於密滲施食旨槩
author:: 三峰法藏　著
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不參禪無以悟入。
不悟入無以深入法門。
入法不盡何以忘法。
忘法不了何以作用。
非作用大無以相應。
不相應極何以利生。
利生多門。凡一門皆具已上七事。
予甞于#CB08504;口施食一法見之。
其法名曰瑜伽。梵語瑜伽此云相應。
以身口意三業。與所悟之法相應。
故能大用現前。興廣利道。
葢名稱其實也。大凡參禪在于徹悟悟道須徹宗旨。
宗旨一透。則無量差別法門。
皆同其旨趣。故施食一法。
從體起用。只在○此中具^mc-CAC7 #CB03314;哩字之心體。
體上現金緣" resp=#CB01835;#CB04304;字之華嚴法界。
法界化成宮殿。以合大千國土。
但○此體不易到得。
故先從^mc-CCBA唵^mc-CCEB #CB00771;字從頂臍兩頭坐斷。
手到。心到。口到。以點淨法界。
法界者具法之界也。
法界既淨。其體已具。
而未得其用。故以花米觀成為諸法之種。
然法有主賓。慈威而已。
故以鈴談慈。以杵用威。
賓主並運。建立道場。
一切音樂皆說法之正語。
葢出於鈴也。於鈴悟得。
便解呪語。於杵悟得。
便解呪力。不思議事於此成矣。
欲成最上法。須從十二因緣入大乘無性之門。
入其初門。便從無性緣生。
入菩薩雙照雙遮。
輥入佛地。故五方五佛。
顯法界之主。以建法界。
法界地成。本是性中淨土。
廣以正語音聲之觀音震之。
以六字心呪呪之。
於法界之無量界中。
拈示一界以見大意。
然界從○此出。此中一念作用之動。
便為風輪。動則流注。
故為水輪。流極必堅。
故為金輪。堅極必濁。
故為土輪。故建立輪圍。
鐵圍。大須彌。小須彌。
四大洲。八輔洲。粟散洲。
上覆眾寶傘。下立尊勝幢。
而輪王八寶具焉。
日月星天具焉。此金剛地。
從真性中之勝金剛地基。
于^mc-CACB吽字湧出者也。
豈無明建立者哉。
於此性地上。一一從花米中拈出。
宮殿。園林。池沼。傘葢。
幢旛等物。皆自性法中流出以為供養。
所有香。花。燈。塗。果。
樂。以表六波羅蜜。
為大作用。以鈴杵之正語遍告○此中。
即正語中拈出三毒皷為三尖火輪。
拈出寶錯為如意種子。
於○此中想黃色 " resp=得浪字放出黃光以表正中利益之色。
照拂有情。一念回光本字。
變成寶生佛。手結施印。
持寶錯。廣成施益。
凡欲施益。施心即是障緣。
必當以殺佛殺祖手段除之。
故先以三尖火燒一遍而入空。
然空亦障也。故以雙金剛之毒拳正交放火再燒之。
然空盡亦障也。復以外又交力之火燒之。
空盡既了。了亦了在。
非障而何。故以金剛內#CB08504;燒之。
大凡一法立。便有四句法之魔。
須用四句法之力火燒之。
始見本體之大○相。
此相本從^mc-CAC7 #CB03314;哩心出。
^mc-CAC7無心。皆從心中一念 " resp=#CB01835;#CB04304;字種成就法界。
故曰於空性中。想#CB04304;#CB04304;。
#CB01835;#CB04304;#CB01835;#CB04304;。
然#CB01835;#CB04304;無始。
而無始之音。從^mc-C947^mc-C947阿來。
^mc-C947^mc-C947尚無。
無中生有。故萬法從^mc-CACB吽而出。
故成十方世界。以流出花香等也。
然此花香等。從^mc-CACB吽字起。
^mc-CACB字須竭不可到之天。
天固有母。母有四臂。
雙起雙落。上二捧花。
下二輪交。妙在四臂輪交。
雙開雙結。了不可得而成此法。
豈凡夫心識能到者哉。
到不得處。力用嚴重。
故有 " resp=唵字。
力用始全。而^mc-CCBA之法界備矣。
故上卷諸法。不過細顯大輪明王中事耳。
其印。外指交而內指向外藏。
正顯此法界之密也。
然此法界既成。則界中之心佛出現。
故以雙金剛之毒拳。
前後四指力交。此心之密處也。
密處微動^mc-CAC7 #CB03314;哩放光。
至色究竟處。請本身智觀音來。
易我色身。此見心光照徹諸色。
凡一色上必至究竟。
謂之事究竟處。此即我本身觀音也。
請來易我身者。我非我矣。
竟承當自己。起觀音慢。
自己為大法界主。
即盧舍那位。通身坐自在般若中。
故嘿念心經。而我坐下有大蓮花。
千百億葉。葉葉有佛出現。
各各化佛。統諸弟子護神。
面面向我。我身四面。
面面向佛。主伴同會。
然諸佛即我化身。
故觀音。放光以請諸佛也。
佛至則伸六供以供養之。
此普賢行也。乃運頂結之心以為供獻。
表敬田也。纔興供心。
即心魔也。故仍以三尖三印燒之。
以變空之無相奉之。
皆不出^mc-CACB吽^mc-CCBA唵者也。
雖已變空。未入禪定。
猶屬見慧之福。須入聞思修定以圓大慧。
故於定中閉目澄心。
觀想身中。於肉團心尖上。
想一紅色 " resp=#CB03119;字。
變成八葉雜色蓮花。
花上想白色" resp=阿字。
變成圓滿潔白。猶如淨滿之月。
於此體上。想^mc-CAC7 #CB03314;哩字之心印放光。
光成八葉蓮花。以表八識。
花上現出自在菩薩為無礙心王。
菩薩左手執花。右手作花葉開勢。
言因果事理互為遮顯以度生也。
此花即八識自佛之上。
別出心花。此人人固有者。
故菩薩思惟有情眾生。
各具此華個個本來成佛。
未甞不悟。以此觀之。
則法界本來清淨。
豈有惑染。人人識心情想之中。
每一識具一如來。
凡夫心識。各有如來。
則動心亂想。何曾不定。
故八如來。皆向心王一齊入定。
光明朗照。其華雖眾生心中之小者。
然皆與佛不異。故其花漸舒。
各各量周法界。眾生之花。
同佛海會。皆為一心。
無自無他。以自心不移而愍眾生。
故眾生之花。蒙自之照而脫苦惱。
皆同我心矣。其所舒之花。
漸收卷其法界。而同己量。
卷之藏密。故復結自在觀音之印。
既歸一身。則四處加持。
先以^mc-CCBA唵字加口。
次以^mc-CACB吽字加頂。
以 " resp=得囕字加臍。
以^mc-CAC7 #CB03314;哩字加心。
復以" resp=阿字加喉。
卷至一心。又於身分口頂心臍一一堅固。
此定之極則。非心可到之境界也。
入此定時。成不思議力。
堪破地獄之鐵圍堅固黑暗矣。
其印則鐵圍堅固之象。
而又即入定堅固之象非有二也。
將破地獄。而觀音作大威勢。
渾身赤色。舌尖。印指。
心口。放三處赤光。
以二手金剛拳下勾上竪。
作破獄勢。加持密呪。
光觸地獄。地獄頓破。
以眾生三業妄造此獄。
今以三業真正法力震而摧之。
霍然而殞矣。亦非有二也。
然而地獄即佛心也。
豈無主者耶。故獄破而地藏出。
作五供養供地藏畢。
則轉前赤色威光而為白色悲光。
從左手^mc-CAC7 #CB03314;哩字中放光。
勾引六道。至道場中。
遶佛三匝。禮退。至壇。
分六處安處之。既安處之。
乃以堅固印上。大悲心字中。
出光入六道頂。令其遍身罪霧蒸現。
既現其罪狀。結成罪山。
乃以青綠動轉色之觀音。
於雙指金色" resp=怛囉" resp=吒字摩動之。
一聲摧碎其山如微塵相似。
其不轉之定業。非斷所知障之心。
不能盡空。故以心月中^mc-CAC7 #CB03314;哩印上出青色光。
照諸罪輩。其千佛不通懺之罪。
因無作想。泯彼淨性。
故心佛眾生三無差別。
定業無從而着落矣。
復以白色心種放光入罪人身中。
如日爍露。黑業從足而出。
流至金剛際。謂之懺悔清淨。
既各清淨。只復得本體。
未滿其嚴。故復以妙色身之甘露沃之。
於無色^mc-CAC7 #CB03314;哩字。
想一青蓮華。華乃妙心也。
華中白色" resp=阿字。
空性中也。字中流出性水。
而鬼咽受之。清凉無礙。
復登寶勝之地。仍離怖畏。
得廣博身。證妙色身。
富嚴多寶。直至無量之光。
回而至於入世間之廣大威德自在光明。
事事無礙。皈依自性。
具足三寶。發起阿耨菩提之心。
而此心乃心佛眾生。
三無差別。融作月輪。
圓潔無上。中有金色^mc-C947阿字。
如秋毫之末。若存若亡。
四不可得。無佛可成。
無生可度。無行可修。
生死涅槃不知何物。
一脚踏倒。便得真戒矣。
上猶是戒體。未能作用。
故印中有白色 " resp=鑁字。
放光普照有情。戒始圓滿。
即證普賢行身。於月輪中。
紹諸佛職。至此地位。
方堪受佛祖正命之食。
豈果食而已哉。前之戒心。
了無一念。今以食施。
又屬心有。故仍遣魔。
變空。空中掌出紅色威德" resp=#CB03119;字。
變成空假中三不得之蓮華。
於威中華。想成本潔白色" resp=鑁字。
明點中流出無中生有妙叶之飲食。
以摩伽陀斛散施無窮。
甘露無量。成酥酪之乳海。
一切鬼眾。皆飽正命食矣。
又前者障施鬼眾。
每以智慧之火燒之令退。
故得成上殊勝之緣。
今勝緣既成。豈障施鬼者為心外物而不攝耶。
乃總前一切字種。
以甘露逐一灌諸障鬼。
前自三寶而地藏。
至六道而障鬼。逐一分齊利益。
同歸無上菩提。至此普同供養凡聖一源。
復收入" resp=#CB01835;#CB04304;字中。
作廣大回向。極還" resp=阿字為大○圓相矣。
嗚呼。始從大相空空" resp=阿字之體。
而見^mc-CAC7 #CB03314;哩本心。
心中發" resp=#CB01835;#CB04304;之大法界。
而興^mc-CACB^mc-CACB吽之萬法。
每一法上。不離^mc-CCBA唵字之金剛力用。
究竟堅固。本來如是。
何有諸佛眾生涅槃生死之異哉。
以吾人一念妄迷。
致落生死。茫不知歸向。
故上師指出祖師心印。
令返本還源。前後際斷。
復其○相於中指^mc-CAC7 #CB03314;哩字即見不得不得之唯心。
心中現" resp=#CB01835;#CB04304;以凾葢乾坤。
呈^mc-CACB^mc-CACB吽以拈出無量作用。
隨波逐浪。法法加^mc-CCBA唵以截斷眾流。
此之宗旨。全是臨濟雲門手段。
方能廣利無利之道。
然此宗旨。出於西域諸祖相傳。
東流至於忠國師。
三傳而為仰山宗旨。
具有九十七○相。
故知施食一法。略見相應之用。
參禪之旨。寧非一大事因緣者哉。
良以此法迷失宗旨已久。
茲因究五家宗而及之。
嗟嗟直截為宗者。
聞此相應之旨。寧不動于中乎。 ^300c12

施食之法。本如來大悲作用。
#CB17269;世傳失旨。
竟類俳倡。攙雜歌曲。
鄙俚不經。而三觀妙體置之不問。
吁可悲也〔藏〕。弱冠受此法於眾人中。
年二十九深心學戒。
願以百堂布施結菩薩緣。
偶於座下千燈火現。
觀者驚散。因思煩冤之火。
非觀力不可沃滅。
以故願中止。及參禪十有幾稔之後。
幽靈群起而請於夢者不一。
方憶舊願未酬。乃考諸　石機圖本。
辨諸　雲棲校正。
細究觀理參合五宗。
然後勸數禪者熟觀而力行之。
遂有施食旨槩。筆成數葉久矣。
時　一士王文學昌 #CB15762;。
為薦先翁　季和先生。
見而欣然求為如法修設。
因以所施懺分鏤板。
以廣告夫真正發菩薩心學施食法者。
倘人人如法觀施。
則皆心心相契於九蓮華上。
請遙質於　季和先生。 ^302c12

時天啟六年正月　　　　日　三峰
〔法藏〕記
 ^302c36
