
other:: 大般若波羅蜜多經關法卷第六
author:: 天台石梁遲月堂釋　永隆　排定
色　受想行識 ^35c42

眼處　耳鼻舌身意處 ^35c44

色處　聲香味觸法處 ^35c46

眼界　色界〔乃〕眼識界及眼觸〔至〕眼觸為緣所生諸受 ^35c48

耳界　聲界〔乃〕耳識界及耳觸〔至〕耳觸為緣所生諸受 ^36a2

鼻界　香界〔乃〕鼻識界及鼻觸〔至〕鼻觸為緣所生諸受 ^36a6

舌界　味界〔乃〕舌識界及舌觸〔至〕舌觸為緣所生諸受 ^36a10

身界　觸界〔乃〕身識界及身觸〔至〕身觸為緣所生諸受 ^36a14

意界　法界〔乃〕意識界及意觸〔至〕意觸為緣所生諸受 ^36a18

地界　水火風空識界 ^36a22

無明　行〔乃〕識名色六處觸受愛取有生
〔至〕老死愁歎苦憂惱 ^36a24

布施波羅蜜多　淨戒〔乃〕安忍精進靜慮
〔至〕般若波羅蜜多 ^36a28

內空　外空〔乃〕內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空
〔至〕無性自性空 ^36a32

真如　法界〔乃〕法性不虗妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虗空界
〔至〕不思議界 ^36a40

苦聖諦　集滅道聖諦 ^36a46

四靜慮　四無量四無色定 ^36a48

八解脫　八勝處九次第定十徧處 ^36b2

四念住　四正斷〔乃〕四神足五根五力七等覺支
〔至〕八聖道支 ^36b4

空解脫門　無相無願解脫門 ^36b8

菩薩十地 ^36b10

五眼　六神通 ^36b12

佛十力　四無所畏〔乃〕四無礙解大慈大悲大喜大捨
〔至〕十八佛不共法 ^36b14

無忘失法　恒住捨性 ^36b18

一切智　道相智一切相智 ^36b20

一切陀羅尼門　一切三摩地門 ^36b22

預流果　一來不還阿羅漢果 ^36b24

獨覺菩提 ^36b26

一切菩薩摩訶薩行 ^36b28

諸佛無上正等菩提 ^36b30

○大般若波羅蜜多經卷第二百八十五
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## 讚清淨品第三十五
△初分讚清淨品第三十五之一
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### 『敷』
『敷』〔爾時具壽舍利子〕白佛言：世尊！如是清淨〔最為甚深〕。〔時舍利子復〕 ^36b32

佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：何法畢竟淨故說是清淨〔最為甚深〕？
佛言：舍利子！〔色〕畢竟淨故說是清淨〔最為甚深〕。 ^36b42

極為明了不轉不續本無雜染本性光潔無得無觀無生無顯
other:: 
### 『逾』
『逾』〔時舍利子復白佛言：世尊！〕如是清淨不生〔欲界〕。〔舍利子言〕 ^36b48

佛言。如是。畢竟淨故。
舍利子言。云何如是清淨不生〔欲界〕。
佛言〔欲界〕自性不可得故。
如是清淨不生。 ^36c10

 ^36c16

時，舍利子復白佛言：世尊！
如是清淨本性無知。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：云何如是清淨本性無知？
佛言：以一切法本性鈍故，如是清淨本性無知〔入〕。 ^36c20

舍利子言：〔色〕〔廣〕性無知即是清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：云何〔色〕〔略〕性無知即是清淨？
佛言：自性空故，〔色〕〔略〕性無知即是清淨。 ^36c26

時，舍利子復白佛言：世尊！
般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：云何般若波羅蜜多於一切智智無益無損？
佛言：舍利子！法界常住故，般若波羅蜜多於一切智智無益無損。
舍利子復白佛言：世尊！
清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。
佛言：如是畢竟淨故。
舍利子言：云何清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受？
佛言：舍利子！法界不動故，清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。
爾時，具壽善現白佛言：〔入〕
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### 『半』
『半』 ^36c32

世尊，我清淨故〔色〕〔廣〕清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我清淨故〔色〕〔略〕清淨是畢竟淨？
善現，我無所有故〔色〕〔略〕無所有是畢竟淨。 ^36c52

 ^37a2

世尊！我清淨故一切智智清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊！何緣而說我清淨故一切智智清淨是畢竟淨？
善現！我無相、無得、無念、無知故一切智智無相、
無得、無念、無知是畢竟淨。
世尊！無二清淨無得無觀。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊！何緣而說無二清淨無得無觀是畢竟淨？
善現！無染淨故畢竟淨。
爾時，具壽善現復白佛言：〔入〕
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### 『部』
『部』 ^37a6

世尊！我無邊故〔色〕〔廣〕無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊！何緣而說我無邊故〔色〕〔略〕無邊是畢竟淨？
善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。 ^37a22

〔上下界並從世尊起，色起至菩提終〕。 ^37a28

爾時，善現復白佛言：世尊！
若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢意淨？
善現！以畢竟空、無際空故成道相智。
世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，
不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，
不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟淨？
善現！以三世法性平等故成道相智。
other:: 
## 著不著相品第三十六
△初分著不著相品第三十六 ^37a30

爾時，具壽善現白佛言：世尊！
住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，
於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想，
以有所得為方便故，棄捨、遠離甚深般若波羅蜜多。
佛言：善現！善哉！善哉！
如是！如是！如汝所說。
彼善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多著名、
著相，是故於此棄捨、遠離。
具壽善現復白佛言：世尊！
云何彼善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多著名、著相？
佛言：善現！彼善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多取名、
取相，取名、相已，耽著般若波羅蜜多，不能證得實相般若，
是故彼類棄捨、遠離甚深般若波羅蜜多。
復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，
於此般若波羅蜜多取名、取相，取名、相已，
恃此般若波羅蜜多而生憍慢，不能證得實相般若，
由斯彼類棄捨、遠離甚深般若波羅蜜多。
復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若有方便善巧，
以無所得為方便，於此般若波羅蜜多不取名相、
不起耽著、不生憍慢，便能證得實相般若，
當知此類名不棄捨、遠離般若波羅蜜多。
具壽善現即白佛言：甚奇！
世尊！善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多，
開示分別著、不著相。
爾時，具壽舍利子問具壽善現言：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
云何為著及不著相？
善現答言：舍利子！
住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，
行般若波羅蜜多時，
other:: 
### 『循』
『循』若於〔色〕〔廣〕謂空，起空想著。〔受、想、行、識〕 ^37b2

 ^37c2

若於過去法謂空，起空想著；於未來、現在法謂空，起空想著。
復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時。
other:: 
### 『環』
『環』若於〔色〕〔廣〕謂〔色〕〔略〕起〔色〕〔略〕想著。〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕 ^37c6

過去法　未來現在法。 ^37c18

 ^37c20

具壽善現復白佛言：世尊！
菩薩摩訶薩應云何行般若波羅蜜多？
佛言：〔入〕
other:: 
### 『妙』
『妙』 ^37c24

善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若。不行〔色〕〔廣〕是行般若波羅蜜多。
〔受、想、行、識〕不行〔色〕〔略〕若常若無常是行般若波羅蜜多。
樂苦〔受、想、行、識〕我無我淨不淨何以故？
善現〔色〕〔略〕性尚無所有，況有〔色〕〔略〕若常若無常！
〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕若樂若苦，我若無我，若淨若不淨。 ^37c30


other:: 
### 『嚴』
『嚴』〔復次〕善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時〔入〕若不行〔色〕〔廣〕圓滿及不圓滿，是行般若波羅蜜多。〔受、想、行、識〕何以故？善現！若〔色〕〔略〕圓滿及不圓滿，〔受、想、行、識〕俱不名〔色〕〔略〕亦不如是行，是行般若波羅蜜多。〔受、想、行、識〕 ^37c50

。 ^38a6

爾時，具壽善現白佛言：世尊！
甚奇！如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、
善女人等，宣說種種著不著相。
佛言：善現！如是！如是！
如汝所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、
善女人等，宣說種種著不著相，令學般若波羅蜜多，
離諸染著速得究竟〔入〕
other:: 
### 『偈』
『偈』〔復次〕善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行〔色〕〔廣〕著不著相，是行般若波羅蜜多。〔受、想、行、識〕 ^38a10


other:: 
## 說般若相品第三十七
△初分說般若相品第三十七之二
other:: 
### 『宛』
『宛』 ^38a30

證〔布施波羅蜜多〕，〔廣〕畢竟淨法。
說〔布施波羅蜜多〕，〔廣〕畢竟淨法。 ^38a38

〔上界證說了，下界同上入〕。 ^38a40

爾時，具壽善現復白佛言：世尊！
如是般若波羅蜜多云何清淨〔入〕
other:: 
### 『轉』
『轉』〔佛言：善現！〕〔色〕〔廣〕〔略〕清淨故般若波羅蜜多清淨？〔世尊！云何〕〔受、想、行、識〕 ^38a42

〔再讀：世尊云何？〕。 ^38a52

善現！〔色〕〔略〕無生無滅、無染無淨故清淨，
〔色〕〔略〕清淨故般若波羅蜜多清淨。 ^38a54

。
other:: 
### 『光』
『光』〔復次〕善現〔色〕〔廣〕無染汙故般若波羅蜜多清淨〔入〕〔佛言：〕〔受、想、行、識〕世尊！云何〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕 ^38a58

善現！〔色〕〔略〕不可取故無染汙，〔色〕〔略〕無染汙故般若波羅蜜多清淨。 ^38b2


other:: 
### 『明』
『明』〔復次〕善現〔色〕〔廣〕唯假說故般若波羅蜜多清淨〔入〕〔佛言：〕〔受、想、行、識〕世尊！云何〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕 ^38b6

善現！如依虗空二事響現，〔色〕乃至〔識〕亦復如是唯有假說，
〔色〕乃至〔識〕唯假說故般若波羅蜜多清淨。 ^38b22

〔預流合略時，除上乘字〕。
other:: 
### 『輪』
『輪』〔復次〕善現〔色〕〔廣〕不可說故般若波羅蜜多清淨〔入〕〔佛言：〕〔受、想、行、識〕世尊！云何〔色〕〔略〕得〔受、想、行、識〕善現〔色〕〔略〕無可〔說〕事故不可〔說〕由此般若波羅蜜多清淨〔受、想、行、識〕〔得〕〔得〕 ^38b26

。
other:: 
### 『重』
『重』〔復次〕善現〔色〕〔廣〕不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨〔入〕〔佛言：〕〔受、想、行、識〕世尊！云何〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕善現〔色〕〔略〕畢竟空故不生不滅、不染不淨。〔受、想、行、識〕 ^38b48


other:: 
## 難聞功德品第三十九
△初分難聞功德品第三十九之二
other:: 
### 『網』
『網』 ^38c2

憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
〔入〕若於〔真如〕〔廣〕非住非不住、非習非不習，
是為住習〔真如〕〔略〕〔法界等〕〔法界等〕 ^38c14

何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀〔真如〕
乃至〔不思議界〕前、後、中際不可得故。 ^38c20

。
other:: 
### 『影』
『影』〔爾時，舍利子〕白佛言：世尊！如是般若波羅蜜多〔最為甚深〕〔難可測量〕〔時舍利子復〕〔最為無量〕佛言：如是，舍利子〔色〕〔廣〕真如〔甚深〕故般若波羅蜜多〔甚深〕〔難測量〕〔難可測量〕〔受、想、行、識〕〔無量〕〔無量〕 ^38c22


other:: 
### 『森』
『森』 ^38c46

爾時，舍利子白佛言：世尊！
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多？
佛言： ^38c54

〔復次〕舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行〔色〕〔廣〕〔甚深〕性是行般若波羅蜜多
〔難測量〕〔受、想、行、識〕〔無量〕何以故？
舍利子〔色〕〔略〕〔甚深〕性則非〔色〕〔略〕〔難測量〕
〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕〔故〕〔無量〕 ^38c58

 ^38c76

爾時，舍利子白佛言：世尊！
如是般若波羅蜜多既最甚深，難測無量難可信解，不應在彼新學大乘菩薩前說。
忽彼此甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、
恐怖、疑惑不能信解，但應在彼不退轉位菩薩前說。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、
不恐、不怖亦無疑惑，聞已信解、受持、讀誦、
如理思惟、為他演說。
時，天帝釋問舍利子言：大德！
若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過失？
舍利子言：憍尸迦！
若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多，
彼聞驚惶、恐怖、疑惑不能信解或生毀謗，
由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，
難得無上正等菩提，是故不應在彼新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。
爾時，天帝釋復問具壽舍利子言：大德！
頗有未受記菩薩摩訶薩問說如是甚深般若波羅蜜多不驚、
不恐、不怖者不？舍利子言：有！
憍尸迦！是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。
憍尸迦！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。
設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。
爾時，佛告舍利子言：如是！
如是！如汝所說。舍利子！
若菩薩摩訶薩久學大乘、久發大願、久修六種波羅蜜多、
久供養諸佛、久事諸善友，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心不驚、不恐、不怖，聞已信解、受持、讀誦、
如理思惟、為他演說，或如所說隨力修行。
〔入〕
other:: 
### 『羅』
『羅』 ^39a8

善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
於〔布施波羅蜜多〕〔廣〕不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。 ^39b8

〔上界呼善現，下界於字入界，界是菩薩結。〕
other:: 
### 『行』
『行』 ^39b14

爾時，具壽善現白佛言：世尊！
如是般若波羅蜜多理趣甚深，誰能信解？
佛言：善現！若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，
已久種善根，已供養多佛，已事多善友，是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：世尊！
齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，
已久種善根，已供養多佛，已事多善友？
佛言：〔入〕 ^39b18

善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分別〔色〕〔一廣二略〕〔單〕〔相〕〔受、想、行、
識〕〔性〕 ^39b32

何以故？〔色〕乃至〔識〕不可思議故。
善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，
已久種善根，已供養多佛，已事多善友。 ^39b42


other:: 
### 『樹』
『樹』 ^39b48

具壽善現白佛言：世尊！
如是般若波羅蜜多極為甚深。
佛言：如是〔入〕善現〔色〕〔廣〕甚深故般若波羅蜜多甚深。
〔受、想、行、識〕 ^39b58

是故般若波羅蜜多名極甚深。 ^39c6

〔下界不呼善現色至菩提般若避本位〕。
other:: 
### 『音』
『音』 ^39c8

具壽善現白佛言：世尊！
如是般若波羅蜜多是大寶聚。
佛言：如是！能與有情功德寶故。
〔入〕 ^39c12

。善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情
〔十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通〕
〔廣〕寶〔布施、淨戒等〕 ^39c14

 ^39c22

是故般若波羅蜜多名大寶聚。
other:: 
## 佛母品第四十一
△初分佛母品第四十一之三
other:: 
### 『交』
『交』 ^39c28

佛言：善現！甚深般若波羅蜜多〔入〕。 ^39c34

由不緣〔色〕〔廣〕而生於識，是為不見〔色〕〔略〕
故名字〔色〕〔略〕相。善現！
由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。 ^39c36

 ^39c42


other:: 
### 『錯』
『錯』 ^39c44

復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能為諸佛顯世間空，
故名佛母，能示諸佛世間實相。
世尊！云何般若波羅蜜多，能為諸佛顯世間空？
善現！甚深般若波羅蜜多，能為諸佛顯
〔色〕〔廣〕世間空〔受、想、行、識〕 ^39c50

〔上下界同，至菩提了結用交字，關結同。〕 ^39c62

復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能使如來、
應、正等覺令諸世間受世間空、想世間空、
思世間空、了世間空。 ^40a2

〔又結同交字，關入破字〕。
other:: 
### 『破』
『破』 ^40a6

復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間
〔空〕想，名諸佛母，能示諸佛世間實相。
世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間
〔空〕相？善現！甚深般若波羅蜜多能示諸佛
〔色〕〔廣〕世間〔空〕相〔受、想、行、識〕 ^40a10

不可思議遠離寂靜畢竟空無性空自性空無性自性空純空純無相無願 ^40a22

 ^40a30

復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間相者，
謂令不起此世間想、他世間想。
所以者何？以實無法可起此世、他世想故。
other:: 
## 不思議等品第四十二
△初分不思議等品第四十二 ^40a34

〔爾時，具壽善現白佛言：〕甚深般若波羅蜜多為
〔大事〕故而現於世。
〔世尊〕〔不可思議事〕〔佛言：善現！
如是！如是！如汝所說。〕
〔不可稱量事〕〔無數量事〕〔世尊！
云何〕〔無等等事〕善現！
一切如來、應、正等覺〔以普救拔一切有情，
無時蹔捨而為大事〕〔所有佛性、如來性、
自然法性、一切智智性，皆是不可思議事。〕
〔所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，無有情類而能稱量。〕
〔所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，無有如實知其數量。〕
〔所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，
無與等者，況有能過！〕
甚深般若波羅蜜多，為此〔大〕事故而現於世
〔不可思議〕〔不可稱量〕〔無數量〕〔無等等〕 ^40a42

具壽善現復白佛言：世尊！
為但如來、應、正等覺所有佛性、如來性、
自然法性、一切智智性不可思議、不可稱量、
無數量、無等等，為更有餘法耶？
佛言：善現！非但如來、應、正等覺所有佛性、
如來性、自然法性、一切智智性不可思議、
不可稱量、無數量。
無等等。〔入〕
other:: 
### 『此』
『此』善現〔色〕〔廣〕亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等〔受想行識〕 ^40b22

 ^40b38

善現，一切法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。
善現，於一切法真法性中，心及心所皆不可得。
other:: 
### 『微』
『微』〔復次〕善現〔色〕〔廣〕不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性〔受、想、行、識〕〔亦〕 ^40b42

。
other:: 
### 『塵』
『塵』〔具壽善現白佛言：〕世尊！何因緣故〔色〕〔廣〕〔受、想、行、識〕不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性〔亦〕
other:: 
### 『內』
『內』〔佛言：〕〔色〕〔廣〕不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性〔故〕〔善現〕〔具壽善現白佛言〕〔受、想、行、識〕〔亦〕〔世尊！何因緣故？〕 ^40b52


other:: 
### 『流』
『流』〔佛言：〕善現〔色〕〔廣〕自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等。〔受、想、行、識〕〔亦〕無自性故〔色〕〔略〕不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性〔受、想、行、識〕〔亦〕 ^40c4

〔上呼善現〕。
other:: 
## 堅等讚品第五十七
△初分堅等讚品第五十七之二 ^40c20

 ^40c24

眼界　耳鼻舌身意界 ^40c32

色界　聲香味觸法界 ^40c34

眼識界　耳鼻舌身意識界 ^40c36

眼觸　耳鼻舌身意觸 ^40c38

眼觸為緣所生諸受　耳鼻舌身意觸為緣所生諸受
other:: 
### 『出』
『出』〔何以故〕諸天子〔色〕〔廣〕離故有情離〔受、想、行、識〕 ^40c40


other:: 
### 『大』
『大』〔復次〕諸天子〔色〕〔廣〕離故〔布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多〕〔廣〕〔略〕離〔受、想、行、識〕 ^40c48

 ^40c60

〔改品〕 ^41a6

諸天子！若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離，
心不沈沒、不驚、不怖亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
other:: 
## 多問不二品第六十一
△初分多問不二品第六十一之二
other:: 
### 『千』
『千』 ^41a8

〔佛言：善現〕甚深般若波羅蜜多。 ^41a18

〔上界呼甚深，下從於字入色，至菩提終。〕
於〔色〕〔廣〕不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，
如是不思惟〔色〕〔略〕〔受、想、行、識〕〔受、想、行、識〕
other:: 
### 『經』
『經』〔具壽善現復白佛言〕世尊！若菩薩摩訶薩不思惟〔色〕亦不思惟〔受、想、行、識〕〔廣〕 ^41a20

云何增長所種善根？
若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？
若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？ ^41a32

〔換眼處至菩提，並從世尊起。〕
other:: 
### 『能』
『能』〔佛言：〕善現！若時菩薩摩訶薩不思惟〔色〕，亦不思惟〔受、想、行、識〕〔廣〕 ^41a38

是時，菩薩摩訶薩便能增長所種善根；
所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多；
波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智； ^41a46

〔上界從善現入〕。
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### 『於』
『於』〔所以者何〕〔善現〕諸菩薩摩訶薩要不思惟〔色〕亦不思惟〔受、想、行、識〕〔廣〕〔具壽善現復白佛言：〕〔世尊！何緣？〕 ^41a52

乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。 ^41a60


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### 『一』
『一』〔佛言：〕善現！若菩薩摩訶薩思惟〔色〕思惟〔受、想、行、識〕〔廣〕 ^41a64

則染著欲界、色、無色界。
若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩不思惟〔色〕，不思惟〔受、想、
行、識〕〔略〕，則不染著欲界、色、無色界。
若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。
是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，
欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。 ^41b8

〔上下界齊行色，至菩提終〕。
具壽善現復白佛言〔世尊！
若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，當於何住？
佛言：〕〔入〕
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### 『念』
『念』〔善現！若〕菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。〔世尊何緣？〕不應住〔色〕亦不應住〔受、想、行、識〕〔廣〕 ^41b24

 ^41b38

佛言：善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，於一切法無執著故。
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### 『間』
『間』 ^41b44

不應住〔色〕，亦不應住〔受、想、行、識〕〔廣〕。 ^41b50

〔上界單，下界有亦字，至菩提入結經後是。〕 ^41b52

何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及安住故。
善現！如是菩薩摩訶薩以無執著及無安住而為方便，
行深般若波羅蜜多〔入平經〕。
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### 『徧』
『徧』 ^41b54

復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：若能如是無所執著、
無所安住〔行〕深般若波羅蜜多。
〔修〕是〔行〕般若波羅蜜多〔再讀〕。
〔修〕我應如是〔行〕深般若波羅蜜多〔懸處皆再讀〕
〔修〕 ^41b62

善現！是菩薩摩訶薩由如是念取相執著，遠離般若波羅蜜多。
若遠離般若波羅蜜多，則遠離靜慮、精進、
安忍、淨戒、布施波羅蜜多〔入〕。 ^41c14

亦遠離〔內空、外空〕〔廣〕。 ^41c20

 ^41c22

何以故？善現，甚深般若波羅蜜多於一切法無所執著，非深般若波羅蜜多有執著性。
所以者何？善現，甚深般若波羅蜜多都無自性可於諸法有所執著。
是故，善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。
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### 『遊』
『遊』 ^41c26

復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
起如是想：此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多，則是徧行諸法實相。
善現！是菩薩摩訶薩由起此想，便退般若波羅蜜多。
若退般若波羅蜜多，則退靜慮、精進、安忍、
淨戒、布施波羅蜜多〔入〕。 ^41c38

亦退〔內空、外空等〕〔廣〕。
何以故？善現！甚深般若波羅蜜多是一切種白法根本，
若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。
〔上是結經〕。
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### 『無』
『無』善現！過去未來現在諸佛不以〔四念住〕〔廣〕故護念是菩薩摩訶薩〔四正斷等〕 ^41c48

〔上界呼善現，下界不以入至菩提，終入正經。〕 ^42a2

爾時，具壽善現白佛言：世尊！
諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。
佛言：善現！如是！如是！
如汝所說。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。
何以故？善現！實無有法可令菩薩摩訶薩於中學故。
具壽善現復白佛言：世尊！
如來為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法，
若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於此六種波羅蜜多相應法教，
若略若廣皆應聽聞、受持、讀誦、令其通利，
既通利已如理思惟，既思惟已審正觀察，
正觀察時心、心所法於所緣相皆不復轉。
佛言：善現！如是！如是！
如汝所說。復次，善現！
諸菩薩摩訶薩於諸如來所說六種波羅蜜多相應法教，
若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知略廣之相。
具壽善現復白佛言：世尊！
云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知廣略之相？
佛言：
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### 『量』
『量』善現。若菩薩摩訶薩。如實了知〔色〕〔廣〕真如相〔受想行識〕 ^42a4

是菩薩摩訶薩。於一切法。
如實了知略廣之相。 ^42a38

〔界界結色至菩提。
上善現。下如實〕。 ^42a40

爾時具壽善現。白佛言。
〔入〕
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### 『劫』
『劫』世尊。云何〔色〕〔廣〕真如相〔真如不避位〕〔受想行識〕 ^42a42

諸菩薩摩訶薩。如實了知。
而於中學。於一切法。
如實了知略廣之相。
〔佛言〕善現〔色〕〔略〕真如無生無滅。
亦無住異。而可施設。
是名〔色〕〔略〕真如相〔受想行識〕〔受想行識〕 ^42a50

諸菩薩摩訶薩。如實了知。
當於中學。於一切法。
如實了知略廣之相。 ^42b4

。
other:: 
### 『悟』
『悟』〔復次〕善現。若菩薩摩訶薩如實了知〔色〕〔廣〕實際相〔受、想、行、識〕 ^42b8

是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。 ^42b22

〔上呼善現，下如實入是菩薩界界。
結文至菩提〕。
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### 『修』
『修』〔爾時具壽善現。白佛言〕世尊。云何〔色〕〔廣〕實際相〔受相行識〕諸菩薩摩訶薩。如實了知〔而〕於中學。於一切法。如實了知略廣之相〔佛言〕〔當〕善現。無〔色〕〔略〕際是名〔色〕〔略〕實際相〔受想行識〕〔受想行識〕 ^42b24

。
other:: 
### 『躋』
『躋』〔復次〕善現。若菩薩摩訶薩如實了知〔色〕〔廣〕法界相〔受想行識〕 ^42b40

是菩薩摩訶薩。於一切法。
如實了知略廣之相。 ^42b54

。
other:: 
### 『覺』
『覺』〔爾時具壽善現白佛言〕世尊！云何〔色〕〔廣〕法界相〔受、想、行、識〕諸菩薩摩訶薩如實了知〔而〕於中學，於一切法如實了知略廣之相〔當〕〔佛言〕善現〔色〕〔略〕界。虗空界。是名〔色〕〔略〕法界〔再讀〕〔受想行識〕〔受想行識〕此〔色略〕法界無斷無別。而可施設，是名〔色略〕法界相〔亦〕 ^42b56

 ^42c10

眼界至眼識界〔上下界各添法字〕 ^42c20

眼觸界　耳鼻舌身意觸界〔上下無法字〕 ^42c22

眼觸為緣所生諸受法界　耳鼻舌身意觸為緣所生諸受界
〔無法字〕 ^42c24

地界〔不言法界下界同〕　水火風空識界 ^42c28

真如〔不言法界下界同〕 ^42c30

無忘失法法界　恒住捨性界〔無法字〕
other:: 
### 『地』
『地』 ^42c32

佛言：善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於〔色〕〔廣〕〔學不增不減〕〔不生不滅故學〕
〔亦〕〔受、想、行、識〕〔亦〕〔不起作諸行，若有若無故學。〕 ^42c36

〔前兩法用上亦字，後一法用下亦字〕。。
〔書字同〕。
other:: 
### 『書』
『書』 ^42c46

具壽善現白佛言：世尊！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時〔連上關〕。
云何應於〔色〕〔廣〕〔學不增不減〕〔不生不滅故學〕
〔受、想、行、識〕〔亦〕〔不起作諸行，若有若無故學。〕 ^42c60

 ^43a2

〔律〕第二百八十五〔之一〕　『敷』 ^43a6

第二百八十六〔之二〕　〔無生無顯〕〔布施起菩提終〕
『逾』性無知『半』我清淨〔色起至菩薩十地終〕 ^43a12

第二百八十七〔之三〕　『半』〔五眼起菩提終〕
『部循』〔同色起並至菩提終〕〔各有正經〕『環』
〔色起至三世終〕 ^43a16

第二百八十九〔之三〕　『妙』　改品 ^43a20

第二百九十〔之四〕　『妙』〔一切智起菩提終〕
『嚴』〔色起至菩提終〕『偈』〔色起菩薩十地終〕 ^43a22

〔呂〕第二百九十三〔之二〕　『宛』〔布施起菩提終〕
『轉』〔色起至虛空終〕『光』〔色起至四靜慮終〕 ^43a26

第二百九十四〔之三〕　『光』〔八解脫起至虛空終〕
『明』〔色起至虛空終〕『輪』〔色起至菩薩十地終〕 ^43a30

第二百九十五〔之四〕　『輪』〔五眼起虛空終〕
『輪』不可得『重』〔色起至菩薩十地終〕　改品 ^43a34

第二百九十八〔之二〕　『網』〔真如起菩提終〕
『影』〔色起至菩提終〕『森』甚深〔色起至五眼終〕 ^43a38

第二百九十九〔之三〕　『森』甚深〔佛十力起至菩提終〕
難測量無量〔同色起俱至菩提終〕〔入正經〕 ^43a42

〔調〕第三百一〔之五〕　『羅』〔布施起菩提終〕
『行樹』〔同色起並菩提終〕『音』〔十善業起至菩提終〕
　改品 ^43a46

第三百七〔之三〕　『交錯』〔同色起並菩提終〕
『破』〔六段並色起菩提終〕 ^43a50

第三百八〔之四〕　『破』〔自性空純空〕〔無性自性空純無相無願〕
並『此微』〔同色起俱至菩提終〕改品 ^43b2

第三百九〔之二〕　『塵內流』〔同色起俱至菩提終〕
　改品 ^43b6

〔致〕第三百四十三〔之二〕　『出』〔色起至一切智智終〕
『大』〔並布施起至一切智智終〕〔地界布施起至四念住終〕 ^43b8

第三百四十四〔之三〕　『大』〔地界空無相起至一切智智終〕
〔並布施起至一切智智終內有避位〕 ^43b14

第三百四十五〔之四〕　『大』　改品 ^43b20

〔雨〕第三百五十二〔之二〕　『千經能於』〔俱色起同至菩提終〕 ^43b26

第三百五十三〔之三〕　『一念間』〔俱色起同至菩提終〕
『徧遊』 ^43b28

第三百五十七〔之七〕　『無』〔四念住起菩提終〕
『量劫悟』『修』〔色起至無明終〕 ^43b32

第三百五十八〔之八〕　『修』〔布施起菩提終〕
『躋覺』〔同色起俱至菩提終〕 ^43b36

第三百六十〔之十〕　『地書』〔同色起俱至菩提終〕
大般若波羅蜜多經關法卷第六
xu:: 
#  No. 448-D 後序
No. 448-D 後序 ^43b38

夫寶藏五千卷，唯般若六十函，列在前陳，
最為巨袠，經聞尚寡，周覽尤艱。
有石梁永隆闍梨，性海圓明，天機精敏，
研窮大法，聯集祕關，廣包半部之多，都束六編之內，
舒眸可盡，開卷無煩。
起於辛丑之秋，成於癸卯之夏，罄二祀勳修之力，雨大千信樂之根。
武林施水省悟，天台都正體卿，仰慶妙緣，
共圖精校，中絕一毫之謬，圓該萬法之空。
螺溪開士仲南，解誦素深，探磨益至，慕求淨施，
專事流通，或抽板楮之貲，或出印鐫之費，
以至陳一指之力，起一念之心，所見所聞，
所讚所毀，同承法忍，直趣蓮胎。 ^43c10

時嘉祐八年夏六月望日弟子諸珣敘
xu:: 
#  No. 448-E 重開大般若經關要序
No. 448-E 重開大般若經關要序 ^43c30

夫大千經卷，唯證乃知；般若幽關，非言所轉。
由如來甚深之智力，假名字流演於雄詮，
而眾生尚以昏蒙，懼其浩博，是故見聞蓋寡，讀誦尤稀。
致古今大士之善權，歷唐宋諸師之巧便，
集為關目，括彼靈編，以六冊之要樞，收半部之妙典，
能令手不執卷，常閱是經，足不踰塵，徧遊法會。
予比於秀郡，迨及胥城，勸率上根，結茲經社。
有雲間弟子胡照、張守宗、徐沔等，謂斯關要，
寔助流通，乃募信心，將期鏤版。
是使廣長舌相，再覆於三千；清淨梵音，復聞於茲世。
此之法施，非小因緣，其功德不可思量，非算數之所能及。
辱以序引，見屬鄙文，聊誌歲時，以塞勤命云耳。 ^44a7

時政和乙未仲夏吉日，住長水壽山法真大師　守一　謹題 ^44a29

 ^44a35

〔太歲淳熈有七庚子仲夏望日謹題〕
xu:: 
#  No. 448-F
No. 448-F ^44a41

夫般若者，離言說相，離文字相，離心識相，
離思惟相，乃至見聞覺知，偏計分別，種種離故，
能離所離，亦皆遠離。
得之之謂聖，失之之謂凡，聖凡一如，得失何間。
唯人信之為難，信而解之尤難，無修而修之，
無證而證之，難之又難者也。
故云失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多，實難信解。
以難信解故，惡友所攝，隨魔力行，懈怠增上，精進微劣。
是以破有法王，眼不堪見，不得已而降生於迦維羅，成道於摩竭提。
從波羅奈至拘尸那，三百餘會，說半說滿，
說偏說圓，皆悉從般若流出，靡不般若所統攝也。
以故龍猛大士，稱般若經為三藏根本。
此經初傳中華者八部，纔現半珠，尚有未盡。
後三藏法師玄奘，取梵本於西域，譯成六百卷，世稱全寶。
文既天悠，辭仍海濶，管見蠡量，無以識其邊涯矣。
宋雪月大師大隱，創為通關之法，言不過數紙間，
總攝初分難信解品一百零三卷之文，
與經符契，毫無謬誤。
自非大師巧方便智，其誰能致此？
學者以為平地登崑山，自時隨喜背之者多矣，流通亦代不乏人。
有螺溪仲南開士深究解誦，兼又化施弘傳。
及政和年間，壽山守一禪師亦率上根結經社。
時嘉禾胡照、雲間張守募緣鏤梓，唯浙水東見者甚鮮。
大姓沃承璋得之於異僧，又刻板流通。
道者未燒，持來授余，蓋璋之所弘印本也。
余曾見般若第十六會竹林園說廣讚，
受持轉讀，供養流布。
顧吾今精舍名曰竹林，異部先退，梵剎重興，與彼迦蘭陀園事跡頗同。
此處此時，而誰可廢受持？
由是明讀熏誦，歲開勝會，以期透脫般若玄關矣。
峨山潭老和尚賜偈稱善，然未及弘傳。
爰有梅田素岳居士素崇此法，欲殺青刊布，
公之於叢社，以資故考素僊居士冥福，
兼增在堂慧性禪尼壽算，孝敬之實可嘉尚矣。
因略述顛末，俾讀者知其來由云爾。 ^44b8

旹正德四年歲次甲午佛降生日 ^44c26

竹林沙門祖益謙巖拜書 ^44c30

喜藏山長老印行大般若通關法。
　　一卷之中一百三，月師巧妙轉司南。
　　善哉推輓流行手，般若法輪超苦甘。 ^44c35

甲子秋日　　　　　　　卍山老衲手書
 ^44c41
