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pin:: 大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三〔入第七十五經下半〕
other:: 清涼山沙門　澄觀　述
author:: 晉水沙門　〔淨源〕　錄疏注經
commentary:: 
△七、女敬順從，有十四偈，分三：初、三忘苦眷德。
orig::  ^918c41

爾時，童女白太子言：敬奉來教。
即說頌言： ^918c43

無量劫海中，地獄火焚身〔至〕甘心受此苦。
commentary::  ^918c45

△二、希同勝行，即正是發菩提之心。
orig::  ^919a2

無量生死海，以我身肉施〔至〕願能眷納我。
commentary::  ^919a4

△三、有五偈勸詣如來。
orig::  ^919a6

我曾夢見此妙法菩提場〔至〕供養彼如來。
commentary::  ^919a8

△八、太子攝受。
orig::  ^919a10

爾時，太子聞勝日身如來名，生大歡喜。
commentary::  ^919a12

由敬佛故，心生歡喜。
orig::  ^919a14

願見彼佛以五百摩尼寶〔至〕瞻仰太子目不暫捨。
commentary::  ^919a16

△九、母陳慶遂故重讚女十偈，分四：初一、標其遂志。
orig::  ^919a18

其母善現於太子前而說頌言： ^919a22

此女極端正，功德莊嚴身，昔願奉太子，今意已滿足。
commentary::  ^919a24

△二有二偈德行懸同。
orig::  ^919a26

持戒有智慧具足諸功德〔至〕遠離一切過。
commentary::  ^919a28

△三有四偈身語超倫。
orig::  ^919a30

此女身柔輭，猶如來繒纊〔至〕悉離諸惡業。
commentary::  ^919a32

△四有三偈內心蘊德。
orig::  ^919a34

心淨無瑕垢，遠離諸諂曲〔至〕恭敬一切佛。
commentary::  ^919a36

△十、正共修行，亦分十段：初、詣佛供養。
orig::  ^919a38

爾時太子與妙德女〔至〕五百摩尼以為間錯。
commentary::  ^919a40

△二、聞經得法。
orig::  ^919a42

時佛為說普眼燈門〔至〕勝日身。
如來者，我身是也。
commentary::  ^919a44

△二、見中間多佛。
orig::  ^919a46

彼佛滅後，其世界中〔至〕我皆親近承事供養。
commentary::  ^919a48

此但略例四十八佛以為流例，廣明如結中。
△三正得法之時。
orig::  ^919b2

其最後佛，名：廣大解。
commentary::  ^919b6

即六十億那由他之後。
orig::  ^919b8

於彼佛所得淨智眼〔至〕菩薩三昧海境界解脫。
commentary::  ^919b10

△四、多劫修瑩二：初、於一剎塵劫修行二：
初、多劫修行未窮菩薩之境。
orig::  ^919b12

佛子！我得此解脫已〔至〕心行智慧三昧境界。
commentary::  ^919b16

△二、明菩薩難遇，見者不空。
orig::  ^919b18

佛子！若有眾生得見菩薩〔至〕三菩提得不退轉。
commentary::  ^919b20

△二、於百剎塵劫修行二：初、多劫修證未知菩薩解脫。
orig::  ^919b22

佛子！我見彼佛得此解脫已〔至〕所得普賢解脫門。
commentary::  ^919b26

△二、釋不知所由二：初、總顯深廣。
orig::  ^919b28

何以故菩薩普賢解脫門〔至〕與如來境界等。
commentary::  ^919b30

所以不知者，以稱事理之無邊，等諸佛之境界故，斯則等覺菩薩解脫。
十地不知，故名普賢解脫。 ^919b32

△二、別顯深廣難知之相。
謂一毛法不可窮，況多毛多身廣大之用，以是無盡無邊之法門故。
於中有五：初、一毛中見器世間。
orig::  ^919b34

佛子！我於佛剎微塵數劫〔至〕種種方便種種清淨。
commentary::  ^919b42

△二、見智正覺世間。
orig::  ^919b44

又於菩薩一一毛孔〔至〕說種種修多羅恒不斷絕。
commentary::  ^919b46

△三、見眾生世間。
orig::  ^919b48

又於菩薩一一毛孔〔至〕種種作業種種諸根。
commentary::  ^919c2

△四、見菩薩修行。
orig::  ^919c4

又於菩薩一一毛孔〔至〕無邊攝取眾生方便。
commentary::  ^919c6

△五、總結不窮深廣。
orig::  ^919c8

佛子！我於佛剎微塵數劫〔至〕悉見三世法界中事。
commentary::  ^919c10

△四、謙己推勝。
orig::  ^919c12

佛子！我唯得此觀察菩薩〔至〕能知能說彼功德行。
commentary::  ^919c14

△五、指示後友二：初、指後位。
orig::  ^919c16

善男子！此世界中有佛母〔至〕眾生善根常無休息。
commentary::  ^919c18

如後當釋。
△二、頌前法臨行再述，故三十一偈，分三：
初一、總顯菩薩益生。
orig::  ^919c20

爾時釋迦瞿波女〔至〕承佛神力。
即說頌言： ^919c24

若有見菩薩，修行種種行，起善不善心，菩薩皆攝取。
commentary::  ^919c26

超頌前見者不空，生下女人染心之益。
△二、有十五偈明遠劫前。
orig::  ^919c28

乃往久遠世過百剎塵劫〔至〕妙相莊嚴身。
commentary::  ^919c32

長行所無。長行語真淨，發心但論德女，
今則收其雜善，故敘遠緣，以麤況妙。 ^919c34

△三、有十五偈正頌長行德女因緣。
orig::  ^919c36

此後所經劫二百有五十〔至〕諸劫所行道。
commentary::  ^919c40

△六、戀德禮辭。
orig::  ^919c42

爾時，善財童子頂禮其足，繞無數帀，辭退而去。
commentary::  ^919c44

已下入第七十六經。 ^919c46

△大文第二、有十一人明會緣入實相。
謂會前諸位差別之緣，令歸一實法界，
生於佛果，如摩耶生佛，故次明之。
然人雖十一，約法唯九，約會為十。
初一為總，餘九為別。
故摩耶得智幻法門，末後德生，亦得幻住。
始終相會，該於中間。
總別圓融，歸實無二。
故摩耶既會緣入實，何得更須十人？
豈不向言總別相會，非別無以成總故。
又顯餘是所會之緣，所以語十，表其無盡。
無盡之緣，皆成摩耶之實德故。
又此一相，義當等覺。
等覺方能親生佛故，等覺却入重玄門中。
故有十人，多明入俗。
初天主光，且須正念無失。
次可為世師，徧窮眾藝。
字智之門，無依無盡，無著清淨。
清淨則淨智發光，發光則智相無盡，無盡則成願不違，方能還歸幻住。
故雖十一，不失入實之言。
始末皆幻，方知諸緣體虗即實。
今初，總中文六：初、依教趣求二：初、將詣觀成三：
初、標將詣觀成。
orig::  ^919c48

爾時善財童子一心欲詣〔至〕即時獲得觀佛境界智。
commentary::  ^920a32

摩耶昔云天后，天后能生佛，故權教中說生佛七日，命終生天。
晉經指在迦毗羅城，則顯常不滅矣。
又上文云此世界者，亦表即佛境界，是故證得觀佛境智。
然說摩耶，或云是實非化，或云是化非實，
或云亦化亦實，或云非化非實，皆帶方便。
約此宗說，即法界實德，人法圓融。 ^920a34

△二、別明觀念二：初、總。
orig::  ^920a44

作如是念是善知識〔至〕以如幻願而持佛身。
commentary::  ^920a46

總念勝德，已能闇合，願智幻門。
△二別。
orig::  ^920a48

隨意生身無生滅身〔至〕唯是普賢淨目所見。
commentary::  ^920b2

別念一十七身，唯普眼見，冥契下文天后所現。
△三思欲親承。
orig::  ^920b4

如是之人我今云何〔至〕思其語言，受其教海。
commentary::  ^920b8

△二、勝緣引導三：初、主城神顯教修心三：
初、以華散。
orig::  ^920b10

作是念已，有主城神〔至〕眾色寶華以散善財。
commentary::  ^920b12

△二、正以言教，有三十門，分三：初、明十度行。
orig::  ^920b14

作如是言：善男子〔至〕聽受一切佛所說法。
commentary::  ^920b16

有十二門，初施後智，各有二句，中八各一。
城神既爾，令護心城，是知無有一事一塵非法門矣。
心名城者，蓋其中有正覺法王，萬德所聚故。 ^920b18

△二、有十一句，即初地淨治地法。
orig::  ^920b22

應扶助心城。謂：深信一切佛功德海。
commentary::  ^920b26

十種勝行，文小不次，而數全足。
上一信。
orig::  ^920b28

應廣大心城。謂：大慈普及一切世間。
commentary::  ^920b30

二慈
orig::  ^920b32

應善覆心城，謂集眾善法以覆其上。
commentary::  ^920b34

三，堅固。
orig::  ^920b36

應寬廣心城，謂大悲哀愍一切眾生。
commentary::  ^920b38

四悲
orig::  ^920b40

應開心城門。謂：悉捨所有，隨應給施。
commentary::  ^920b42

五，捨。
orig::  ^920b44

應密護心城〔至〕逐諸惡法不令其住。
commentary::  ^920b46

六七皆慚愧，謂不容惡故。
orig::  ^920b48

應決定心城，謂集一切智助道之法，恒無退轉。
commentary::  ^920c2

八、無疲厭。
orig::  ^920c4

應安立心城，謂正念三世一切如來所有境界。
commentary::  ^920c6

九，如說行。
orig::  ^920c8

應瑩徹心城〔至〕所有法門種種緣起。
commentary::  ^920c10

十，知諸經論。
orig::  ^920c12

應部分心城〔至〕皆令得見薩婆若道。
commentary::  ^920c14

十一即成就世智，故能普曉眾生。
△三、有七句福智圓滿。
orig::  ^920c16

應住持心城，謂發一切〔至〕周徧法界大福德聚。
commentary::  ^920c20

上二是福，下五是智。
orig::  ^920c22

應令心城明了〔至〕謂正念一切諸佛如來。
commentary::  ^920c24

此三權智。
orig::  ^920c26

應知心城自性〔至〕謂以一切智了諸法。
commentary::  ^920c28

此二實智。
△三、結讚微釋及成勝益。
orig::  ^920c30

佛子！菩薩摩訶薩〔至〕乃至究竟必當成佛。
commentary::  ^920c32

△二、身眾神密加授法二：初、讚友令欣。
orig::  ^920c34

爾時，有身眾神名蓮華法德〔至〕種種稱歎摩耶夫人。
commentary::  ^920c36

△二、放光加被
orig::  ^920c38

從其耳璫放無量色相〔至〕乃至徧入身諸毛孔。
commentary::  ^920c40

△三、善財獲益。所謂十眼：
orig::  ^920c42

善財即得淨光明眼〔至〕見佛平等不思議身故。
commentary::  ^920c44

不思議身者，十身無礙故。
佛平等者，佛佛同故，故異於前。
但明法身，餘可準思。
orig::  ^920c46

得無礙光眼〔至〕覩一切剎諸佛出興故。
commentary::  ^921a2

△三、法堂羅剎教求友之方三：初、教二：
初、教十法增其智。
orig::  ^921a4

時有守護菩薩法堂羅剎鬼〔至〕則得親近諸善知識。
commentary::  ^921a8

△二、先標，次釋。
orig::  ^921a10

何等為十？
commentary::  ^921a12

有十一心。
orig::  ^921a14

所謂：其心清淨，離諸諂誑。
commentary::  ^921a16

一、直心
orig::  ^921a18

大悲平等，普攝眾生。
commentary::  ^921a20

二、悲心
orig::  ^921a22

知諸眾生，無有真實。
commentary::  ^921a24

三智
orig::  ^921a26

趣一切智，心不退轉。
commentary::  ^921a28

四進
orig::  ^921a30

以信解力，普入一切諸佛道場。
commentary::  ^921a32

五信
orig::  ^921a34

得淨慧眼，了諸法性。
commentary::  ^921a36

六深
orig::  ^921a38

大慈平等，普覆眾生。
commentary::  ^921a40

七慈
orig::  ^921a42

以智光明，廓諸妄境；以甘露雨，滌生死熱。
commentary::  ^921a44

九益
orig::  ^921a46

以廣大眼徹鑒諸法，心常隨順諸善知識。
commentary::  ^921a48

十一、常後是為下，結。
orig::  ^921b2

是為十。
commentary::  ^921b4

△二、息其亂三：初、標。
orig::  ^921b6

復次，佛子！菩薩成就〔至〕則常現見諸善知識。
commentary::  ^921b8

△二、徵釋。
orig::  ^921b10

何等為十？所謂法空清淨〔至〕不捨離不缺減三昧。
commentary::  ^921b12

於境不捨離等者，凡夫染境，二乘捨境，
權教縱觀，空有互陳，並為缺減。
若圓修者，觸目對境，窮盡法源，不取不捨。
故央掘經云：摩訶衍者，所謂彼眼根，於諸如來常，
了了分明見，具足無減脩等。
又云：所謂眼入處，於諸如來常，明見來入門，具足無減修等。
orig::  ^921b14

普見一切佛出興三昧〔至〕善知識所無過失三昧。
commentary::  ^921b24

△三、結。
orig::  ^921b26

佛子！菩薩成就〔至〕處處值遇諸善知識。
commentary::  ^921b28

△三、詰遇友者。既定慧雙游，無境不契，
並為道品，則真友懸通。
能如是行，為護正法堂也。 ^921b30

△二問：
orig::  ^921b32

說是語時，善財童子〔至〕城邑聚落求善知識。
commentary::  ^921b34

△三、答文有四法
orig::  ^921b36

羅剎答言：善男子！
汝應普禮十方，求善知識。
commentary::  ^921b38

一以友無不在故。
orig::  ^921b40

正念思惟，一切境界，求善知識。
commentary::  ^921b42

二、以法為體故。
orig::  ^921b44

勇猛自在，徧游十方，求善知識。
commentary::  ^921b46

三身同友徧故。
orig::  ^921b48

觀身觀心，如夢如影，求善知識。
commentary::  ^921c2

四智與境合，故如夢如影。
又前三離境界相，四則離心緣相。
求善友者，幸思此言。 ^921c4

△二、見敬諮問三：初、見三：初、覩依二：初、
受行其教，躡前起後。
orig::  ^921c6

爾時，善財受行其教。
commentary::  ^921c10

近躡羅剎之言，遠通前三勝友，以前二神並未答故，
即由前來三位調練，故得覩斯勝報。 ^921c12

△二、正明所見三：初、明蓮華。
orig::  ^921c14

即時覩見，大寶蓮華，從地涌出。
commentary::  ^921c18

所證法界，自性無染，故曰蓮華。
無明既開，不離心內，如從地涌，亦表性淨。
萬行之因，從法性地而出現故，此即十定中普賢之華也。
orig::  ^921c20

金剛為莖妙寶為藏〔至〕無數寶網彌覆其上。
commentary::  ^921c26

△二明上樓觀。
orig::  ^921c28

於其臺上，有一樓觀。
commentary::  ^921c30

謂能證權實二智，依於所證而重現故。
orig::  ^921c32

名：普納十方法界藏。
commentary::  ^921c34

智包無外，云普納十方。
orig::  ^921c36

奇妙嚴飾，金剛為地，千柱行列。
commentary::  ^921c38

總攝五位，自分勝進，故云千柱行列。
orig::  ^921c40

一切皆以摩尼寶成〔至〕階陛欄楯周帀莊嚴。
commentary::  ^921c42

其一，一事皆有所表，恐厭繁文。
△三明樓觀中寶座。
orig::  ^921c44

其樓觀中，有如意寶，蓮華之座。
commentary::  ^921c48

即智體自空，故樓中有座。
orig::  ^922a2

種種眾寶，以為嚴飾。
commentary::  ^922a4

空具性德故，廣顯莊嚴。
orig::  ^922a6

妙寶欄楯寶衣間列〔至〕不可思議微妙功德。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三
 ^922a8
