楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第五
other:: 劉宋天竺沙門求那#CB02494;陀羅　譯
author:: 皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
other:: 夏官大夫携李袁黃　閱正
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# 一切佛語心品第一之三
一切佛語心品第一之三
orig:: 
爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：意生身分別通相，我今當說。
commentary::  ^37c37

。
orig::  ^37c39

諦聽！諦聽！善思念之。
大慧白佛言：善哉！
世尊！唯然受教。佛告大慧：有三種意生身。
云何為三？所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。
修行者了知初地上上增進相，得三種身。
commentary::  ^37c41


orig::  ^38a4

大慧，云何三昧樂正受意生身？
謂第三、第四、第五地三昧樂正受故。
commentary::  ^38a12


orig::  ^38a14

種種自心寂靜定住，心海起浪，識相不生，
知自心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。
commentary::  ^38a18


orig::  ^38a22

大慧！云何覺法自性性意生身？
謂第八地，觀察覺了如幻等法悉無所有，
身心轉變，得如幻三昧及餘三昧門，無量相力自在明，
如妙華莊嚴迅疾如意，猶如幻夢水月鏡像，
非造非所造如造所造，一切色種種支分具足莊嚴，
隨入一切佛剎大眾，通達自性法故，是名覺法自性性意生身。
commentary::  ^38a26

。
orig::  ^38a36

大慧，云何種類俱生無行作意生身？
所謂覺一切佛法緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身。
commentary::  ^38a48


orig::  ^38b4

大慧，於彼三種身相觀察覺了，應當修學。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^38b10

非我乘大乘。
commentary:: 
。
orig::  ^38b14

非說亦非字，非諦非解脫，非無有境界，然乘摩訶衍。
commentary::  ^38b16


orig::  ^38b18

三摩提自在。
commentary::  ^38b20

〔三摩提，即長行三昧之通稱也。
自在，即樂義。此頌三昧樂意生身。〕。
orig:: 
種種意生身。
commentary::  ^38b22

〔此句雙頌覺法自性及種類俱生二身也。
略文攝二義，故云種種。〕。
orig:: 
自在華莊嚴。
commentary::  ^38b24

〔頌義可知〕。
orig::  ^38b26

爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊！
如世尊說：若男子、女人行五無間業，不入無擇地獄。
世尊！云何男子、女人行五無間業，不入無擇地獄？
commentary::  ^38b28

。
orig::  ^38b32

佛告大慧：諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。
大慧白佛言：善哉！
世尊！唯然受教。佛告大慧：云何五無間業？
所謂殺父母，及害羅漢，破壞眾僧，惡心出佛身血。
commentary::  ^38b36


orig::  ^38b42

大慧！云何眾生母？
謂愛更受生貪喜俱，如緣母立。
commentary::  ^38c14


orig::  ^38c16

無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。
commentary::  ^38c18


orig::  ^38c20

彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷，彼名害羅漢。
commentary::  ^38c24

。
orig::  ^38c26

云何破僧？謂異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。
commentary::  ^38c28

。
orig::  ^38c30

大慧！不覺外自共相，自心現量七識身，
以三解脫無漏惡想，究竟斷彼七種識佛，名為惡心出佛身血。
commentary::  ^38c32

。
orig::  ^38c36

若男子、女人行此無間事者，名五無間，亦名無間等。
commentary::  ^38c38

。
orig::  ^38c40

復次，大慧！有外無間今當演說，汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已，
於未來世不墮愚癡。
云何五無間？謂先所說無間。
commentary::  ^38c44

。
orig::  ^38c48

若行此者，於三解脫一一不得無間等法。
commentary::  ^39a2

。
orig::  ^39a4

除此已，餘化神力現無間等，謂聲聞化神力、
菩薩化神力、如來化神力。
為餘作無間罪者，除疑悔過，為勸發故，神力變化現無間等。
commentary::  ^39a6

。
orig::  ^39a12

無有一向作無間事，不得無間等。
commentary::  ^39a18

。
orig::  ^39a20

除覺自心現量，離身、財妄想，離我、我所攝受；
或時遇善知識，解脫餘趣相續妄想。
commentary::  ^39a22

。
orig::  ^39a26

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^39a28

貪愛名為母，無明則為父，覺境識為佛，諸使為羅漢。
陰集名為僧，無間次第斷，謂是五無間，不入無擇獄。
commentary::  ^39a32

〔集註云：前文為顯行內五無間證真實法，
故因兼說外五無間，所以此偈唯頌內五無間也。〕。
orig::  ^39a36

爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！
惟願為說佛之知覺。
commentary::  ^39a38

。
orig::  ^39a40

世尊，何等是佛之知覺？
佛告大慧：覺人、法無我，了知二障，離二種死，
斷二煩惱，是名佛之知覺。
commentary::  ^39a42

。
orig::  ^39a46

聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。
以是因緣故，我說一乘。
commentary::  ^39b6

。
orig::  ^39b10

爾時世尊欲重宣此義，說偈言： ^39b12

善知二無我，二障煩惱斷，永離二種死，是名佛知覺。 ^39b16

爾時大慧菩薩白佛言：世尊！
何故世尊於大眾中唱如是言：我是過去一切佛及種種受生。
我爾時作曼陀轉輪聖王、六牙大象及鸚鵡鳥、
釋提桓因、善眼仙人，如是等百千生經說。
commentary::  ^39b20

。
orig::  ^39b26

佛告大慧：以四等故，如來、應供、等正覺，
於大眾中唱如是言：我爾時作拘留孫拘那含牟尼迦葉佛。
云何四等？謂字等、語等、法等、身等，是名四等。
commentary::  ^39b32

。
orig::  ^39b38

以四種等故，如來、應供、等正覺於大眾中唱如是言：云何字等？
若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。
commentary::  ^39b40

〔唐譯云謂我名佛，一切如來亦名為佛，
佛名無別，是謂字等。〕。
orig:: 
云何語等？謂我六十四種梵音言語相生，
彼諸如來、應供、等正覺亦如是，六十四種梵音言語相生，
無增無減、無有差別。
迦陵頻伽梵音聲性。
commentary::  ^39b46


orig::  ^39c4

云何身等？謂我與諸佛法身及色身相好無有差別，
除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現種種差別色身，是名身等。
commentary::  ^39c10

。
orig::  ^39c14

云何法等？謂我及彼佛得三十七菩提分法。
commentary::  ^39c16


orig::  ^39c18

略說佛法無障礙智，是名四等。
是故如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言：
commentary::  ^39c28

〔結前四等，以明唱說之致〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^39c32

迦葉拘留孫，拘那含是我，以此四種等，我為佛子說。 ^39c36

大慧復白佛言：如世尊所說，我從某夜得最正覺，
乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不說一字，
亦不已說、當說，不說是佛說。
大慧白佛言：世尊，如來應供等正覺，何因說言不說是佛說？
commentary::  ^39c40

。
orig::  ^39c46

佛告大慧：我因二法故，作如是說。
云何二法？謂緣自得法，及本住法，是名二法。
因此二法故，我如是說。
commentary::  ^40a6

〔集註云：不從他悟曰自得，了無所從曰本住。〕。
orig:: 
云何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之，無增無減。
緣自得法究竟境界，離言說妄想，離字二趣。
commentary::  ^40a10


orig::  ^40a14

云何本住法？謂古先聖道，如金銀等性，法界常住。
commentary::  ^40a20


orig::  ^40a22

若如來出世、若不出世，法界常住，如趣彼城道。
commentary::  ^40a26

。
orig::  ^40a28

譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城受如意樂。
大慧，於意云何？彼作是道及城中種種樂耶？
答言：不也。
commentary::  ^40a32

。
orig::  ^40a36

佛告大慧：我及過去一切諸佛，法界常住亦復如是。
commentary::  ^40a42

〔合如上註〕。
orig:: 
是故說言：我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，
於其中間不說一字，亦不已說、當說。
commentary::  ^40a44

〔結前不說說意〕。
orig:: 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^40a48

我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。
commentary::  ^40b2

〔此重頌不說說意〕。
orig:: 
緣自得法住，故我作是說。
彼佛及與我，悉無有差別。
commentary::  ^40b4

。
orig::  ^40b6

爾時大慧菩薩復請世尊：惟願為說一切法有無有相，
令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
commentary::  ^40b10

。
orig::  ^40b14

佛告大慧：諦聽諦聽！
善思念之！當為汝說。
大慧白佛言：善哉世尊！
唯然受教。佛告大慧：此世間依有二種，
謂依有及無，墮性非性，欲見不離離相。
commentary::  ^40b16


orig::  ^40b20

大慧，云何世間依有？
謂有世間因緣生，非不有；從有生，非無有生。
commentary::  ^40b22

。
orig::  ^40b24

大慧，彼如是說者，是說世間無因。
commentary::  ^40b26

。
orig::  ^40b28

大慧，云何世間依無？
謂受貪恚癡性已，然後妄想計著貪恚癡性非性。
commentary::  ^40b30

。
orig::  ^40b32

大慧！若不取有性者，性相寂靜故，謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡性為有為無。
commentary::  ^40b34

。
orig::  ^40b36

大慧！此中何等為壞者？
commentary:: 
。
orig::  ^40b42

大慧白佛言：世尊！
若彼取貪、恚、癡性，後不復取。
commentary::  ^40b44

〔唐譯云大慧白言，謂有貪嗔癡性，後取於無，名為壞者。〕。
orig:: 
佛告大慧：善哉！善哉！
汝如是解。大慧！非但貪恚癡性非性為壞者，於聲聞緣覺及佛亦是壞者。
commentary::  ^40b46

。
orig::  ^40c2

所以者何？謂內外不可得故，煩惱性異不異故。
commentary::  ^40c8

。
orig::  ^40c10

大慧！貪恚癡，若內若外不可得，貪恚癡性無身故。
非佛、聲聞、緣覺是壞者，佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非性故。
commentary::  ^40c12


orig::  ^40c16

大慧！若有縛者應有縛，是縛因故。
commentary:: 
orig::  ^40c24

大慧，如是說壞者，是名無有相。
commentary::  ^40c26

。
orig::  ^40c28

大慧，因是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。
commentary::  ^40c30

。
orig::  ^40c34

大慧！無所有增上慢者，是名為壞墮自共相見希望。
commentary::  ^40c38

。
orig::  ^40c40

不知自心現量，見外性無常，剎那展轉壞陰、
界、入，相續流注變滅，離文字相妄想，是名為壞者。
commentary::  ^40c46

。
orig::  ^41a2

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^41a4

有無是二邊，乃至心境界，淨除彼境界，平等心寂滅。
commentary::  ^41a8

。
orig::  ^41a10

無取境界性，滅非無所有，有事悉如如，如賢聖境界。
commentary::  ^41a12


orig::  ^41a14

無種而有生，生已而復滅，因緣有非有，不住我教法。
commentary::  ^41a16

。
orig::  ^41a18

非外道非佛，非我亦非餘，因緣所集起，云何而得無？
誰集因緣有，而復說言無？
邪見論生法，妄想計有無。
commentary::  ^41a20

。
orig::  ^41a24

若知無所生，亦復無所滅，觀此悉空寂，有無二俱離。
commentary::  ^41a30

〔此頌如來正義〕。
orig::  ^41a32

爾時大慧菩薩復白佛言：世尊！
唯願為我及諸菩薩說宗通相。
若善分別宗通相者，我及諸菩薩通達是相。
通是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。
佛告大慧：諦聽諦聽！
善思念之！當為汝說。
大慧白佛言：唯然受教。
佛告大慧：一切聲聞緣覺菩薩有二種通相，謂宗通及說通。
commentary::  ^41a34


orig::  ^41a44

大慧！宗通者，謂緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，
趣無漏界自覺地自相，遠離一切虗妄覺想，
降伏一切外道眾魔，緣自覺趣光明輝發，是名宗通相。
commentary::  ^41b2


orig::  ^41b8

云何說通相？謂說九部種種教法，離異不異有無等相，
以巧方便隨順眾生，如應說法令得度脫，是名說通相。
大慧！汝及餘菩薩應當修學。
commentary::  ^41b12

。
orig::  ^41b18

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^41b20

宗及說通相，緣自與教法。
commentary:: 
〔緣自頌宗通，教法頌說通〕。
orig:: 
善見善分別，不隨諸覺想。
commentary::  ^41b22

〔此謂善別二通，不隨妄想覺觀。〕。
orig:: 
非有真實性，如愚夫妄想。
commentary::  ^41b24

〔魏譯云：實無外諸法，如凡夫分別。〕。
orig:: 
云何起妄想，非性為解脫？
commentary::  ^41b26

。
orig::  ^41b28

觀察諸有為，生滅等相續，增長於二見，顛倒無所知。
commentary::  ^41b30

〔前二句破計有之想，後二句總結有無之計，皆顛倒無知耳。〕
orig:: 
一是為真諦，無罪為涅槃。
觀察世妄想，如幻夢芭焦。
commentary::  ^41b32


orig::  ^41b34

雖有貪恚癡，而實無有人，從愛生諸陰，有皆如幻夢。
commentary::  ^41b40

。
orig::  ^41b42

爾時大慧菩薩白佛言：世尊！
惟願為說不實妄想相。
commentary::  ^41b46

〔古註云：問妄想相。〕。
orig:: 
不實妄想云何而生？
commentary:: 
〔問，妄想云何生。〕。
orig:: 
說何等法名不實妄想？
commentary::  ^41b48

〔問妄想體〕。
orig:: 
於何等法中不實妄想？
commentary:: 
〔問妄想起處〕。
orig:: 
佛告大慧：善哉！善哉！
能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。
諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。
大慧白佛言：善哉！
世尊！唯然受教。佛告大慧：種種義，種種不實妄想。
commentary::  ^41c2

。
orig::  ^41c10

計著妄想生。
commentary:: 
〔古註云：言妄計著人天等諸法義，故答上問，妄想云何生。〕。
orig:: 
大慧，攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。
commentary::  ^41c12

〔古註云，不知我我所是自心現量，妄生計著，
墮有無見，增長外道。
四句是妄想體，答上問妄想體。〕。
orig:: 
妄想習氣，計著外種種義；心、心數妄想，
計著我、我所生。
commentary::  ^41c16


orig::  ^41c18

大慧白佛言：世尊，若種種義、種種不實妄想計著，
妄想生攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，
增長外道見妄想習氣，計著外種種義，
心心數妄想，我我所計著生。
世尊，若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。
世尊，第一義亦如是，離量、根、分、譬、因、相。
commentary::  ^41c24

。
orig::  ^41c34

世尊！何故一處妄想不實義種種性計著妄想生，非計著第一義處相妄想生？
commentary::  ^41c40

〔新說云：明世尊何故偏於世諦離有無處言起妄想，第一義離有無處不言起妄想耶？〕。
orig::  ^41c44

將無世尊說邪因論耶？
說一生一不生。
commentary:: 
。
orig::  ^41c46

佛告大慧：非妄想一生、一不生。
commentary::  ^41c48

〔古註云：佛言：我非計世諦處生妄想，第一義諦處不生妄想。〕。
orig:: 
所以者何？謂有無妄想不生故，外現性非性覺自心現量妄想不生。
commentary::  ^42a2

。
orig::  ^42a6

大慧，我說餘愚夫自心種種妄想相故，
事業在前，種種妄想性相計著生。
commentary::  ^42a8

。
orig::  ^42a10

云何愚夫得離我、我所計著見？
離作、所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，
究竟明解一切地如來自覺境界，離五法自性事見妄想。
commentary::  ^42a12

。
orig::  ^42a18

以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生，
知如實義，得解脫自心種種妄想。
commentary::  ^42a22

。
orig::  ^42a24

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^42a26

諸因及與緣，從此生世間，妄想著四句，不知我所通。
commentary::  ^42a30

〔謂以因緣生諸世間凡外妄想計著四句，故不知如來所通第一如實之義。〕。
orig:: 
世間非有生，亦復非無生，不從有無生，亦非非有無。
諸因及與緣，云何愚妄想？
commentary::  ^42a32

。
orig::  ^42a36

非有亦非無，亦復非有無，如是觀世間，心轉得無我。
commentary::  ^42a38

。
orig::  ^42a40

一切性不生，以從緣生故，一切緣所作，所作非自有。
commentary::  ^42a42

。
orig::  ^42a44

事不自生事，有二事過故；無二事過故，非有性可得。
commentary::  ^42a48


orig::  ^42b2

觀諸有為法，離攀緣所緣，無心之心量，我說為心量。
commentary::  ^42b4

。
orig::  ^42b6

量者，自性、處、緣性、二俱離性，究竟妙淨，我說名心量。
commentary::  ^42b8

。
orig::  ^42b10

施設世諦我，彼則無實事，諸陰陰施設，無事亦復然。
commentary::  ^42b12

。
orig::  ^42b14

有四種平等，相及因性生，第三無我等，第四修修者。
commentary::  ^42b18


orig::  ^42b20

妄想習氣轉，有種種心生，境界於外現，是世俗心量。
commentary::  ^42b26

。
orig::  ^42b28

外現而非有，心見彼種種，建立於身財，我說為心量。
commentary::  ^42b30

。
orig::  ^42b32

離一切諸見，及離想所想，無得亦無生，我說為心量。
非性非非性，性非性悉離，謂彼心解脫，我說為心量。
如如與空際，涅槃及法界，種種意生身，我說為心量。
commentary::  ^42b34


orig::  ^42b40

爾時大慧菩薩白佛言：世尊！
如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。
云何為菩薩善語義？
云何為語？云何為義？
commentary::  ^42c2

。
orig::  ^42c6

佛告大慧：諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。
大慧白佛言：善哉！
世尊！唯然受教。佛告大慧：云何為語？
謂言字妄想和合，依咽喉唇舌齒齗頰輔，
因彼我言說，妄想習氣計著生，是名為語。
commentary::  ^42c8

。
orig::  ^42c14

大慧！云何為義？謂離一切妄想相言說相，是名為義。
commentary::  ^42c18

。
orig::  ^42c20

大慧，菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜處聞思修慧，
緣自覺了向涅槃城，習氣身轉變已自覺境界，
觀地地中間勝進義相，是名菩薩摩訶薩善義。
commentary::  ^42c22

。
orig::  ^42c28

復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義非異非不異，觀義與語亦復如是。
若語異義者，則不因語辨義而以語入義，如燈照色。
commentary::  ^42c32


orig::  ^42c36

復次，大慧！不生不滅自性涅槃，三乘一乘心自性等，
如緣言說義計著，墮建立及誹謗見，異建立異妄想如幻，種種妄想現。
譬如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。
commentary::  ^42c40

。
orig::  ^42c48

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^43a4

彼言既妄想，建立於諸法，以彼建立故，死墮泥棃中。
commentary::  ^43a8

〔新說云：言諸愚夫，隨言取義，建立諸法，
以計有法，不免惡道。
誹謗亦爾。〕。
orig:: 
陰中無有我，陰非即是我，不如彼妄想，亦復非無我。
commentary::  ^43a10


orig::  ^43a12

一切悉有性，如凡愚妄想，若如彼所見，一切應見諦。
commentary::  ^43a20

〔集註云，如凡愚妄想，見一切法悉皆有性，
即實有性，於一切法應亦見實諦，此明非有性也。〕。
orig::  ^43a22

一切法無性，淨穢悉無有，不實如彼見，亦非無所有。
commentary::  ^43a24


orig::  ^43a26

復次，大慧！智識相今當說。
commentary:: 
。
orig::  ^43a30

若善分別智識相者，汝及諸菩薩則能通達智識之相，疾成阿耨多羅三藐三菩提。
commentary::  ^43a32

。
orig::  ^43a34

大慧！彼智有三種，謂世間、出世間、出世間上上智。
云何世間智？謂一切外道凡夫計著有無。
云何出世間智？謂一切聲聞緣覺墮自共相希望計著。
云何出世間上上智？
謂諸佛菩薩觀無所有法，見不生不滅離有無品，如來地人法無我緣自得生。
大慧！彼生滅者是識，不生不滅者是智。
復次，墮相無相及墮有無種種相因是識，超有無相是智。
復次，長養相是識，非長養相是智。
commentary::  ^43a36

。
orig::  ^43b2

復次，有三種智，謂知生滅、知自共相、知不生不滅。
commentary::  ^43b8


orig::  ^43b10

復次，無礙相是智，境界種種礙相是識。
commentary::  ^43b12

〔此以礙無礙對簡明智識之相也〕。
orig:: 
復次，三事和合生方便相是識，無事方便自性相是智。
commentary::  ^43b14

。
orig::  ^43b16

復次，得相是識，不得相是智。
commentary::  ^43b18

。
orig::  ^43b20

自得聖智境界，不出不入故，如水中月。
commentary::  ^43b22


orig::  ^43b24

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^43b26

採集業為識，不採集為智。
commentary:: 
。
orig::  ^43b30

觀察一切法，通達無所有，逮得自在力，是則名為慧。
縛境界為心，覺想生為智，無所有及勝，慧則從是生。
commentary::  ^43b32


orig::  ^43b36

心意及與識，遠離思惟想，得無思想法，佛子非聲聞。
commentary::  ^43b44

。
orig::  ^43b48

寂靜勝進忍，如來清淨智，生於善勝義，所行悉遠離。
commentary::  ^43c2

。
orig::  ^43c4

我有三種智，聖開發真實。
commentary:: 
。
orig::  ^43c8

於彼想思惟，悉攝受諸性，二乘不相應，智離諸所有。
計著於自性，從諸聲聞生，超度諸心量，如來智清淨。
commentary::  ^43c10

。
orig::  ^43c14

復次，大慧！外道有九種轉變論，外道轉變見生，
所謂形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、
見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉變。
大慧！是名九種轉變見，一切外道因是起有無生轉變論。
commentary::  ^43c22

。
orig::  ^43c28

云何形處轉變？謂形處異見。
譬如金變作諸器物，則有種種形處顯現，
非金性變；一切性變亦復如是。
commentary::  ^43c36


orig::  ^43c40

或有外道作如是妄想，乃至事變妄想，彼非如非異妄想故。
commentary::  ^43c42

。
orig::  ^43c44

如是一切性轉變，當知如乳酪酒果等熟，
外道轉變妄想，彼亦無有轉變，若有若無，自心現外性非性。
commentary::  ^43c48

。
orig::  ^44a4

大慧！如是凡愚眾生自妄想修習生。
大慧！無有法若生若滅，如見幻夢色生。
commentary::  ^44a8

。
orig::  ^44a10

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： ^44a14

形處時轉變，四大種諸根，中陰漸次生，妄想非明智。
commentary::  ^44a18

〔新說云：外道言：形處時節，四大作種，諸根轉變。
二乘之人，計有中陰，漸續生陰，悉是妄想。〕
orig:: 
最勝於緣起，非如彼妄想，然世間緣起，如犍闥婆城。
commentary::  ^44a20

。楞伽阿#CB02494;多羅寶經參訂疏卷第五
 ^44a24
