妄想，是名自性妄想。
commentary::  ^35c8

。
orig::  ^35c14

大慧，云何因妄想？
謂若因、若緣，有無分別因相生，是名因妄想。
commentary::  ^35c16

。
orig::  ^35c18

大慧，云何見妄想？
謂有無、一異、俱不俱惡見，外道妄想，計著妄想，是名見妄想。
commentary::  ^35c20


orig::  ^35c22

大慧，云何成妄想？
謂我、我所想，成決定論，是名成妄想。
commentary::  ^35c24

。
orig::  ^35c26

大慧，云何生妄想？
謂緣有無性生計著，是名生妄想。
大慧，云何不生妄想？
謂一切性本無生，無種因緣生無因身，是名不生妄想。
commentary::  ^35c28

。
orig::  ^35c34

大慧，云何相續妄想？
謂彼俱相續如金縷，是名相續妄想。
commentary::  ^35c36

。
orig::  ^35c38

大慧，云何縛不縛妄想？
謂縛不縛因緣計著，如士夫方便若縛若解，是名縛不縛妄想。
commentary::  ^35c40

。
orig::  ^35c44

於此妄想自性分別通相，一切愚夫計著有無。
大慧，計著緣起而計著者，種種妄想計著自性。
如幻示現種種之身，凡夫妄想見種種異幻。
commentary::  ^36a2

。
orig::  ^36a8

大慧，幻與種種，非異、非不異。
若異者，幻非種種因；若不異者，幻與種種無差別而見差別，
是故非異、非不異。
commentary::  ^36a12

。
orig::  ^36a18

是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩，如幻緣起妄想自性，
異不異、有無，莫計著。
commentary::  ^36a20

。
orig::  ^36a22

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^36a24

心縛於境界，覺想智隨轉。
commentary:: 
orig::  ^36a26

無所有及勝，平等智慧生。
commentary:: 
。
orig::  ^36a28

妄想自性有，於緣起則無，妄想或攝受，緣起非妄想。
commentary::  ^36a32


orig::  ^36a34

種種支分生，如幻則不成；彼相有種種，妄想則不成。
commentary::  ^36a36

。
orig::  ^36a38

彼相則是過，皆從心縛生。
妄想無所知，於緣起妄想。
commentary::  ^36a42


orig::  ^36a44

此諸妄想性，即是彼緣起。
妄想有種種，於緣起妄想。
commentary::  ^36a46

。
orig::  ^36a48

世諦第一義，第三無因生，妄想說世諦，斷則聖境界。
commentary::  ^36b2


orig::  ^36b4

譬如修行事，於一種種現，於彼無種種，妄想相如是。
commentary::  ^36b14

。
orig::  ^36b16

譬如種種翳，妄想眾色現，翳無色非色，緣起不覺然。
commentary::  ^36b22

。
orig::  ^36b24

譬如鍊真金，遠離諸垢穢，虗空無雲翳，妄想淨亦然。
commentary::  ^36b28


orig::  ^36b30

無有妄想性，及有彼緣起，建立及誹謗，悉由妄想壞。
commentary::  ^36b34

。
orig::  ^36b36

妄想若無性，而有緣起性，無性而有性，有性無性生。
依因於妄想，而得彼緣起，相名常相隨，而生諸妄想。
究竟不成就，則度諸妄想。
commentary::  ^36b38


orig::  ^36b44

然後智清淨，是名第一義。
妄想有十二，緣起有六種，自覺知爾#CB08504;，
彼無有差別。
commentary::  ^36c2

。
orig::  ^36c6

五法為真實，自性有三種，修行分別此，不越於如如。
commentary::  ^36c10


orig::  ^36c12

眾相及緣起，彼名起妄想，彼諸妄想相，從彼緣起生。
commentary::  ^36c16


orig::  ^36c18

覺慧善觀察，無緣無妄想，成已無有性，云何妄想覺？
commentary::  ^36c20

。
orig::  ^36c24

彼妄想自性，建立二自性，妄想種種現，清淨聖境界。
commentary::  ^36c26

。
orig::  ^36c28

妄想如畫色，緣起計妄想。
commentary::  ^36c30

。
orig::  ^36c32

若異妄想者，則依外道論。
commentary:: 
。
orig::  ^36c34

妄想說所想，因見和合生。
commentary::  ^36c36

。
orig::  ^36c38

離二妄想者，如是則為成。
commentary:: 
。
orig::  ^36c40

大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！
惟願為說自覺聖智相及一乘。
若自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，
不由於他通達佛法。
commentary::  ^36c44

。
orig::  ^36c48

佛告大慧：諦聽諦聽！
善思念之！當為汝說。
大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：前聖所知轉相傳授妄想無性，
菩薩摩訶薩獨一靜處自覺觀察，不由於他離見妄想，
上上昇進入如來地，是名自覺聖智相。
commentary::  ^37a6


orig::  ^37a14

大慧，云何一乘相？
謂得一乘道覺，我說一乘。
云何得一乘道覺？
謂攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。
commentary::  ^37a24


orig::  ^37a28

大慧，一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，
唯除如來，以是故說名一乘。
commentary::  ^37a32


orig::  ^37a36

大慧白佛言：世尊，何故說二乘而不說一乘？
佛告大慧：不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。
commentary::  ^37a40

。
orig::  ^37a44

以一切聲聞、緣覺、如來調伏，授寂靜方便而得解脫，
非自己力，是故不說一乘。
commentary::  ^37a46

。
orig::  ^37b2

復次，大慧！煩惱障業習氣不斷故，不說一切聲聞、
緣覺、一乘。
commentary::  ^37b4

。
orig::  ^37b6

不覺法無我，不離分段死，故說三乘。
commentary:: 
orig::  ^37b10

大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。
彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非性無漏界覺，
覺已復入出世間上上無漏界滿足眾具，當得如來不思議自在法身。
commentary::  ^37b14

。
orig::  ^37b22

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^37b26

諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，
我說此諸乘，乃至有心轉，諸乘非究竟。
若彼心滅盡，無乘及乘者，無有乘建立，我說為一乘。
commentary::  ^37b30


orig::  ^37b34

引導眾生故，分別說諸乘。
解脫有三種，及與法無我，煩惱智慧等，解脫則遠離。
commentary::  ^37b38


orig::  ^37b42

譬如海浮木，常隨波浪轉，聲聞愚亦然，相風所漂蕩。
彼起煩惱滅，餘習煩惱愚。
commentary::  ^37b46

。
orig::  ^37b48

味著三昧樂，安住無漏界，無有究竟趣，
亦復不退還，得諸三昧身，乃至劫不覺。
commentary::  ^37c6

。
orig::  ^37c8

譬如昏醉人，酒消然後覺，彼覺法亦然，得佛無上身。
commentary::  ^37c12

。楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第四
 ^37c14
