
other:: 大般若波羅蜜多經關法卷第二
author:: 天台石梁遲月堂釋　永隆　排定
色　受想行識 ^7c14

眼處　耳鼻舌身意處 ^7c16

色處　聲香味觸法處 ^7c18

眼界　色界〔乃〕眼識界及眼觸〔至〕眼觸為緣所生諸受 ^7c20

耳界　聲界〔乃〕耳識界及耳觸〔至〕耳觸為緣所生諸受 ^7c24

鼻界　香界〔乃〕鼻識界及鼻觸〔至〕鼻觸為緣所生諸受 ^7c28

舌界　味界〔乃〕舌識界及舌觸〔至〕舌觸為緣所生諸受 ^7c32

身界　觸界〔乃〕身識界及身觸〔至〕身觸為緣所生諸受 ^7c36

意界　法界〔乃〕意識界及意觸〔至〕意觸為緣所生諸受 ^7c40

地界　水火風空識界 ^7c44

苦聖諦　集滅道聖諦 ^8a2

無明　行〔乃〕識名色六處觸受愛取有生
〔至〕老死愁歎苦憂惱 ^8a4

內空　外空〔乃〕內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空
〔至〕無性自性空 ^8a8

布施波羅蜜多　淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多 ^8a16

四靜慮　四無量四無色定 ^8a20

八解脫　八勝處九次第定十徧處 ^8a22

四念住　四正斷〔乃〕四神足五根五力七等覺支
〔至〕八聖道支 ^8a24

空解脫門　無相無願解脫門 ^8a28

五眼　六神通 ^8a30

佛十力　四無所畏〔乃〕四無礙解大慈大悲大喜大捨
〔至〕十八佛不共法 ^8a32

一切智　道相智一切相智 ^8a36

無忘失法　恒住捨性 ^8a38

一切陀羅尼門　一切三摩地門 ^8a40

真如　法界法性不虗妄性不變易性不思議界虗空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃 ^8a42

預流向〔乃〕預流果　一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩摩訶薩三藐三佛陀 ^8b4

極喜地　離垢地〔乃〕發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
〔至〕法雲地〔添法〕 ^8b10

異生地　種性地〔乃〕第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地
〔至〕如來地 ^8b16

聲聞乘　獨覺乘大乘 ^8b22

○大般若波羅蜜多經卷第六十一
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## 讚大乘品第十六
△初分讚大乘品第十六之六 ^8b24

異生、　聲聞、獨覺、菩薩、如來。 ^8b28

善現！前際〔異生〕不可得，後際〔異生〕不可得，
中際不可得，三世平等中〔異生〕亦不可得。
所以者何？善現！平等中過去未來現在
〔異生〕皆不可得。何以故？
平等中平等性尚不可得，何況平等中有過去未來現在
〔異生〕可得！以我、有情乃至知者、見者不可得故。 ^8b30

。 ^8b42

善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無取著故速得圓滿。
善現，是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。
若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中，超勝一切世間天、
人、阿素洛等，速能證得一切智智利樂有情。
爾時，具壽善現白佛言：世尊，善哉！
善哉！如來、應、正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘。
世尊，如是大乘最尊最妙，過去諸菩薩摩訶薩於此中學，
已得一切智智；未來諸菩薩摩訶薩於此中學，
當得一切智智；現在十方無量、無數、無邊世界一切菩薩摩訶薩於此中學，
今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真勝所依。
佛告善現：如是，如是，如汝所說，過去、未來、
現在諸菩薩摩訶薩，皆依大乘精勤修學，
速證無上正等菩提，是故大乘最尊最妙。
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## 隨順品第十七
△初分隨順品第十七 ^8b46

爾時，滿慈子白佛言：世尊！
如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，
而今何故乃說大乘？
具壽善現即白佛言：世尊！
我向所說大乘，將無違越般若波羅蜜多耶？
佛告善現：汝向所說大乘，於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。
何以故？善現！一切善法、菩提分法、若聲聞法、
若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切無不攝入般若波羅蜜多。
時，具壽善現復白佛言：世尊！
何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、
若菩薩法、若諸佛法，皆悉攝入般若波羅蜜多耶？
佛言：善現！
other:: 
### 『暗』
『暗』 ^8c28

若〔布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多〕 ^8c50

 ^9a2

善現！諸如是等一切善法、菩提分法、若聲聞法、
若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多
〔入〕
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### 『塗』
『塗』復次，善現！若〔大乘〕若〔般若波羅蜜多〕〔廣〕〔靜慮〕〔色〕〔受、想、行、識〕欲界色、無色界善法非善法有記無記法有漏無漏法有為無為法世間出世間法諸如來佛所覺所說法律 ^9a6

 ^9a28

如是等一切法，皆非相應非不相應、非有色非無色、
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
善現，由此因緣，汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。
所以者何？
other:: 
### 『懸』
『懸』 ^9a38

善現！大乘不異般若波羅〔廣〕，般若〔略〕不異大乘。
何以故？若大乘，若般若〔略〕，其性無二、無二分故。 ^9a48

蘊界處等空不空法〔入結經〕 ^9a54

善現！由此因緣，汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越，
若說大乘則為已說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則為已說大乘，
如是二法無別異故。
other:: 
## 無所得品第十八
△初分無所得品第十八之一 ^9a64

爾時，具壽善現白佛言：世尊！
〔前際、後際、中際〕菩薩摩訶薩不可得〔入〕。 ^9b10

世尊！〔色〕無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
other:: 
### 『日』
『日』 ^9b14


other:: 
### 『月』
『月』世尊〔即〕〔色〕〔廣〕菩薩摩訶薩無所有不可得〔離〕〔略〕 ^9b18

聲聞乘。獨覺乘。大乘〔日堅關同〕。
聲聞補特伽羅。獨覺。
大乘補特伽羅。 ^9b30

 ^9b34

世尊！我於一切法，以一切種、一切處、一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，
云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？
世尊！菩薩摩訶薩但有假名，如說我等畢竟不生，
諸法亦爾，都無自性。
世尊！色等諸法畢竟不生，若畢竟不生則不名色等。
世尊！我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？
世尊！離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。
世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、
不恐、不怖、不沉、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。
時，舍利子問善現言：何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得，
後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得？
何緣故說色等無邊故，菩薩摩訶薩亦無邊？
何緣故說即色等菩薩摩訶薩無所有不可得，離色等菩薩摩訶薩無所有不可得？
何緣故說我於一切法，以一切種、一切處、
一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？
何緣故說菩薩摩訶薩但有假名？
何緣故說如說我等畢竟不生？
何緣故說諸法亦爾都無自性？
何緣故說色等諸法畢竟不生？
何緣故說若畢竟不生則不名色等？
何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？
何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提？
何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、
不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？
爾時，具壽善現答舍利子言：如尊者所云何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得，
後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得？
者，〔入〕
other:: 
### 『堅』
『堅』舍利子〔有情〕〔廣〕〔無所有〕故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得〔關〕〔色〕〔受、想、行、識〕無所有空遠離無自性 ^9b44

〔無所有呼舍利子，空、遠離、無自性不呼舍利子。〕
何以故？舍利子〔有情〕〔廣〕無所有、空、遠離、
無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。
〔色、受、想、行、識〕舍利子！
非〔有情〕〔略〕〔無所有〕〔有異〕〔上下連合，下同〕
〔色、受、想、行、識〕非〔前際〕菩薩摩訶薩有異
〔後際〕〔中際〕舍利子！
若〔有情〕〔略〕無所有〔色、受、想、行、識〕若〔前際〕
菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。
〔後際〕〔中際〕舍利子！
由此緣故我作是說〔前際〕菩薩摩訶薩不可得
〔後際〕〔中際〕 ^9c52

 ^10a32

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說色等無邊故，
當知菩薩摩訶薩亦無邊者〔入〕
other:: 
### 『利』
『利』舍利子〔色〕〔廣〕如虗空。〔受、想、行、識〕所以者何？舍利子！如虗空〔前〕際不可得，以彼中邊不可得故說為虗空〔後〕〔中〕〔色、受、想、行、識〕〔合略〕亦如是〔前〕際不可得。〔後〕〔中〕何以故〔色〕〔略〕性空故。〔受、想、行、識〕空中〔前〕際不可得，亦以中、邊俱不可得，故說為空。〔後〕〔中〕舍利子，由此緣故我作是說：〔色〕〔略〕無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。〔受、想、行、識〕 ^10a48


other:: 
### 『金』
『金』 ^10b4

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說
〔即〕〔色〕等菩薩摩訶薩無所有不可得〔入〕
〔離〕〔者〕舍利子〔色〕〔廣〕〔色〕〔略〕性空。
何以故〔色〕〔略〕性空中〔色〕〔略〕無所有不可得故。
菩薩摩訶薩。亦無所有不可得非〔色〕〔廣〕
非〔色〕〔略〕性空。何以故。
非〔色〕〔略〕性空中〔色〕〔略〕無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。 ^10b20

〔至此下界，不呼舍利子，入後仍結。〕
舍利子！由此緣故我作是說〔即〕〔色〕〔廣〕菩薩摩訶薩無所有不可得
〔離〕〔廣〕 ^10b32

 ^10b38

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說我於一切法，
以一切種、一切處、一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，
云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩者？
〔入〕
other:: 
### 『剛』
『剛』 ^10b50

舍利子！〔色〕性空故〔羅文鈎鏁關〕。 ^10b60

 [fg_../figures/X/X24p0010_01.gif] ^10c2

舍利子！我於如是諸法，以一切種、一切處、
一切時求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。
何以故？自性空故。 ^10c16

菩薩摩訶薩般若波羅蜜多教誡教授
〔結經〕 ^10c20

舍利子。由此緣故。
我作是說。我於一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩。都無所見。
竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。
教誡教授諸菩薩摩訶薩。 ^10c42

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說菩薩摩訶薩但有假名？
者，舍利子！菩薩摩訶薩名唯客所攝故。
時，舍利子問善現言：何緣故說菩薩摩訶薩名唯客所攝
〔入〕
other:: 
### 『杵』
『杵』〔善現答言：〕如〔一切法〕〔廣〕名唯客所攝。〔舍利子〕〔色〕於十方三世無所從來，無所至去，亦無所住。〔一切法〕〔略〕中無名名中無〔一切法〕〔略〕，非合非離，但假施設。〔色〕〔色〕何以故？以〔一切法〕〔略〕與名俱自性空故。〔色〕自性空中，若〔一切法〕〔略〕若名，俱無所有不可得故。〔色〕 ^11a8

〔逐下界了，入後結經，節節如是〕。 ^11a36

菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十方三世無所從來、
無所至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，
名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。
何以故？以菩薩摩訶薩與名俱自性空故，
自性空中若菩薩摩訶薩、若名俱無所有不可得故。
舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩訶薩但有假名。 ^11a38


other:: 
### 『摧』
『摧』 ^11a50

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說如說我等畢竟不生者？
〔入〕 ^11a62

〔從此去，內空依本位，下准此。〕
舍利子〔我〕畢竟都無所有，既不可得，云何有生？
〔有情至見者〕〔色〕〔受、想、行、識〕 ^11b2

 ^11b12

舍利子！由此緣故我作是說：如說我等畢竟不生。
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說諸法亦爾都無自性？
者，舍利子！諸法都無和合自性。
何以故？和合有法自性空故。
時，舍利子問善現言：何法都無和合自性？
善現答言：〔入〕
other:: 
### 『滅』
『滅』 ^11b18

舍利子！〔色〕都無和合自性。 ^11b30

 ^11b32

舍利子！由此緣故我作是說：諸法亦爾，都無自性。 ^11b36

〔下煩字關本法終，結結用此。〕
other:: 
### 『煩』
『煩』 ^11b38

復次，舍利子！諸法〔非常〕亦無散失。
何以故？若法〔非常〕，無盡性故。
時，舍利子問善現言：何法〔非常〕亦無散失？
善現答言：〔入〕 ^11b42

舍利子！〔色〕〔非常〕亦無散失。 ^11b48

非樂非我寂靜遠離空無相無願善無罪無漏無染清淨出世間無為
other:: 
### 『惱』
『惱』 ^11b50

復次，舍利子！一切法非常非壞。
時，舍利子問善言：云何一切法非常非壞？
善現答言： ^11c6

舍利子！〔色〕非常非壞。
何以故？本性爾故。 ^11c10

。 ^11c12

舍利子！以要言之，一切〔善〕法非常非壞。
何以故？本性爾故。
善非善有記無記有漏無漏有為無為 ^11c16

〔前八法並從一切入後，至無為了有，都結經一段〕。 ^11c24

舍利子！由此緣故我作是說：諸法亦爾，都無自性。
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說色等諸法畢竟不生者
〔入〕
other:: 
### 『山』
『山』舍利子〔色〕本性畢竟不生。何以故？非所作故。〔受、想、行、識〕所以者何？以〔色〕乃至〔識〕作者不可得故。 ^11c26

 ^11c40

舍利子！由此緣故我作是說：色等諸法畢竟不生。
other:: 
### 『震』
『震』 ^11c48

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說若畢竟不生則不名色等？
者，舍利子！如是！如是！
若畢竟不生則不名色等。
何以故？〔入〕 ^11c52

舍利子！〔色〕〔廣〕本性空故，若法本性空則不可施設若生、
若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生則不名
〔色〕〔略〕。 ^12a2

舍利子！由此緣故我作是說：若畢竟不生則不名色等，空無生法不可說故。 ^12a8


other:: 
### 『吼』
『吼』 ^12a12

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，
教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？
者。舍利子！畢竟不生即是〔般若波羅蜜多〕
〔般若波羅蜜多〕即是畢竟不生。
〔菩薩摩訶薩〕〔菩薩摩訶薩〕何以故？
畢竟不生與〔般若波羅蜜多〕無二無二分故
〔此上二回讀過結〕〔菩薩摩訶薩〕 ^12a18

舍利子！由此緣故我作是說：我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，
教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提者？
〔入〕 ^12a32

舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
亦不見〔般若波羅蜜多〕〔廣〕異，畢竟不生
〔般若除亦字〕〔色〕〔受、想、行、識〕何以故〔若般若波羅蜜多，
若菩薩摩訶薩〕〔略〕與畢竟不生無二無二分故。
〔色乃至識〕 ^12a42

 ^12a56

舍利子，由此緣故我作是說：離畢竟不生亦無菩薩能行無上正等菩提。
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說，
其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？
者，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
不見諸法有覺有用，見一切法如幻事、
如夢境、如像、如響、如光影、如陽#CB08504;、
如空華、如尋香城、如變化事都非實有，聞說諸法本性皆空深心歡喜。
舍利子，由此緣故我作是說：若菩薩摩訶薩聞作是說，
其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。
other:: 
## 觀行品第十九
△初分觀行品第十九之一
other:: 
### 『師』
『師』 ^12b4

爾時，具壽善現白佛言〔入〕世尊！
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。
於〔色〕〔廣〕不受不取，不執不著，〔受、想、行、識〕
亦不施設為〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕 ^12b30

世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
不見〔色〕〔廣〕〔受、想、行、識〕何以故？
以〔色〕〔略〕性空無生滅故〔受、想、行、識〕 ^12b42


other:: 
### 『子』
『子』世尊〔色〕〔廣〕不〔生〕則非〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔滅〕〔受、想、行、識〕所以者何〔色〕〔略〕與不〔生〕無二、無二分〔受、想、行、識〕〔滅〕何以故？以不〔生〕法非一、非二、非多、非異。〔滅〕是故〔色〕〔略〕不〔生〕則非〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔滅〕〔受、想、行、識〕 ^12b58


other:: 
### 『聲』
『聲』世尊〔色〕〔廣〕不二則非〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕
other:: 
### 『碎』
『碎』世尊〔色〕〔廣〕入不二無妄法數〔受想行識〕〔後有正經〕 ^12c14

時，舍利子問善現言：所說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時者，
何謂菩薩摩訶薩？
何謂般若波羅蜜多？
何謂觀諸法？爾時，具壽善現答舍利子言：如尊者所云何謂菩薩摩訶薩？
者，舍利子！為有情類求大菩提亦有菩提故名菩薩，彼如實知一切法相能不執著故復名摩訶薩。
舍利子言：云何菩薩摩訶薩能如實知一切法相而不執著？
善現答言：
other:: 
### 『裂』
『裂』舍利子！菩薩摩訶薩如實知〔色〕〔廣〕相而不執著。〔受、想、行、識〕 ^12c40

 ^12c60

時，舍利子問善現言：何等名為一切法相？
善現答言：若由如是諸行、相、狀表知諸法是色、
是聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、
是無漏、是有為、是無為，此等名為一切法相。
爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何謂般若波羅蜜多？
者，舍利子！有勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠離？
善現答言：此於一切煩惱、見趣而得遠離，
此於一切六趣、四生而得遠離，此於一切蘊、
界、處等而得遠離，故名般若波羅蜜多。
又，舍利子！有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多。
舍利子言：此於何法而得遠到？
善現答言：〔入〕
other:: 
### 『野』
『野』舍利子！此於〔色〕〔廣〕實性而得遠到〔故名般若波羅蜜多〕〔受、想、行、識〕 ^12c64

 ^13a24

舍利子！是謂般若波羅蜜多。
other:: 
### 『干』
『干』 ^13a30

爾時，具壽善現復答舍利子言：如尊者所云何謂觀諸法者
〔入〕舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
觀〔色〕〔廣〕非〔常〕非〔無常〕〔受、想、行、識〕非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離 ^13a34

舍利子！是謂觀諸法。 ^13a48

 ^13a50

舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀諸法。
other:: 
### 『膽』
『膽』時，舍利子問善現言：何緣故說色等不〔生〕則非色等？善現答言〔入〕〔滅〕舍利子〔色〕〔廣〕〔色〕〔略〕性空。〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕此性空中，無〔生〕無〔色〕〔略〕〔滅〕〔受、想、行、識〕舍利子！由此緣故我作是說〔色〕〔略〕不〔生〕，非則〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔滅〕〔受、想、行、識〕 ^13a56


other:: 
### 『釋』
『釋』 ^13b22

時，舍利子問善現言：何緣故說色等不二則非色等？
善現答言〔入〕舍利子！
若〔色〕〔廣〕若不二，〔受、想、行、識〕如是一切皆非相應非不相應、非有色非無色。
非有見非無見，非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
舍利子！由此緣故我作是說〔色〕〔略〕不二則非
〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕 ^13b32

 ^13b46

〔洪〕第六十一〔之一〕　『暗』〔布施起無妄法終結〕
『塗』〔大乘起真如終〕『懸』〔般若起至蘊界處終〕
改品『日』〔色起至大乘終〕『月』『堅』〔有情起眼界終〕 ^13b52

第六十二〔之二〕　『堅』 ^13b58

第六十三〔之三〕　『堅』〔陀羅門起至大乘終〕
『利』〔色起至聲聞乘終〕『金』 ^13b60

第六十四〔之四〕　『金』〔眼界起聲聞補特伽羅終〕
『剛』〔色起至色處終〕羅文鈎鏁 ^13c4

第六十五〔之五〕　『剛』〔眼界起極喜地除法終〕 ^13c8

第六十六〔之六〕　『剛』〔異生地添法起般若教誡授終〕
『杵』〔一切法起四念住終〕 ^13c10

第六十七〔之七〕　『杵』〔空解脫起聲聞乘終〕
『摧』〔我有情起聲聞乘終〕結經『滅』〔色起至聲聞乘〕
『煩』非常非樂〔同色起並聲聞乘終〕非我
〔色起內空終〕 ^13c12

第六十八〔之八〕　『煩』非我〔布施起聲聞終〕
寂靜　遠離　空　無相　無願　善　無罪　無漏
〔並色起俱聲聞乘終〕無染〔色起至內空終〕 ^13c18

第六十九〔之九〕　『煩』無染〔布施起聲聞終〕
清淨　出世間無為〔並色起俱聲聞乘終〕
『惱』〔從色起至無為法終〕『山』〔色起至聲聞終〕
『震』〔色起至無相解脫終〕 ^13c24

第七十〔之十〕　『震』〔五眼起聲聞終〕『吼』〔般若起聲聞終〕
結改品『師』〔二回並色起陀羅尼終〕『子』〔色起不生至內空經〕 ^13c30

〔荒〕第七十一〔之二〕　『子』〔不生布施起陀羅尼終〕
不滅〔色起陀羅尼終〕『聲』〔色起至陀羅終〕
『碎』〔色起至陀羅終〕正經『裂』正經『野』〔色起至陀羅終〕 ^13c34

第七十二〔之三〕　『干』〔色起至陀羅尼終〕 ^13c40

第七十三〔之四〕　『膽』〔不生不滅二番俱色起並至陀羅尼終〕
『釋』〔色起陀羅尼終〕大般若波羅蜜多經關法卷第二
 ^13c42
