
  法華玄義釋籤卷第五

天台沙門湛然述

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◎次、別釋，中二：先、結數示妙。次、正釋妙。初、文中三麁一妙者，且以但麁對獨妙說。餘之三味，麁妙相帶，故略未論，下文具列。於中二：先、結數。次、若破下示妙。

初文中云：本、迹等者，本、迹各十，具列在文。若觀心十，並皆附在諸文之末，或存或沒，不別開章。既其觀心，寄在諸文之下，今但約迹、本兩門，各具十妙，義各攝於心、佛、眾生。

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今初迹門十妙者為二：先、列。

次、釋。釋中為五者：第一中云：「廣解五章」，一一廣起五心者。故[[T1717-a#^app0846009|[09]]]今釋名，迹十妙。中，望前七番，以成五心。唯少開合及觀心等，並散在諸文故也。故今標章起念，引證起信，生起、起定。況諸妙下，處處皆然。并觀心起進，開合起慧，五心足也。故更列五番，意在於此。

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初、標章者，非獨直標十名而已，兼標章內一一諸科。如境具標六，智列二十等，觀文可知。釋者事須略述諸科，文相大體，攬下觀今，粗亦可見。乃至一一妙中，皆先列竟，末後說意。

如境妙云：境是所師。智云導行等，尋之可知。標感應中，水譬感，月譬應，不[[T1717-a#^app0846010|[10]]]升不降，感應道交。神通中報得在天，脩得如仙，作意在藏，體法在通，無記在別圓初地初住。[[T1717-a#^app0846011|[11]]]遠近者，大通名遠，爾後名近。

二、引證中，先、指處。

  
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次、正引證。

境中言智慧門者，慧家之門，即理為門意也。三法中，且指乘體，以為真性。感中我即是應，思眾生，眾生即感也。佛眼六[[T1717-a#^app0846012|[12]]]道等，思之可見。神通中，六瑞且舉入定。

 
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三、生起。中二：初、正生起。

次、前五下，結成。

自行化他，各有始終，故知[[T1717-a#^app0846013|[13]]]心佛眾生，皆有此意也。


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次、正釋中，十文不同。初、釋境者：先、列章。次、列數。次、數意。次、生起。後、廣解。

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生起中，初、正生起。次、始從下，結示。始從無明即十二因初也。實際即一諦也。

初、正生起中，云初十如是，此經所說者，此是今經實相之境，又是一部三妙之文。次、因緣境，雖 舉三世生滅因緣，以下三種，以三世為本。次四諦者，示其因果，令脩道滅，非佛出世，[[T1717-a#^app0847001|[01]]]焉知此名？苦集是俗，道滅是真，餘文可見。

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次、正釋因緣中，自為四章：初、列四章。

 
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次、釋，釋中先雙舉界內、界外各二種，以定根性。

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次、釋，釋中三：先、重立界內，利鈍二根。
  
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次、引論。

三、釋，釋中二：先、簡。次、釋。

簡中言「自在天」者，一切外道皆悉尊於三仙二天，如《止觀》第十記。「世性」者，計二十五諦，如《止觀》第十記。「微塵」者，計於眾塵和合而成，以外人不知業力緣故也。

此正下，正釋。釋中為二：先、正釋。

次、料簡。初正釋中四：初、略立。次、引證。[[T1717-a#^app0847002|[02]]]三、過患。四、釋名。

初文者，以知無明造故，不同外計。

次、引證。中三：先、引。次、釋。三、結。

初文中，非自在者，諸邪計中，且舉初計。

次、無明下，釋。

當知下，結。

三、人天下，明過患。又二：先、出過。

次、引《纓珞》文證。

言經又稱等者，生已復生，生[[T1717-a#^app0847003|[03]]]生不已，故云「十二牽連」等也。

此十二下，釋名。

新新[[T1717-a#^app0847004|[04]]]秪，是念念續起。

次料簡中，云：《纓珞》中，無明緣行，生十二，則一百二十支者，準彼經第四釋十二因緣云：「從無明緣行，便生十二支；乃至有緣生老死，便生十二。」既以未來二支合說，則始從無明，來至老死，有十一番，此十一番。但十箇中間，一一皆生一十二支，故十中間，有百二十。若依今文，乃成一百三十二支，以開生死為二番故。雖開合不同，大意不別。今雖開生、死，結數依經，是故但云一百二十。

初是癡等者，既十二支無明為本。一一復具一十二支，當知支支皆具無明，乃至老死。

緣起緣生者，先問也。從此同是去？答：《婆[[T1717-a#^app0847005|[05]]]沙雜楗度》中問云：緣起緣生，有何差別？彼文答云：或有說者，無有差別。何者？如《伽羅那經》說云：夫緣起法，一切[[T1717-a#^app0847006|[06]]]皆是有為法故。云何緣生？一切緣生，亦是有為法故。今文略云：同是有為法故。亦有差別去，彼論云：然亦有差別。

故有說者云：因是緣起，果是緣生。如因果義，事所事、相所相、成所成、續所續、生所生、取所取，亦如是。事如因，所事如果，乃至取亦如是。(論中初但云因果，次開對二因二果。)復有說者，過去是緣起，現在是緣生(不云未來)。復有說者，現在是緣起，未來是緣生(不云過去)。今文略、無此二解。復有說者，無明是緣起，正是今文第二解。復有說者，無明是緣起，老死是緣生，十支是緣起、緣生(今文無此解)。

又尊者富那奢說：應作四句(具如今文)，四句中，初句以未來果支為緣起等者，謂因能起果，非果生因。以過去為緣生等者，因能生果，非果起因故。阿羅漢果不復起因。第三句者，謂除前二句相已，取過現果及餘凡夫現在五支等。此是論文，諸師異解，不須和會。

次、引《法身經》說，與論文同。因是緣起，即無明也。從因所生，即是行也。和合謂結業成就。從和合生謂識等是。愛取至老死，亦復如是。言中道者，離斷常耳。論文又云：復次起所起等，如前。

次、推三世中，云三世皆有十二者，推因知果等，如今所說。三世俱名因果，而支數多少不同者，具如《俱舍》云：略果及略因，由中可比二，如《止觀》第三記。現在既望過未成十二，當知過未亦自相望，各有過未，故各十二。今且從現，故但十二。

次、釋十二時中，「識、心、眷屬」者，謂三陰也。論文又問：云何具上三受？答：三受悉能為愛作緣。何者？愛有五種：一者求樂受愛，未生樂受，欲令生[[T1717-a#^app0847007|[07]]]故愛。二者不欲離樂愛，已生樂受，不欲離故生愛。三者不生苦[[T1717-a#^app0847008|[08]]]愛，苦受未生，欲令不生，故生愛。四者欲速離苦愛，已生苦受，欲令速滅，故生愛。五者愚愛，未生不苦不樂，欲令未生不生已，生欲令不失，故生愛。為是義故，三受緣愛。

問：愛取何別？答：愛增廣名取。復有說者，下者名愛，上者名取。復有說者，若愛能生煩惱，是名受緣愛。若愛能生業，是名為取。

次、釋一剎那者，《俱舍》亦云連縛等四，剎那是其一也。具如《止觀》第七記。

次[[T1717-a#^app0847009|[09]]]料簡問答中，論又問：何故不立病為支？答：(具如今文)欲界眾生尚有如薄拘羅者，況色、無色界，故不以病為支。準例，老亦不是一切常有，故不立支。問：憂悲是支不？答：以終顯始者，始謂老死，終謂憂悲。以見憂悲，必有老死。憂悲既苦，老死必苦。又云憂悲等法，散壞有支，猶如霜雹，是故非支。論又問：三有為相，何故生相獨為一支，老死二法共為一支？尊者波奢說：佛知法相無能過者。復有說者，生能使法成立，老死使法不立。復有說者，法起時生勢用勝，法滅時老死勢用勝。論又問：無明有因不等(具如今文)？若有，云何不立十三、十四支？若[[T1717-a#^app0847010|[10]]]無，無明不是無因，老死不是無果耶？答：應作是說，無明有因，老死[[T1717-a#^app0847011|[11]]]是果，但不在有支中。何者(餘如今文)？復有說者，無明有因，謂老死等，如文。

彼料簡文，又約增數釋十二緣，當知有一種緣起法，謂一切有為法。復有二種緣起法，謂因果。復有三種緣起法，謂煩惱、業、苦。復[[T1717-a#^app0848001|[01]]]有四種緣起法，謂無明、行、生、老死，以現八支，攝在過未故也。又有五種緣起法，謂愛、取、有、生、老死，以過現七支，攝在現未故也。復有六種緣起法，謂三世各二，謂因果也。復有七種，乃至十一，文中不列，指在他經。《大經》十四，增數文同《婆沙》。

次、文[[T1717-a#^app0848002|[02]]]又料簡。問：此十二支幾欲界、色界、無色界？答：有說唯有欲界胎生，具有十二。有說欲界十二，色界十一，無色界十。色界應云：識緣六入，無色應云識緣觸。評者曰：應作是說，三界皆十二。又問：如色界、無色界無名色，云何具十二？[[T1717-a#^app0848003|[03]]]答：初生色界眾生，諸根未猛利，名名色。無色界雖無色而有名，故云：雖無色根而有意根，彼應作是說，識緣名名緣意入、意入緣觸，以是義故，一切十二。

又《婆沙》中，毘婆[[T1717-a#^app0848004|[04]]]闍婆提說無色有色。若育多提婆說無色無色，何者是耶？答：佛經中說名色緣識，亦應有色。又餘經說：壽煗識三，常相隨逐，無色既有壽識，云何無煗？又餘比丘說：除四陰，說識有去來生死者，不應爾。如從欲界生無色界，經二、四、六、八萬劫斷色。後生欲界，還生色者，入無餘界，應更與行相續。欲令無[[T1717-a#^app0848005|[05]]]此過故，說無色有色。

言無色者，此依何經？答：經云：解脫寂靜，過色入無色者，故知無色。又云：色離欲，無色[[T1717-a#^app0848006|[06]]]離一切入涅槃，故知無色。此二云何通？何者為勝？答：說無者勝。若爾，說有者云何通？答：未了義故。問：引經云何通？答：欲有名色，無色無也。欲有三法隨逐，無色無也。色續論者，有四句分別，無色續色，色續無色，餘二句可見，故知無咎。

《論》：又譬樹者，過去二支為根，現在五支為質，現在三支為華，未來二支為果。有華有果謂凡夫；無華有果謂學人；無華無果謂無學。


![[T1717-k#^kp13-2]]
 ([[T1716-k#^kp13-2|玄義]])


無生中六：先、立意。次、立根。三、正釋。四、引證。五、舉譬。六、結名。總而言之，秖是四句破假，相性二空，故得幻化即空之名。

前五文可見。

結中，先、譬。次、合。

譬中云：如藤蛇者，亦可喻圓門本有，今通喻無生，辨異可知。

 
![[T1717-k#^kp13-3]]
 ([[T1716-k#^kp13-3|玄義]])


三、不思議生滅中五：亦先、立意。次、為[[T1717-a#^app0848007|[07]]]利下，通立兩根。三、正釋。四、諸論下，行相。五、結名。

前二可見。

三、正釋。中二：先、引經。

次、釋經意。

四、行相。中三：初、敘性計。

略述兩計，餘兩可知。言無沒等者，無始時有，未曾斷絕，故云「無沒」。非善惡性，故云「無記」。含藏種子，出生一切。

次、若定下，略斥性過。又二：初、[[T1717-a#^app0848008|[08]]]略斥。次、況出過相。

初言「若定執性實」者，計黎耶為真，是自性；計為無明，是他性。定計自他能生諸法，法則有始。有始故，[[T1717-a#^app0848009|[09]]]同於冥初，則不出二十五諦。當知此計，不出三藏所破，豈得成於別教因緣耶？

次、尚不下，況出。

可見。

三、今明下，立正行相。又二：先、自破計。次、若有下，為他四說。

初文四句推無明，如四句求夢。具如《止觀》第五文。彼意在圓，今文在別。

次、為他中三：法、譬、合。

合中二：先、總。

次、出界下，別明相狀。又二：初、出界內。次、界外。

此界內外，義通四種，故云「界內」、「如前」，即前二種，前二指前竟。

次、出界外。中二：先、略標。次、引論釋相，又二：先、引論文。

次、緣者下，釋彼論文以成今意。論列四障，今具釋對。於中二：先、正釋。次、過患。初正釋中二：先、略釋。次、還如下，與界內辨同異。

初中言「三種意生身」，如《止觀》第三記。

次、辨同異，中二：初、明相同。

次、此十二下，明義異。

次、彼論下，明過者，由此十二，故障於四德。由無四德，故不得入於無障礙土。

五、是為下，結名。

可知。

 
![[T1717-k#^kp13-4]]
 ([[T1716-k#^kp13-4|玄義]])


[[T1717-a#^app0848010|[10]]]明圓十二緣中為四：先、立根。次、即事下，立意。三、引證。四、結名。

初二如文。

引證中三：先、引。次、無明下，釋。三、故言無明下，結。

初者，《大經》十二因緣名為佛性。佛性[[T1717-a#^app0848011|[11]]]即三因也。

「即是中道」者，二十五云：「善男子！生死本際，凡有二種：一者、無明，二者、有愛。是二中間，即有生老病死之苦，是名中道。如是中道，能破生死，故名中道。」以是義故，中道之法名為佛性。章安釋云：「中間唯有識」等，云何言老死？答：下文云，現在世識名未來生；現在六入等名未來老死。又作三德、三觀，以對三道。又如《寶篋經》中，釋十二支，一一並明三觀之義。彼〈去來品〉，文殊白佛：去來是何義？佛言：來者，向義。去者，背義。不來、不去是聖行處。癡是去義，不癡是來義，非癡、非不癡是聖行處。乃至老死亦如是。又約我、無我，常、無常等，皆作此說。當知向是生死，背是涅槃。不向不背，即是中道。

又下文〈中道品〉云：佛說中道，無二法故，二乘乃至凡夫，亦能生信。佛告文殊：明、無明無二，故成無三智，此謂中道，具足真實，觀於三諦。乃至[[T1717-a#^app0849001|[01]]]老死，亦復如是。又云：若無明有者是一邊，無者是一邊。，[[T1717-a#^app0849002|[02]]]邊此二中間，無有色相可見，無相無待是謂中道。乃至老死，亦復如是。

問：中道是何義？答：《末陀摩經》中自注云：末者，莫義。陀摩者，中義。莫著中道，名末陀摩。釋之可見。


 
![[T1717-k#^kp12-2]]
 ([[T1716-k#^kp12-2|玄義]])


次判中，先、重敘。

次、判，判中二：先、判，後、結。判中，先、四教。次、五味。初、四教者又二：先、列。次、判。先列即是展轉迭出巧拙，最後方妙。初中三藏，次、若無明下，通教。次、若無明下，別教。次、若言下，圓教。一一皆先釋，次、引「經、論」證成，可見。

初、三藏中者，「從三生二」謂煩惱生業；「從二生七」謂業生苦；「從七生三」謂苦生煩惱。三世合說故也。

《毘伽羅論》，如下第六記。

次、判。

可見。

五味如文。

結文可見。

 
![[T1717-k#^kp12-3]]
 ([[T1716-k#^kp12-3|玄義]])


次、開中為二：初、總敘三麁。

次、正開。又二：初、開前兩因緣。次、開第[[T1717-a#^app0849003|[03]]]三緣。初又為四：初、略開。次、引信解譬。三、如來下，釋。四、結。

初如文。

次、引〈信解〉中，具如品中釋。云成窮子物者，本是長者之物。謂如來藏，子性不殊，故云子物。當知如來本有，即子本有，故一切諸法，皆摩訶衍。

又《大經》二十五云：「善男子！觀十二因緣智慧，是阿耨多羅三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。」又云：「一切眾生，雖與十二因緣，共行不知，以不知故，無有始終。十住菩薩但見其終，不見其始。諸佛世尊見始見終。以是義故，佛了了見，眾生不見，是故輪轉。

次、如來下，釋意。

次、從今決了，至即是開兩種因緣論妙者，結也。

前之兩教，雖有佛、菩薩，大判並屬二乘之法。故今決了，即是開彼藏、通兩種十二緣也。

次、開第三，中二：先、略引《大經》明開。次、結。初文二：先、引經。

次、昔慧眼下，釋經意。又二：先、釋。

次、故云下，重引經文，以證所釋。

言[[T1717-a#^app0849004|[04]]]慧眼見故，而不了了者，此是「別教十住」慧眼之位，全未見性，名為不了。又、若約實道，即是相似見性，亦得名為見不了了。今皆開之，令見不空。

此即下，結。

此即是開別教，故云「第三」。

 
![[T1717-k#^kp12-4]]
 ([[T1716-k#^kp12-4|玄義]])


第四、觀心中三：先、法。次、譬如下，譬。三、一念下，結位。初文二：先、立。

次、引證，證中二：先、證。

次、空慧下，釋經意。

次、譬中二：先、譬。

次、既不為下，合。

具足四德。

結中四：初、結成觀境。

次、觀此下，結成能觀之觀。

三、其心下，結成秘藏。

四、恒作下，結成六即位。◎



![[T1717-k#^kp11-3]]
 ([[T1716-k#^kp11-3|玄義]])


◎第三、釋四諦境，自為四別。

![[T1717-k#^kp12-5]]
 ([[T1716-k#^kp12-5|玄義]])


初文，自為二：

先、出他解中，又二：先、述。次、略斥。

初文者，有勝鬘師，釋彼經中「聖諦」之義，名為無邊。彼經但與二乘對辨，故唯得立作、無作名。古人既無四教判釋，但以大小相對明諦。然勝鬘師，於大乘中，唯以佛果而為究竟，即對二乘名為有作。經文自以有量轉釋有作。二乘既是有量有作，當知大乘[[T1717-a#^app0849007|[07]]]秖是無作無量。

次、即判釋，約行、約法，分作、無作。作謂造作，故是行也。量謂數量，故屬法也。小行未窮，不名無作。法未究竟，不名無量。

經言者，亦《勝鬘經》也。依經重釋：作、無作等。彼經云：「有二種聖諦義，謂有作、無作。有作者，有量四聖諦也。何以故？非因他知，能知一切苦，斷一切集，證一切滅，修一切道。」今文除上非字，改下能字為非字者，意顯小乘從教得故。經云「非因他知」者，意顯所證非從他得。自知己法，亦可分名能知一切。今初先釋有作。

言因他知者，二乘既未堪聞法界理，但從佛聞四諦聲教。依此教行，知是有作行也。

次、釋有量者，上來但聞小乘之法，攝法不遍，故云非一切知。當知行法兩種相顯，共成小乘人也。

次、釋無作無量者，對小明大，故言無作無量。《經》云：「無作聖諦」者，無量四聖諦也。何以故？自知一切受苦，一切受集，修一切道，證一切滅，如是四聖諦義，唯有正覺事究竟也。非二乘事究竟。古人不了。見經唯有正覺之言，便推極果，此是別教教道之說，非初發心畢竟不別。於中先釋無作。

佛所知滿，不復更作，故名無作。

自力知去，重釋也。

有二義故名[[T1717-a#^app0849008|[08]]]無作，一者，自力知，異從他聞。二者，一切知，異有量法。從知者去，釋能知者以屬於行，即是無作。所知一切，即屬於法，是無量也。此即大乘行法相成，成大乘人也。

次、云如此釋者，雖唱四名者，略結斥也。謂作無作，量無量。但成二義者，大小二義也。此且略斥，後猶廣破。

次、正釋四種四諦中，標、列、釋。

釋中二：先、正釋，次、破古。先正釋中三：先、所依正教。次、明立法差別意。三、正釋。

初文云，「其義出《涅槃》〈聖行品〉者：第十一、第十二，經廣明聖諦，今多依彼。然〈聖行〉中明四諦，義兼含大小。若解生滅及以無量，其文則顯；無生、無作，文稍隱略，具如《止觀》第一記。然彼經文，三藏四諦文，中以略明四種四諦竟，後文廣釋耳。具如《止觀》第一記。

次文者，問：何故立四種四諦之殊？答：諦本無四，諦秖是理，理尚無一，云何有四？故知依如來藏同體權實；依大悲力無緣誓願。物機所扣，不獲而用。機宜不同，致法差降。從一實理開於權理，權實二理，能[[T1717-a#^app0850001|[01]]]詮教殊，故有四種差別教起。涅槃實後，暫用助圓，故須具用偏圓事理。故今引之，以顯誠證，三偏一圓，界內、界外，各一事理，故成四種。

![[T1717-k#^kp13-5]]
 ([[T1716-k#^kp13-5|玄義]])


正釋中文自為四：初、明生滅四諦者，又為五：初、立名所從。次、然苦集下，明立四所以。三、雜心下，釋相。四、次第下，明安立次第。五、聖者下，釋名。近代章疏、皆釋名居初，次出體辨相。此一家立義，不以釋名等為要，但在立意所以，得經宗要，明觀行所歸。若釋餘經，當機說法，一處一會，一門一行，隨稟隨入，並益並當。故若諦、若緣、若度、若品，當文咸會。若依《法華》，凡銷一義，皆混一代，窮其始末，施開廢等，教觀之相，是則說者真得《法華》之正教，行者真得此經之正理。教行相[[T1717-a#^app0850002|[02]]]循，佛旨斯在。故一一義下，皆先分別，次明開顯，次約觀心。如此釋經，方名弘教。五意不同，初文可見。

次意者，苦集秖是世間一法，道滅秖是出世一法。

三、釋相。中二：釋、結。釋中總有三文。

初雜心者，世出世法，因果性殊，而因必趣果。因果類異，故使四殊。次《大經》者，陰入是重檐，凡夫不捨，二乘不荷。菩薩捨已能荷，故云捨檐、能檐。逼，近；迫，驅也。在近不離，常為驅逐。 三界恒為此苦繫縛。見愛二種，和合聚集，故招當果。道品雖多，戒等攝盡，故略舉三，以明法相。四諦之下，八相雖異，除苦集觀，不過苦等，故略舉之。果以因為本，苦以集為本。道諦能除，故得名也。苦本若去，其苦自亡，故但須除本。

「子」謂二十五有因；「果」謂二十五有果。因若滅已，其果必喪。自有因亡，果身仍在。今從遠說，故云子果。故知但脩出世因，以除世因。故引《遺教》以證二因。又此諦、名有通有別。別在身心，通約一切。如《四含》中，歷一切法，無非諦觀。

又《婆沙》中，舍利子為摩訶拘絺羅說多聞法。聖弟子如實知食、知食集、知食滅，知食滅道。云何知食？謂摶等四食。云何知食集？謂若當來，與愛喜貪俱。云何知食滅？謂如實知、當來有愛喜貪俱，彼彼樂著無餘，斷捨吐盡離欲滅息沒，是名食滅。云何知食滅道？謂八支道，乃至[[T1717-a#^app0850003|[03]]]約八苦等，悉皆如是。此是約十二頭陀中，初乞食釋。餘文一一，乃至十二緣，無非四諦。

又如《思益》〈四諦品〉中云：四諦者，謂世間、世間集、世間滅、世間滅道。世間者，五陰也。世間集者，貪著五陰也。世間滅者，五陰盡也。以無二法求五陰，名世間滅道。

又《婆沙》中云：四諦體性，何者是耶？答：《阿毘曇》者，作如是說：五取陰是苦諦，有漏因是集諦，數緣滅是滅諦，學無學法是道諦。譬喻者，作如是說：色是苦諦；煩惱業是集諦；煩惱業滅是滅諦；定慧是道諦。《阿毘曇》中，〈正量部〉異師，為譬喻者、毘婆闍婆提說：八苦是苦是苦諦，餘有漏法是苦非苦諦。生後有愛是集是集諦，餘有漏法是集非集諦。生後有愛盡是滅是滅諦，餘一切滅是滅非滅諦。學人八支道是道是道諦，餘一切法是道非道諦。若爾，諸阿羅漢但成就苦滅，不成集道，何者？後有愛已斷故，羅漢非學人故，學人八道非羅漢得。

四、四諦次第義者，又二意：前、約教。

次、約行。

準此二義，俱先麁後細。《婆沙》廣說世法麁，出世法細，故前明世間。就世出世法，各論因果。果前因後者，果麁因細故也。

五、聖諦者下，釋名。

聖者，正也。人既是出世聖人，故法亦是出世聖法，從對他邪而立名也。諦有三解：注云云者，不先列名。次直釋云：自性不虛，四皆實故。次義具如《遺教》云：由見諦故，得不顛倒法。既云聖正，故見者無倒。

第三義言能轉示他者，由前二義為因，故自行滿，則能轉於四諦法輪。又前二義中，以由此四，性是真實，故能令見者得不顛倒覺。覺者，諦智也。故知四法皆須審知。又轉法輪時，於一一諦，皆生四行，謂眼、智、明、覺。今文語略，故但云覺。故《婆沙》云：諦是何義？答：審義是諦義；實義不顛倒義；不異義是諦[[T1717-a#^app0850004|[04]]]義。

今文合初兩義，審實不異，故但三義。第二與論名同。第三名者，如云：苦我已知，不復更知，如汝所得，與我不異。餘例可知。

 
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 ([[T1716-k#^kp13-6|玄義]])


次、無生者，又為四：初、得名。次、苦下，釋相。三、又無生下，結名。四、聖諦下，指廣。

初文者，從界內理，以立名。

次、釋。中二：先、釋。次、引證。

初文準《思益》等經。如《思益》云：無生四諦者，知苦無生，名苦聖諦。知集無和合，名集聖諦。於畢竟滅中無生，名滅聖諦。於一切法，平等不二，名道聖諦。今云苦無逼迫者，對破三藏，苦逼迫相。餘文依經，但語略耳。

次、引證中言，「習應苦空」等者，《大論》三十七云：「習者，隨般若波羅蜜脩習，不息、不休，是名相應。」譬如弟子，隨順師教，是名相應。又如《大品》，舍利子問：「菩薩摩訶薩，[[T1717-a#^app0851001|[01]]]云何脩習，與般若相應？」論釋曰：「舍利子知般若波羅蜜，難可受持，恐行者誤，故作是問。」《大品》佛告舍利子：菩薩摩訶薩習應色空，受想行識，空是名，與般若相應，乃至種智亦如是。今釋四諦，引彼中間四諦一科，即通教義也。

三、結名。中亦三：先、略結，次、引證，三、正結。

由因生故而果得生，是故生名，從因而得。故今釋無生，兼從因滅。因本不生，況復果耶！故云集道即空，空故不生集道。

次引證者，四諦[[T1717-a#^app0851002|[02]]]即本不生，故舉解苦無苦。三例可知。

三、是故下，結。

四、指廣者，前生滅中，已釋聖諦名，及以次第，故今略指。不指次第者，雖俱無生，而不無次第，但是文略。無量無作，準此可知。

 
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 ([[T1716-k#^kp13-7|玄義]])


次、無量四諦者，又為四：初、得名。次、苦有下，釋相。三、《大經》下，引證。四、是名下，結名。

初、從界外事以立名。又無量之名，從竪從橫，具如後說。

次文可見。

第三引證者，《大經》十二云：「善男子！知聖諦智，凡有二種：一者中智，二者上智。中智者，聲聞緣覺。上智者，諸佛菩薩。善男子！知諸陰苦，名為中智。分別諸陰有無量相，悉是諸苦，非諸聲聞緣覺所知，是名上智。如是等義，我於彼經，竟不說之。知諸入為門，亦名為苦。知諸界為分，亦名為性，亦名為苦。知諸色壞相，知受覺相，知想取相，知行作相，知識分別相(已上苦諦)。知愛因緣，能生五陰(餘如苦諦)。知滅煩惱，是名中智。分別煩惱、不可稱計，滅亦如是，不可稱計(餘如苦諦)。知[[T1717-a#^app0851003|[03]]]是道相，能滅煩惱，是名中智。分別道相，無量無邊，所離煩惱，亦無量無邊(廣如苦諦)。亦可分於中智為二：聲聞屬藏，緣覺屬通。上智分二：菩薩屬別，諸佛屬圓。今從總說，且言分別，名為上智，以屬於別。

四、結。

如文。

 
![[T1717-k#^kp13-8]]
 ([[T1716-k#^kp13-8|玄義]])


次無作者，又為四：初、得名。次、以迷下，釋相。三、《大經》下，引證。四、一實下，結名。

初文者，從界外理以立名。為對前三，立當分義，故云界外理。理實、全指「界內生死煩惱」是也。

次、釋相。中二：先釋者，以迷理故，菩提是煩惱，即理性真智菩提。何者是耶？界內見思是也。生死涅槃，例此可解。

次、即事下，略結。

煩惱生死是事，菩提涅槃是中，無始時來，任運而然，非久思、非暫念，無有宰主，故云無誰。性本自然故無造作。是故此四，俱名無作。問：此即結名，何故下文復更結名？答：此中為成無作相故，便云無作。下文總結唯一諦，故名無作。

次引證中，云《大經》云：「世諦」等者，彼又約世諦，即第一義諦廣釋。釋世諦即苦集；第一義諦即道滅；欲令眾生，於苦集中，而見道滅，故云即耳。其實無有二法相即，故總結名中，四諦秖是一實，一實秖是三德、四德。是故雖有四名，四實無四，一尚無一，云何四耶？故亦不次，而論次第。若釋名出體，亦具當分跨節二義。四教審實理，四教種智覺，同教教主轉，秖是一音之教，如前可知。

次、從「然」下，廣破古師。先依《勝鬘》，重立無作四諦。彼勝鬘師，但以一滅，為無作者，故知非圓。於中為四：先、重敘勝鬘師意，次、敘達磨破，三、「答」下，明勝鬘師救，四、「今難」下，今家判。初文為二：先、指彼所立。次、「何者」下，釋彼所立。

初文者，觀彼經意，合從無作以立[[T1717-a#^app0851004|[04]]]意旨。彼師別指一滅，歎釋是常、是諦、是依。

釋中二：先釋三。

次、釋一。

次、引達磨欝多羅、難者又二：初、難。次、結。

初文難者，依彼經文，道亦是常，何故總判三為無常？言如眾流入海等者，以道常故，諸法皆常，如眾流入海，同一鹹味。

次那云下，結。

彼判道等三，皆是無常。道既是常，故知餘二謬判。

三、勝鬘師[[T1717-a#^app0851005|[05]]]救意者，若以理為言，四諦皆常，何但道諦？「前苦滅諦」下，釋滅是常；從「無始無作」下，釋道是常；「說如來法身」下，釋集是常，言如來藏理，本是法身，是故名常；「說苦諦隱」下，釋苦諦是常，明如來法身為陰所覆，理體是常。二乘於四不顛倒境，不見不知者。明二乘人，非但不見，亦乃不知如來藏理。此是有量，不知無量。

今欲顯說下，明向雖說四諦是常，猶未顯現。若顯說者，灼然如前，一常三無常。從有對去，次約顯說，苦集道三，猶是無常。有對治故，道是無常；障須除故，集是無常；身須顯故，苦是無常。是故且說滅諦為常。

四、今師難，又為三：先、斥。

次、從當知下，今師結判。

乃是無量四諦之中，別指滅顯，位在初地，名為無作。

三、從涅槃下，引《大經》證結。


 
![[T1717-k#^kp12-6]]
 ([[T1716-k#^kp12-6|玄義]])


次判中，然前所列四、四諦相，從淺至深是辨優劣，未是灼然判其優劣。所以判者，今《法華經》，約此四諦，為是何教？四諦所攝，故今此經，獨得稱妙，所以須此判麁妙來。若秖判四教中圓，名之為妙。諸經皆有如是圓義，何不稱妙？故須復更約部、約味，方顯今經，教圓、部圓。是故判中，又分為二：先、約四教判。次、約五味判。若不約教，則不知教妙。若不約味，則不知部妙。下去一切判麁妙文，悉皆例此。

初約四教判麁妙中。教行證等，例下乘妙，應約位判。四教並以外凡為教；內凡為行；聖位為證。前之兩教，但證真諦，是故俱麁。別教若準上下諸文，應云證融，教、行不融，以從初地，證道同故。此之《玄》文，凡判 別義，未開顯邊，多順教道。今此亦然，教談中理，是故名融；行證次第，故名不融。若作證同，應如前說。俱融是圓，是故稱妙。

次約五味中，言「一破三」者，圓破通等。「二不入」者，藏、通不入中也。「二一雖入，一教不融」者，於圓、別二教，雖俱入中，別教不融。熟蘇「一破二」者，圓破通別；「一入一」者，別入中也；「一不入一」者，通鈍根也；「一雖入一，教不融」者，重判別也。

 
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 ([[T1716-k#^kp12-7|玄義]])


次、開麁者二：標、釋。

釋者，若但判不開，妙是麁外之妙，待對宛然。諸不了者，咸謂待麁為妙，妙反成麁。如前引《中論》云：若法為待成，是法還成待。故今開之，無復所待。即彼所待，是能待故。能所名絕，待對體亡。故《中論》云：今則無因待，亦無所成法。是故須此一門，開前三教之麁，及彼四味中麁。下去諸法，例此可知。又欲開諸經，先敘諸經，不開之意，方顯今經，開義異前。

今文先敘諸經意。次、如是下，正開。初文者，準例亦應通敘《華嚴》、《方等》二種、四種，文無者略。於[[T1717-a#^app0852001|[01]]]中二：先、敘諸經意。次、重約教約理等判。今且敘二味、四經。一論不同。

初《大品》中：云一切法趣，本是圓教、三諦之文。今且離開以證三義。初即空文，即是下，色尚不可得文也。經文不次，故前釋即空，後列二義，以對三句。

次、引論文，釋成《大品》。

然《中論》偈文，本是三意。諸文義用，以初證藏。下文既云：「已聞大乘十二因緣。」故知偈文，局在三教。故今依文，且證三意，下文自有兩品屬藏。

無量等者，無量則從圓出三。此下三經同醍醐味，經意具如諸餘所說。

法華可見。

《涅槃》言：追者，退也，却更分別 前諸味也。泯者，合會也，自《法華》以前，諸經皆泯，此意則順法華部也。至《大經》中，更分別者，為被末代。故《大經》中，具斯二說。於中又二：先、列二品文意。次、解釋。

初如文。

釋中但釋追泯，於中又三：先、列。次、釋。三、如此下，結意。

釋中二：先、釋。次、料簡。

釋中但釋初句。次餘三句，例初句中意。其理既即故說不可偏。言那可偏作生生而說者，此中意圓，不偏說故，名不可說。若《止觀》破法遍中，明圓理無說，故不可說。今為成教，從說便故，故知一句，皆具四句。

次料簡中，問佛何故作偏解耶者，問意者，義意既通，佛於經中，何故但將第二句而解初句。答意者，若解第二，即是初句，即解三四、同於初句。

次、或三種下，重判權實。

前已明諸經若開若合。今欲開顯，故更重判多種權實，是權咸開，皆令使妙。初可說不可說，兩番可解。

次「從或四皆可說為麁」者，有言教故。或「四皆不可說為妙」者，契無說理故。「或四可說有麁有妙」者，實語是虛語故麁，如說而證故妙。「或四不可說有麁有妙」者，「契如實理」故妙，起默然見故麁。「或四可說非麁非妙」者，當教文字，體非麁妙故。「或四不可說非麁非妙」者，當教之理，亦不當麁妙。雖有妙及非麁非妙，猶屬相待，有麁有妙。

次、從如是等下，皆開其麁，令入今妙。於中又二：先、開。

次、借光宅義，以顯成妙。

言四皆不可說是位高等者，既開權已，皆至究竟不可說理。即與妙經廣高長同。故用所開，次第對之。準例諸科，並應皆對廣高長義。但此，元是光宅立之，於此非急，故餘不論。句句至極，故是位高。皆可說者，一句皆可作四句說，故是體廣。亦可說亦不可說者，隨機說故，故是用長。


![[T1717-k#^kp12-8]]
 ([[T1716-k#^kp12-8|玄義]])


觀心可知者，觀心即空，故見生無生；觀心即假，故見於無量；觀心即中，故見於無作。一心三觀，於一念心，見四四諦。前是廢權觀，後是開權觀。若論觀諦，豈無觀心？但上來諸說，皆約教門，若施若廢。今辨觀心，則向所明，居于一念，若境若智，同在一心，故須更明，以顯妙行。


 
![[T1717-k#^kp11-4]]
 ([[T1716-k#^kp11-4|玄義]])


次、釋二諦，先、標列。

![[T1717-k#^kp12-9]]
 ([[T1716-k#^kp12-9|玄義]])

  
[[T1717-a#^app0853001|[01]]]次、正釋自四，四中初文者又二：先、敘他失。次、辨今得。初文又三：先、通明失。次、別顯失相。三、古今下，總結。

二諦之名，顯於餘教。故一代所出，其名最多。能詮既多，所詮難曉。故弘教者，為茲諍生。碩，大也。

次、妙勝下，別明失中二：初、明聖者往因。次、然執者下，近代凡執。初文又三：初、引經。次、二聖下，況斥。三、問下，料簡釋妨。

初文引《妙勝定經》，如《止觀》第三記。

次文可見。

三釋妨中，二重問答，以辨諍位。

二聖在因，何位生諍？故須從近，以二生為問。復重遮言，二生之前，又亦不應墮於惡道。

答中二：先通指二生之前。次、又二生下，別約教簡示。

初意者，自始發心，至此已來，皆名為前。何必近惡道出，即至二生。

次文中言：爾前者，齊初僧祇初，皆名爾前，故容有墮。以此菩薩，至第三[[T1717-a#^app0853002|[02]]]祇，始離五隌，方乃不墮。何必第三阿僧祇末，始惡道出。

次問答中，先問中引《金光明》者，難後三教無墮落者。何故？十地猶有虎狼等畏。後之三教，並有十地故以為難。畏故具惑，具惑故墮，何故云無墮落惡道？故引彼經第四為難。

彼〈金勝陀羅尼品〉，十方諸佛同時說十番陀羅尼，以護十地。如護初地云：若有善男子得陀羅尼名依功德力，是過去諸佛所說。若誦持者，永離師子虎狼等怖，乃至第十地亦各有陀羅尼等。彼經十地，既為虎狼所害，那言三教無墮落耶？

答意者亦二：先、通答。次、別答。

初文者，意引《大經》二十云：菩薩雖見是身，無量過患，具足充滿。為欲受持《涅槃經》故，猶好將護，不令乏少。觀於惡[[T1717-a#^app0853003|[03]]]象及惡知識，等無有二，何以故？壞法身故。菩薩於惡象等心無恐怖。於惡知識生怖畏心。何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心。惡知識者，二俱壞故。若惡象者，唯壞一身，惡知識者，壞無量身，無量善心。臭身、淨身、肉身、法身亦爾。為惡象殺，不至三趣。為惡友殺，必至三趣。《大經》文意，既是生身菩薩，此父母身，不免狼害。非謂有害，必墮惡道。

章安云：「諸惡獸等，但是惡緣，不能生人惡心。惡知識者，甘[[T1717-a#^app0853004|[04]]]譚詐媚，巧言令色，牽人作惡。以作惡故，破人善心，名之為殺，即墮地獄。」煩惱斷者，不為所牽，故不墮獄。

次、然圓教下，約教酬向十地之難。

言餘教肉身等者，別教既無一生之中得入十地。則不得云十地猶有虎狼等畏。但約觀解，十地猶為一品無明、虎狼所害。通教教門，十地無惑，故無 觀解虎狼之義。若九地以前，亦可通用。若作廢權通教十地，由為界外無明狼害。又復遮云：於理則通等者，遮於通別，雖有十地觀解之義，於事不通故，應復初圓教申難。

次、然執者下，約近世凡執。又三：初執佛果不同。次、執世諦不同。次、執破立不同。

初文者，「佛果出二諦外」等，如《止觀》第三記。

次文者，梁世執世諦不同者，初師云：皆有者，如云：瓶即是名，項細腹麁，以銅為體。盛持盥洗，以之為用。次師云：無體者，名用如前，體無自性。若言[[T1717-a#^app0853005|[05]]]項細腹麁，是瓶體者，人應是瓶。若銅為體，鈴應是瓶。第三師云：無體用者，有名無體，如前所說。若言盛持盥洗是瓶用者，盆應是瓶，及不假手。又遍銅無瓶，瓶體尚無，誰為瓶用？體用雖無，世諦立名，名不可廢，是故更無第四師計。

第三文者，「破古來二十三家明二諦義」，如《止觀》第三記。文在梁《昭明集》。

三總結中，古即聖者往因，及梁世已前。今即陳世諸德。

次、今謂下，今家正判。復為融通，使古今諸釋，咸屬隨情，於中又四：初、總明立意。次、略有下，列三。三、隨情下，解釋。四、若解下，結。

初中根欲，如《止觀》十力中釋。

次意如文。

![[T1717-k#^kp13-9]]
 ([[T1716-k#^kp13-9|玄義]])


第三釋中，云隨情等者，如《止觀》第三記。初釋隨情又五：初、略明所以。次、引教示相。三、如順下，譬執教之失。四、眾師下，重斥。

五、若二十三家下，去取。

初如文。

次文云：世第一法有無量種者，亦約多人，如下智妙中說，一人無，多人有。既可分為[[T1717-a#^app0853006|[06]]]二品，亦可分為〈無量品〉。

[[T1717-a#^app0853007|[07]]]「際真尚爾」者，舉世第一，況前三位！自世 第一以前，皆屬隨情。如世第一，隣近於真，尚有多品。況復忍位，乃至停心，故隨情[[T1717-a#^app0853008|[08]]]多。

 
![[T1717-k#^kp13-10]]
 ([[T1716-k#^kp13-10|玄義]])


次、釋隨情智中為四：初、立相。次、如五百下，引事。三、經云下，復引教證。四、如此下，結。

合前文隨情，及後文隨智，相對得為一種二諦，故有此意來也。若不爾者，經有此文，判屬何釋？

五百身因，如《止觀》第[[T1717-a#^app0853009|[09]]]二記。

三、引證者，合世人心所見二諦，為一世諦。合出世人所見二諦，為第一義諦。共為一番二諦也。

結文可見。◎




  
  
    【大】名
    【甲】權
  

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    【大】即
    【甲】即即
  

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    【大】右
    【甲】佛足右
  

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    【大】故知
    【甲】知故
  

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    【大】實
    【甲】權實
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】無畏
    【甲】
  

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    【大】弗
    【甲】
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】飾
    【甲】飾者
  

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    【大】此
    【甲】
  

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    【大】小大
    【甲】大小
  

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    【大】沙
    【甲】娑
  

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    【大】及
    【甲】波及
  

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    【大】各
    【甲】名
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】先
    【甲】
  

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    【大】即是
    【甲】今果
  

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    【大】人
    【甲】
  

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    【大】僊
    【甲】仙
  

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    【大】常
    【甲】
  

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    【大】方
    【甲】方作
  

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    【大】住
    【甲】位
  

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    【大】亦
    【甲】
  

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    【大】若
    【甲】「若人
  

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    【大】燈
    【甲】登
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】一
    【甲】
  

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    【大】攝
    【甲】對
  

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    【大】於
    【甲】
  

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    【大】似
    【甲】
  

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    【大】下
    【甲】下即
  

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    【大】意
    【甲】
  

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    【大】日
    【甲】自
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】且
    【甲】具
  

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    【大】四
    【甲】四若
  

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    【大】今
    【甲】
  

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    【大】釋
    【甲】釋如中釋
  

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    【大】謂
    【甲】諸
  

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    【大】盡
    【甲】畫
  

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    【大】界
    【甲】
  

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    【大】偈
    【甲】說偈
  

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    【大】人
    【甲】人行如如來可乎相人
  

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    【大】報
    【甲】報乃至佛相報
  

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    【大】種釋
    【甲】釋種
  

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    【大】似
    【甲】
  

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    【大】緣
    【甲】緣應明染淨等外
  

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    【大】三
    【甲】次
  

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    【大】線
    【甲】綖
  

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    【大】線
    【甲】綖
  

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    【大】為
    【甲】修
  

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    【大】次
    【甲】次明
  

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    【大】未
    【甲】未習
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】盡
    【甲】畫
  

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    【大】下
    【甲】下釋
  

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    【大】中
    【甲】中二
  

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    【大】三
    【甲】
  

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    【大】生
    【甲】
  

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    【大】注
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】別
    【甲】斷
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】證
    【甲】論
  

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    【大】盡
    【甲】盡中
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】相
    【甲】
  

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    【大】據
    【甲】且據
  

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    【大】十
    【甲】十八
  

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    【大】復次
    【甲】次復
  

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    【大】如
    【甲】引
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】知
    【甲】知初
  

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    【大】佛法
    【甲】法佛
  

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    【大】邪
    【甲】耶
  

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    【大】佛法
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】故知
  

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    【大】尚
    【甲】止
  

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    【大】釋
    【甲】
  

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    【大】顯
    【甲】同顯
  

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    【大】中
    【甲】中之
  

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    【大】沙
    【甲】娑
  

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    【大】釋
    【甲】釋二意
  

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    【大】又二：初、正敘
    【甲】者為二先正釋
  

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    【大】科
    【甲】料
  

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    【大】註
    【甲】
  

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    【大】圓
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】絕
  

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    【大】文三
    【甲】三文
  

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    【大】文三
    【甲】三文
  

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    【大】六
    【甲】一
  

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    【大】方
    【甲】
  

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    【大】趣
    【甲】取
  

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    【大】不
    【甲】
  

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    【大】圓
    【甲】教
  

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    【大】今
    【甲】
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】遠近
    【甲】近遠
  

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    【大】道
    【甲】神通
  

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    【大】心
    【甲】心性
  

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    【大】焉
    【甲】安
  

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    【大】三
    【甲】三明
  

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    【大】生
    【甲】
  

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    【大】秪
    【甲】只
  

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    【大】沙
    【甲】娑
  

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    【大】皆是
    【甲】是皆
  

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    【大】故
    【甲】故愛
  

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    【大】愛
    【甲】愛者
  

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    【大】料
    【甲】判
  

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    【大】無
    【甲】無云何
  

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    【大】是
    【甲】有
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】又
    【甲】
  

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    【大】答
    【甲】答如
  

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    【大】闍
    【甲】沙
  

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    【大】此
    【甲】
  

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    【大】離
    【甲】離色離
  

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    【大】利
    【甲】利鈍
  

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    【大】略
    【甲】
  

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    【大】同
    【甲】故同
  

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    【大】明
    【甲】四明
  

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    【大】即
    【甲】
  

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    【大】老
    【甲】者
  

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    【大】邊此二
    【甲】此二邊
  

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    【大】三
    【甲】三因
  

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    【大】慧
    【甲】慧故
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】無
    【甲】為無
  

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    【大】詮
    【甲】通
  

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    【大】循
    【甲】脩
  

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    【大】約
    【甲】約痛約
  

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    【大】義
    【甲】
  

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    【大】云何脩習，與般若相應？」論釋曰：「舍利子
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】既
  

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    【大】是
    【甲】
  

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    【大】意
    【甲】義
  

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    【大】救
    【甲】救救
  

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    【大】中
    【甲】中又
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】祇
    【甲】僧祇
  

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    【大】象
    【甲】友
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】項
    【甲】頸
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】「際真
    【甲】真際
  

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    【大】多
    【甲】為多
  

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    【大】二
    【甲】七
  

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    【大】人
    【甲】
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】太
    【甲】大
  

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    【大】真
    【甲】真真
  

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    【大】俗是
    【甲】即
  

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    【大】經文廣解
    【日光】(經文廣解)
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】又
    【甲】中又
  

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    【大】四
    【甲】二
  

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    【大】猶
    【甲】由
  

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    【大】謂
    【甲】何謂生蘇謂
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】成熟
    【甲】成就
  

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    【大】凝
    【甲】疑
  

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    【大】淡
    【甲】談
  

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    【大】所言「單」者，唯約戒門。彼經扶律，律是贖常住命之重寶也。
    【甲】
  

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    【大】菴
    【甲】奄
  

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    【大】下
    【甲】下之
  

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    【大】為
    【甲】名為
  

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    【大】地
    【甲】他
  

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    【大】重
    【甲】
  

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    【大】又
    【甲】文
  

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    【大】不轉
    【甲】
  

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    【大】轉
    【甲】迴轉
  

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    【大】理即一實
    【甲】
  

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    【大】得
    【甲】行
  

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    【大】稱
    【甲】稱言
  

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    【大】四種
    【甲】二種
  

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    【大】同
    【甲】同，也
  

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    【大】若
    【甲】
  

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    【大】道即
    【甲】
  

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    【大】彼
    【甲】而彼
  

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    【大】懱
    【甲】篾
  

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    【大】月
    【甲】月之
  

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    【大】懱
    【甲】篾
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】善友
    【甲】善知識
  

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    【大】法
    【甲】法法
  

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    【大】緣，二十
    【甲】二十緣
  

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    【大】習
    【甲】集
  

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    【大】境
    【甲】
  

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    【大】芽
    【甲】牙
  

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    【大】芽
    【甲】牙
  

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    【大】若
    【甲】此
  

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    【大】一妙
    【甲】二妙
  

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    【大】別教
    【甲】亦有別教
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】九
    【甲】四
  

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    【大】初
    【甲】初文
  

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    【大】住
    【甲】
  

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    【大】然。自
    【甲】自然
  

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    【大】則是
    【甲】是則
  

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    【大】未現
    【甲】觀味
  

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    【大】者
    【甲】中
  

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    【大】下明
    【甲】
  

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    【大】先
    【甲】二先
  

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    【大】集
    【甲】苦
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】二記
    【甲】三記
  

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    【大】又
    【甲】文
  

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    【大】智
    【甲】二智
  

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    【大】華嚴
    【甲】華嚴者
  

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    【大】釋
    【甲】釋釋
  

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    【大】唯
    【甲】惟
  

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    【大】宗
    【甲】承
  

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    【大】圓
    【甲】圓教
  

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    【大】不
    【甲】不能
  

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    【大】三
    【甲】二
  

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    【大】次第
    【甲】通門
  

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    【大】諸境
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】先
    【甲】先通
  

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    【大】言
    【甲】
  

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    【大】耳
    【甲】所行
  

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    【大】初者
    【甲】者初
  

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    【大】止
    【甲】
  

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    【大】又
    【甲】又今
  

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    【大】皆
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】例
    【甲】列
  

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    【大】善財
    【甲】
  

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    【大】燒
    【甲】
  

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    【大】數
    【甲】數法
  

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    【大】如
    【甲】相
  

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    【大】所
    【甲】
  

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    【大】釋
    【甲】
  

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    【大】因
    【甲】
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】綱
    【甲】網
  

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    【大】軟
    【甲】煖
  

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    【大】中
    【甲】釋中
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】沙
    【甲】娑
  

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    【大】不退
    【甲】不退不退
  

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    【大】支
    【甲】
  

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    【大】以次第行，豎與四教行相同故。
    【甲】
  

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    【大】以中
    【甲】中以
  

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    【大】亦
    【甲】中亦
  

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    【大】式又
    【甲】式叉」
  

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    【大】謂
    【甲】即
  

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    【大】四
    【甲】
  

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    【大】出
    【甲】
  

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    【大】沙
    【甲】娑》
  

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    【大】亂
    【甲】
  

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    【大】破析
    【甲】析破」
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】依
    【甲】性依
  

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    【大】釋
    【甲】釋數
  

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    【大】倒
    【甲】
  

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    【大】那
    【甲】那下
  

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    【大】下
    【甲】下不
  

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    【大】并
    【甲】辨
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】捨
    【甲】
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】種
    【甲】
  

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    【大】於
    【甲】次具法
  

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    【大】結
    【甲】
  

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    【大】初、問。次、答。答中二
    【甲】
  

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    【大】次
    【甲】次引
  

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    【大】須
    【甲】現
  

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    【大】習
    【甲】集
  

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    【大】赴
    【甲】趣
  

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    【大】論
    【甲】證
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】邪
    【甲】耶
  

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    【大】邪
    【甲】耶
  

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    【大】諸
    【甲】
  

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    【大】論釋
    【甲】釋論
  

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    【大】所治
    【甲】
  

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    【大】七
    【甲】二
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】四
    【甲】
  

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    【大】是
    【甲】爾
  

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    【大】釋
    【甲】釋而
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】亡照
    【甲】用亡用照
  

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    【大】明
    【甲】釋
  

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    【大】大論
    【甲】大乘論
  

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    【大】八
    【甲】
  

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    【大】三
    【甲】二
  

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    【大】盡
    【甲】為
  

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    【大】，乃至轉法輪不可盡
    【甲】
  

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    【大】住
    【甲】念
  

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    【大】憎
    【甲】增
  

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    【大】因
    【甲】因因
  

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    【大】列
    【甲】引
  

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    【大】次、釋
    【甲】次問答釋
  

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    【大】仙
    【甲】仙人
  

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    【大】從人
    【甲】人從
  

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    【大】準
    【甲】唯
  

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    【大】文互
    【甲】交互
  

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    【大】的刮反。亦篤括反
    【日光】(的刮反亦篤括反)
  

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    【大】母
    【甲】
  

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    【大】鷲鳥
    【甲】鳥鷲
  

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    【大】於
    【甲】
  

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    【大】十
    【甲】十六
  

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    【大】是
    【甲】爾
  

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    【大】下
    【甲】乃至如來下
  

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    【大】是
    【甲】至
  

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    【大】到
    【甲】對
  

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    【大】云
    【甲】言
  

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    【大】又次
    【甲】最後
  

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    【大】後
    【甲】又次人天後
  

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    【大】淺深
    【甲】深淺
  

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    【大】若
    【甲】若欲
  

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    【大】示
    【甲】亦
  

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    【大】又
    【甲】引又
  

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    【大】旃遮女
    【甲】迦旃遮女
  

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    【大】所
    【甲】捨
  

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    【大】以
    【甲】以以
  

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    【大】得
    【甲】
  

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    【大】名。得
    【甲】得名
  

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    【大】似與反亦可甚與反
    【日光】(似與乃亦可甚與反)
  

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    【大】理實
    【甲】實理
  

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    【大】此
    【甲】此下
  

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    【大】佛
    【甲】佛云
  

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    【大】經
    【甲】經云
  

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    【大】不次
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】亂
    【甲】亂者
  

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    【大】邪
    【甲】耶
  

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    【大】於
    【甲】于
  

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    【大】第二
    【甲】第二得
  

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    【大】迹
    【甲】是迹
  

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    【大】引
    【甲】列
  

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    【大】時
    【甲】而
  

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    【大】主
    【甲】王
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】鬘
    【甲】髮鬘
  

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    【大】有
    【甲】有希有
  

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    【大】拍
    【甲】指
  

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    【大】得
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】二即
  

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    【大】初色
    【甲】色初
  

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    【大】惑
    【甲】或
  

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    【大】惑
    【甲】或
  

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    【大】復
    【甲】故
  

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    【大】十七
    【甲】二十七
  

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    【大】三
    【甲】三謂
  

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    【大】十七
    【甲】二十七
  

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    【大】得
    【甲】以得
  

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    【大】終
    【甲】終終
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】支
    【甲】如支
  

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    【大】位
    【甲】
  

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    【大】五
    【甲】六
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】以
    【甲】
  

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    【大】為
    【甲】又為
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】云
    【甲】云下
  

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    【大】故知三教明矣！故知此中
    【甲】
  

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    【大】此
    【甲】此中
  

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    【大】有三：初、又為
    【甲】
  

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    【大】心
    【甲】
  

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    【大】修行
    【甲】行人
  

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    【大】判
    【甲】斷
  

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    【大】觀
    【甲】現
  

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    【大】明度》。又有人譯，略《光讚》，名《大
    【甲】
  

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    【大】大
    【甲】昊
  

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    【大】次位
    【甲】位次
  

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    【大】立
    【甲】在
  

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    【大】于
    【甲】於
  

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    【大】文自
    【甲】
  

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    【大】正
    【甲】初正
  

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    【大】唯明
    【甲】明唯
  

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    【大】在
    【甲】
  

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    【大】明
    【甲】明諸位次明
  

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    【大】密
    【甲】蜜
  

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    【大】立名義
    【甲】終立義
  

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    【大】卒
    【甲】終
  

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    【大】者
    【甲】者等者
  

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    【大】六
    【甲】三
  

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    【大】云
    【甲】文
  

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    【大】大
    【甲】
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】即是
  

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    【大】有
    【甲】者
  

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    【大】且
    【甲】具
  

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    【大】向
    【甲】簡
  

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    【大】持
    【甲】資
  

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    【大】會
    【甲】念
  

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    【大】以善
    【甲】善以
  

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    【大】今
    【甲】今皆
  

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    【大】弘
    【甲】
  

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    【大】誓
    【甲】誓願
  

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    【大】二
    【甲】一
  

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    【大】但
    【甲】
  

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    【大】是
    【甲】爾
  

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    【大】間
    【甲】閑
  

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    【大】位位
    【甲】
  

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    【大】又
    【甲】文
  

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    【大】正
    【甲】正釋
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】釋意
    【甲】意釋
  

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    【大】次引
    【甲】
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】勸誡
    【甲】誡勸
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】是
    【甲】是料簡
  

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    【大】初
    【甲】初文
  

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    【大】陀
    【甲】
  

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    【大】知
    【甲】
  

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    【大】句
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】說
    【甲】
  

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    【大】佛眼，慧眼
    【甲】佛慧
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】纓
    【甲】瓔
  

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    【大】故
    【甲】
  

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    【大】如
    【甲】
  

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    【大】所狹反
    【日光】(所狹反)
  

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    【大】應
    【甲】
  

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    【大】且
    【甲】具
  

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    【大】者
    【甲】去
  

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    【大】藏
    【甲】藏通兩
  

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    【大】判之
    【甲】同判
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】以別
    【甲】別教
  

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    【大】初
    【甲】先
  

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    【大】于
    【甲】於
  

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    【大】法
    【甲】云
  

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    【大】于
    【甲】於
  

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    【大】一
    【甲】且
  

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    【大】諸
    【甲】論
  

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    【大】或
    【甲】惑
  

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    【大】立
    【甲】立之
  

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    【大】沙
    【甲】娑
  

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    【大】又
    【甲】文
  

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    【大】大
    【甲】大失
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】釋
    【甲】釋二法
  

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    【大】懷
    【甲】有
  

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    【大】曲
    【甲】向
  

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    【大】初約
    【甲】約初
  

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    【大】洹
    【甲】涅
  

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    【大】重
    【甲】
  

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    【大】但
    【甲】佛
  

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    【大】從
    【甲】縱
  

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    【大】四
    【甲】三
  

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    【大】上
    【甲】
  

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    【大】廢權入實
    【甲】
  

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    【大】教
    【甲】教別教
  

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    【大】而
    【甲】不
  

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    【大】須
    【甲】
  

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    【大】未
    【甲】
  

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    【大】必有於
    【甲】有可
  

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    【大】即
    【甲】即是
  

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    【大】預
    【甲】豫
  

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    【大】伍
    【甲】位
  

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    【大】伍
    【甲】位
  

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    【大】惑
    【甲】或
  

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    【大】密
    【甲】蜜
  

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    【大】纓
    【甲】瓔
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】復
  

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    【大】且
    【甲】具
  

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    【大】功德
    【甲】
  

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    【大】位
    【甲】
  

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    【大】列
    【甲】
  

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    【大】文
    【甲】中文
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】云：
    【甲】曰
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】黎
    【甲】梨
  

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    【大】用
    【甲】用亦
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】黎
    【甲】梨
  

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    【大】本
    【甲】本師
  

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    【大】蘇
    【甲】蘇等者大經第四四相品云有一女人乳養嬰兒來詣佛所有所願念心自思惟在一面坐爾時世尊知而故問汝以愛念多含兒蘇不知籌量消與不消爾時女人即白佛言甚寄世尊善知我心惟願世尊為我少說我於今朝多含兒蘇
  

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    【大】迷
    【甲】述
  

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    【大】圓
    【甲】
  

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    【大】息教
    【甲】教息
  

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    【大】迷
    【甲】述
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】為
    【甲】名
  

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    【大】戒
    【甲】界
  

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    【大】名
    【甲】
  

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    【大】雖
    【甲】
  

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    【大】同
    【甲】同圓
  

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    【大】猶
    【甲】由
  

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    【大】則
    【甲】
  

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    【大】勤
    【甲】懃
  

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    【大】教
    【甲】
  

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    【大】又
    【甲】
  

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    【大】下融
    【甲】
  

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    【大】為
    【甲】為為
  

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    【大】記
    【甲】記中
  

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    【大】能
    【甲】頓
  

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    【大】破、
    【甲】破、能
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】下
    【甲】來
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】
  

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    【大】位果
    【甲】果位
  

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    【大】雷
    【甲】儡
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】依
    【甲】得
  

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    【大】於
    【甲】於阿
  

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    【大】狂
    【甲】任
  

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    【大】次
    【甲】次對
  

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    【大】一
    【甲】一行
  

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    【大】位
    【甲】位中
  

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    【大】理
    【甲】得
  

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    【大】中
    【甲】中先
  

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    【大】他
    【甲】他二
  

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    【大】別
    【甲】
  

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    【大】千
    【甲】十
  

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    【大】之
    【甲】
  

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    【大】經
    【甲】今
  

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    【大】明
    【甲】
  

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    【大】水
    【甲】火
  

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    【大】孩
    【甲】姟
  

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    【大】蜜
    【甲】密
  

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    【大】合
    【甲】
  

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    【大】二德
    【甲】
  

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    【大】中二
    【甲】
  

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    【大】次又
    【甲】文
  

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    【大】至
    【甲】
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】名
    【甲】
  

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    【大】纓
    【甲】瓔
  

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    【大】若
    【甲】若有
  

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    【大】元
    【甲】無
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】明妙行
    【甲】名妙行
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】機
    【甲】機者
  

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    【大】善即
    【甲】
  

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    【大】惡善生，
    【甲】惡生
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】適
    【甲】果
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】先、機。次、應。機中又二：
    【甲】
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】彈
    【甲】禪
  

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    【大】答
    【甲】益
  

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    【大】意
    【甲】
  

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    【大】四
    【甲】四正
  

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    【大】生
    【甲】來
  

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    【大】則通
    【甲】
  

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    【大】竟
    【甲】境
  

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    【大】番
    【甲】飜
  

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    【大】列
    【甲】引
  

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    【大】佛
    【甲】弗
  

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    【大】句
    【甲】句初機邊又二先列根本四句
  

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    【大】引
    【甲】列
  

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    【大】若
    【甲】
  

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    【大】獄
    【甲】地獄
  

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    【大】於
    【甲】
  

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    【大】已
    【甲】以
  

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    【大】說
    【甲】
  

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    【大】纓
    【甲】瓔
  

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    【大】釋
    【甲】釋中正釋釋
  

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    【大】微
    【甲】徵
  

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    【大】各
    【甲】各各
  

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    【大】釋
    【甲】釋別次圓各先釋
  

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    【大】之
    【甲】
  

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    【大】例
    【甲】例問答例
  

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    【大】餘之
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】四
  

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    【大】之
    【甲】云
  

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    【大】以
    【甲】入
  

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    【大】位
    【甲】
  

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    【大】地獄。次、餘九例。初文先判麁妙，中三
    【甲】判麁妙中二先地獄次餘九例初文三
  

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    【大】是
    【甲】如
  

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    【大】神通
    【甲】
  

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    【大】畫
    【甲】書
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】亦
    【甲】
  

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    【大】但
    【甲】
  

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    【大】示
    【甲】爾
  

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    【大】其
    【甲】以
  

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    【大】生
    【甲】
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】經
    【甲】
  

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    【大】意
    【甲】意也
  

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    【大】如上
    【甲】發
  

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    【大】料
    【甲】
  

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    【大】毘
    【甲】略
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】用
    【甲】
  

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    【大】合
    【甲】
  

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    【大】洗
    【甲】洗者
  

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    【大】矩
    【甲】短
  

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    【大】猶
    【甲】由
  

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    【大】若
    【甲】若若
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】皆
    【甲】能
  

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    【大】故
    【甲】故於
  

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    【大】形
    【甲】
  

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    【大】穢
    【甲】穢淨穢
  

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    【大】又撰《增一》，集三十卷。
    【甲】
  

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    【大】初
    【甲】故初
  

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    【大】車
    【甲】事
  

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    【大】一
    【甲】一九
  

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    【大】理之
    【甲】之理
  

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    【大】該
    【甲】垓
  

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    【大】十九
    【甲】九十
  

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    【大】即
    【甲】
  

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    【大】二：先、標。次、頌意下，釋。釋有三：初頌意
    【甲】有三：初、頌意中二：先、標。次、若頌下，釋。
  

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    【大】識
    【甲】攝
  

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    【大】釋
    【甲】
  

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    【大】帙
    【甲】紩
  

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    【大】釋
    【甲】標
  

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    【大】藏
    【甲】藏教
  

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    【大】記
    【甲】寄
  

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    【大】云又
    【甲】又云
  

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    【大】評
    【甲】平
  

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    【大】住
    【甲】坐
  

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    【大】音
    【甲】意
  

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    【大】閒
    【甲】閑
  

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    【大】說
    【甲】記
  

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    【大】持
    【甲】將
  

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    【大】羂
    【甲】骨
  

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    【大】言
    【甲】
  

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    【大】如文
    【甲】
  

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    【大】三別
    【甲】別三
  

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    【大】雖
    【甲】既
  

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    【大】結
    【甲】經
  

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    【大】目
    【甲】曰
  

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    【大】波
    【甲】婆
  

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    【大】三
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】一
  

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    【大】以
    【甲】以以
  

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    【大】觀
    【甲】視
  

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    【大】妄
    【甲】望
  

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    【大】尚
    【甲】上
  

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    【大】三
    【甲】三千
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】離
    【甲】雜
  

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    【大】衍
    【甲】
  

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    【大】物
    【甲】總
  

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    【大】判
    【甲】判已
  

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    【大】直
    【甲】且
  

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    【大】待絕
    【甲】絕待
  

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    【大】詮
    【甲】詮對
  

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    【大】讖
    【甲】識
  

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    【大】攬
    【甲】覽
  

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    【大】為
    【甲】謂
  

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    【大】佛
    【甲】佛口
  

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    【大】總
    【甲】
  

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    【大】熟
    【甲】就
  

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    【大】熟
    【甲】就
  

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    【大】忘
    【甲】忌
  

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    【大】業生
    【甲】生業
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】於
    【甲】大
  

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    【大】於
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】放
  

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    【大】象
    【甲】像
  

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    【大】文
    【甲】文中
  

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    【大】法
    【甲】法性
  

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    【大】恩
    【甲】思
  

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    【大】明
    【甲】
  

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    【大】四
    【甲】
  

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    【大】言
    【甲】
  

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    【大】欲
    【甲】
  

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    【大】昔
    【甲】昔曾
  

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    【大】大
    【甲】
  

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    【大】是
    【甲】者
  

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    【大】此
    【甲】
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】熟
    【甲】就
  

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    【大】熟
    【甲】就
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】善
    【甲】
  

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    【大】父
    【甲】文
  

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    【大】寄此文後總明
    【甲】
  

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    【大】三
    【甲】三從
  

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    【大】乃通
    【甲】
  

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    【大】觀
    【甲】視
  

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    【大】後
    【甲】後復
  

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    【大】等
    【甲】
  

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    【大】利
    【甲】
  

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    【大】通
    【甲】通深
  

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    【大】益
    【甲】盡
  

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    【大】道
    【甲】道前
  

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    【大】中自為十，初果益中二：標釋。然
    【甲】又二標釋釋中初自為十初
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】苦
    【甲】善
  

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    【大】列八文
    【甲】別文八
  

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    【大】逼
    【甲】通
  

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    【大】特
    【甲】持
  

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    【大】琰
    【甲】炎
  

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    【大】畫
    【甲】晝
  

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    【大】此
    【甲】
  

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    【大】中二：初、直明。二、明
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】四
    【甲】
  

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    【大】犛
    【甲】猫
  

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    【大】人
    【甲】又
  

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    【大】又
    【甲】有
  

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    【大】頭
    【甲】顯
  

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    【大】以
    【甲】
  

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    【大】支
    【甲】犮
  

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    【大】念
    【甲】念等
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】住
    【甲】位
  

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    【大】在極
    【甲】極在佛
  

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    【大】文
    【甲】文也
  

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    【大】於
    【甲】千
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】忘不忘
    【甲】忌不忌
  

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    【大】忘
    【甲】忌
  

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    【大】忘
    【甲】忌
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】而
    【甲】如
  

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    【大】大
    【甲】
  

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    【大】二：先、釋。次、結。初文二
    【甲】文三
  

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    【大】益
    【甲】益等
  

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    【大】令
    【甲】
  

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    【大】法
    【甲】法身
  

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    【大】故
    【甲】故知
  

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    【大】本
    【甲】
  

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    【大】垂
    【甲】乘
  

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    【大】以
    【甲】以為
  

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    【大】是
    【甲】
  

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    【大】故
    【甲】
  

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    【大】別
    【甲】別釋
  

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    【大】眷
    【甲】
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】內
    【甲】內外
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】時下
    【甲】
  

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    【大】正
    【甲】
  

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    【大】以
    【甲】況
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】不
    【甲】
  

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    【大】近遠
    【甲】遠近
  

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    【大】大
    【甲】文
  

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    【大】離
    【甲】難
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】對
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】義
    【甲】義悉
  

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    【大】及
    【甲】乃
  

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    【大】亡
    【甲】忌
  

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    【大】拳咸
    【甲】權成
  

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    【大】意
    【甲】旨
  

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    【大】誑
    【甲】狂
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】性
    【甲】往
  

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    【大】用
    【甲】同
  

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    【大】生佛
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】二者
  

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    【大】假中。即空假
    【甲】即中空
  

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    【大】自
    【甲】曰
  

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    【大】起
    【甲】曰
  

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    【大】了
    【甲】曉
  

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    【大】如
    【甲】知
  

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    【大】空
    【甲】功空
  

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    【大】應
    【甲】
  

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    【大】異果，因
    【甲】果異果
  

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    【大】今
    【甲】今即
  

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    【大】與
    【甲】
  

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    【大】與
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】
  

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    【大】辦
    【甲】辨
  

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    【大】即
    【甲】則
  

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    【大】不
    【甲】未
  

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    【大】現
    【甲】
  

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    【大】應
    【甲】他
  

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    【大】因果
    【甲】
  

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    【大】有本
    【甲】本有
  

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    【大】羅
    【甲】盧
  

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    【大】由
    【甲】
  

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    【大】心
    【甲】身
  

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    【大】即
    【甲】則
  

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    【大】同
    【甲】同故
  

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    【大】咸
    【甲】感
  

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    【大】來
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】既
  

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    【大】十四
    【甲】六
  

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    【大】卷第十五
    【甲】第七
  

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    【大】秖
    【甲】只
  

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    【大】本
    【甲】本迹
  

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    【大】本
    【甲】本一切諸法亦以無明為本
  

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    【大】本
    【甲】
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】權
    【甲】權此
  

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    【大】之
    【甲】云
  

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    【大】名
    【甲】明
  

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    【大】識
    【甲】釋
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】其
    【甲】於
  

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    【大】用
    【甲】
  

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    【大】並
    【甲】并
  

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    【大】然
    【甲】燃
  

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    【大】此
    【甲】斯
  

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    【大】已
    【甲】已王說法已
  

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    【大】示
    【甲】是
  

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    【大】菩提
    【甲】菩薩
  

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    【大】等
    【甲】
  

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    【大】秖
    【甲】祇
  

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    【大】土
    【甲】教
  

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    【大】湧
    【甲】踴
  

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    【大】獅子
    【甲】師子
  

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    【大】少
    【甲】小
  

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    【大】麥分糟俗(CB04484)別
    【甲】糟俗麥越分別
  

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    【大】特
    【甲】牸
  

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    【大】聖
    【甲】眾
  

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    【大】湧
    【甲】踊
  

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    【大】已
    【甲】以
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】中文
    【甲】文中
  

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    【大】初
    【甲】
  

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    【大】等
    【甲】第
  

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    【大】億
    【甲】
  

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    【大】六恒國王
    【甲】
  

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    【大】沙
    【甲】砂
  

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    YBh蜣
    【大】𧎉
  

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    YBh蜣
    【大】𧎉
  

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    YBh蜣
    【大】𧎉
  

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    【大】黑
    【甲】墨
  

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    【大】波
    【甲】婆
  

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    【大】耳
    【甲】茸
  

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    【大】食
    【甲】
  

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    【大】妙
    【甲】妙妙
  

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    【大】次
    【甲】次如
  

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    【大】增
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】即天即
  

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    【大】按
    【甲】案
  

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    【大】告
    【甲】吉
  

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    【大】具
    【甲】
  

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    【大】住
    【甲】地
  

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    【大】句
    【甲】句也
  

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    【大】則
    【甲】
  

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    【大】亦不帶
    【甲】
  

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    【大】也
    【甲】耶
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】說
    【甲】妙說
  

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    【大】自他
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】法
    【甲】佛
  

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    【大】自本
    【甲】本自
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】釋
    【甲】識
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】明
    【甲】
  

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    【大】較
    【甲】校
  

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    【大】揀
    【甲】棟
  

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    【大】身
    【甲】
  

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    【大】位
    【甲】化
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】在鹿
    【甲】麁
  

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    【大】常
    【甲】
  

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    【大】大
    【甲】小
  

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    【大】麁
    【甲】麁末會一既得稱常稱妙會一大乘本乘本妙會一亦應無常麁
  

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    【大】和
    【甲】
  

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    【大】倣
    【甲】仿
  

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    【大】舟
    【甲】丹
  

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    【大】臼杵
    【甲】杵臼
  

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    【大】火
    【甲】災
  

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    【大】皐
    【甲】睾
  

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    【大】者
    【甲】者則
  

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    【大】歡
    【甲】勸
  

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    【大】在
    【甲】
  

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    【大】權
    【甲】
  

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    【大】譚
    【甲】談
  

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    【大】准
    【甲】唯
  

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    【大】流
    【甲】輪
  

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    【大】法
    【甲】佛
  

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    【大】以論二義，一一對辨
    【甲】
  

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    【大】已
    【甲】以
  

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    【大】耳
    【甲】
  

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    【大】曇
    【甲】曇鉢
  

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    【大】華
    【甲】華以
  

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    【大】次
    【甲】次以
  

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    【大】多分
    【甲】分多
  

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    【大】吼
    【甲】孔
  

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    【大】遍
    【甲】
  

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    【大】者
    【甲】
  

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    【大】髮
    【甲】髮已
  

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    【大】白
    【甲】自
  

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    【大】與
    【甲】
  

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    【大】願
    【甲】
  

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    【大】勇
    【甲】雄
  

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    【大】者，動
    【甲】動者
  

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    【大】即
    【甲】即有
  

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    【大】始
    【甲】如
  

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    【大】終
    【甲】
  

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    【大】別
    【甲】別略
  

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    【大】晝
    【甲】盡
  

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    【大】人
    【甲】
  

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    【大】惑
    【甲】咸
  

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    【大】輕重
    【甲】重輕
  

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    【大】文
    【甲】法本
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】出
    【甲】若出
  

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    【大】頭
    【甲】頭頭
  

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    【大】一
    【甲】
  

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    【大】中
    【甲】
  

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    【大】一
    【甲】無量
  

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    【大】戒
    【甲】
  

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    【大】從
    【甲】彼
  

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    【大】安
    【甲】什
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】按
    【甲】案
  

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    【大】度
    【甲】
  

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    【大】失
    【甲】共
  

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    【大】立破
    【甲】破立
  

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    【大】助
    【甲】明
  

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    【大】亦六
    【甲】
  

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    【大】土
    【甲】塵
  

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    【大】說
    【甲】攝
  

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    【大】無
    【甲】有
  

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    【大】有
    【甲】無
  

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    【大】為
    【甲】於
  

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    【大】墨
    【甲】黑
  

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    【大】有黑
    【甲】又墨
  

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    【大】有
    【甲】又
  

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    【大】亦
    【甲】亦非
  

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    【大】此
    【甲】四
  

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    【大】擇
    【甲】釋
  

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    【大】誡
    【甲】威
  

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    【大】色
    【甲】即是
  

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    【大】外
    【甲】內
  

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    【大】約
    【甲】以
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】緯
    【甲】縷
  

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    【大】一
    【甲】
  

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    【大】對
    【甲】勤
  

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    【大】故
    【甲】欲
  

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    【大】歎
    【甲】判
  

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    【大】自
    【甲】目
  

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    【大】向
    【甲】初
  

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    【大】先、釋。次、結。初釋中，
    【甲】
  

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    【大】論
    【甲】證
  

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    【大】為
    【甲】謂
  

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    【大】為
    【甲】謂
  

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    【大】為
    【甲】謂
  

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    【大】為
    【甲】謂
  

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    【大】等
    【甲】
  

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    【大】使
    【甲】使事
  

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    【大】晡
    【甲】餔
  

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    【大】籍
    【甲】典
  

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    【大】系
    【甲】𭶷
  

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    【大】歸
    【甲】婦
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】顧
    【甲】雇
  

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    【大】離
    【甲】梨
  

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    【大】時
    【甲】其時
  

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    【大】中
    【甲】眾
  

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    【大】襵
    【甲】攝
  

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    【大】襵
    【甲】攝
  

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    【大】麁
    【甲】粗
  

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    【大】襵
    【甲】攝
  

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    【大】襵
    【甲】攝
  

undefined

  
    【大】相
    【甲】相無相
  

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    【大】一相入
    【甲】無相即
  

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    【大】被
    【甲】彼
  

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    【大】簡
    【甲】
  

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    【大】以
    【甲】已
  

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    【大】之
    【甲】定
  

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    【大】複
    【甲】復
  

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    【大】六
    【甲】五
  

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    【大】五魔雖下
    【甲】
  

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    【大】六
    【甲】五
  

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    【大】文
    【甲】文者
  

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    【大】示
    【甲】結
  

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    【大】歸
    【甲】婦
  

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    【大】相
    【甲】相非相
  

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    【大】隔
    【甲】融
  

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    【大】位
    【甲】
  

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    【大】淨
    【甲】靜
  

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    【大】像
    【甲】石
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】覽
    【甲】攬
  

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    【大】斥
    【甲】示
  

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    【大】初
    【甲】初由
  

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    【大】諍
    【甲】諍次示
  

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    【大】奪
    【甲】
  

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    【大】由
    【甲】中
  

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    【大】故
    【甲】欠
  

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    【大】意
    【甲】中
  

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    【大】引
    【甲】互
  

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    【大】理
    【甲】
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】略示
    【甲】示略
  

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    【大】換姓變名如名異，歷職備位如用異
    【甲】
  

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    【大】誡
    【甲】試
  

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    【大】幣
    【甲】弊
  

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    【大】奉
    【甲】祭
  

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    【大】以
    【甲】以為
  

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    【大】縱
    【甲】蹤
  

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    【大】其
    【甲】為
  

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    【大】於
    【甲】干
  

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    【大】從
    【甲】彼
  

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    【大】從
    【甲】彼
  

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    【大】理
    【甲】
  

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    【大】門
    【甲】
  

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    【大】為
    【甲】
  

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    【大】正
    【甲】證
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】釋
    【甲】章
  

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    【大】已去
    【甲】去已
  

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    【大】諦
    【甲】諦中
  

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    【大】知法
    【甲】法知
  

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    【大】別
    【甲】三別
  

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    【大】曰
    【甲】
  

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    【大】獷
    【甲】穬
  

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    【大】須
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】二先
  

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    【大】宜
    【甲】儀
  

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    【大】有
    【甲】
  

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    【大】般
    【甲】
  

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    【大】小
    【甲】小爾
  

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    【大】常
    【甲】常淨
  

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    【大】復
    【甲】
  

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    【大】始終
    【甲】終始
  

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    【大】離
    【甲】
  

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    【大】三
    【甲】次
  

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    【大】三
    【甲】
  

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    【大】經
    【甲】經三
  

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    【大】濫冥
    【甲】監宜
  

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    【大】彼
    【甲】後
  

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    【大】璞
    【甲】(CB13605)
  

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    【大】子
    【甲】字
  

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    【大】教
    【甲】教之
  

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    【大】道
    【甲】
  

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    【大】死
    【甲】死苦
  

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    【大】明
    【甲】釋
  

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    【大】次釋智斷
    【甲】故能所兼三次何者下釋
  

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    【大】云
    【甲】云如
  

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    【大】釋
    【甲】失
  

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    【大】位
    【甲】行
  

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    【大】理
    【甲】中
  

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    【大】知
    【甲】
  

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    【大】捋
    【甲】將
  

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    【大】鑽
    【甲】攢
  

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    【大】設
    【甲】
  

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    【大】以
    【甲】以證
  

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    【大】鑽
    【甲】攢
  

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    【大】加
    【甲】加之
  

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    【大】云云
    【日光】(云云)
  

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    【大】講
    【甲】構
  

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    【大】至
    【甲】指
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】拓
    【甲】
  

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    【大】拓
    【甲】祏
  

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    【大】極
    【甲】理
  

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    【大】從
    【甲】
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】遞
    【甲】遆
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】果
    【甲】菓
  

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    【大】科
    【甲】料
  

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    【大】耶
    【甲】
  

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    【大】鞭
    【甲】鞕
  

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    【大】故虛
    【甲】
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】入
    【甲】
  

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    【大】通
    【甲】同
  

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    【大】例
    【甲】列
  

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    【大】勸
    【甲】勒
  

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    【大】正
    【甲】正釋
  

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    【大】名
    【甲】名又
  

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    【大】別圓
    【甲】圓別
  

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    【大】別
    【甲】別教
  

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    【大】四
    【甲】次
  

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    【大】各一是體
    【甲】
  

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    【大】等
    【甲】等既
  

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    【大】中
    【甲】中小
  

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    【大】猶
    【甲】由
  

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    【大】故一乘
    【甲】
  

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    【大】初
    【甲】初釋
  

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    【大】闕
    【甲】𨷂
  

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    【大】初又三
    【甲】
  

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    【大】二
    【甲】三
  

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    【大】麁
    【甲】麁唯
  

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    【大】有
    【甲】在
  

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    【大】人
    【甲】入
  

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    【大】果
    【甲】果果
  

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    【大】一
    【甲】二
  

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    【大】以
    【甲】
  

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    【大】云云
    【日光】(云云)
  

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    【大】漸圓
    【甲】
  

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    【大】圓漸
    【甲】漸圓
  

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    【大】是
    【甲】
  

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    【大】益他
    【甲】他益
  

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    【大】抹
    【甲】末
  

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    【大】結
    【甲】
  

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    【大】息名
    【甲】𡖦甥邯鄲
  

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    【大】喈
    【甲】階
  

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    【大】孫虀
    【甲】甥(CB13611)
  

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    【大】娥
    【甲】蛾
  

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    【大】迎伍君濤
    【甲】泝濤迎婆神
  

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    【大】且
    【甲】具
  

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    【大】述
    【甲】
  

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    【大】顯
    【甲】
  

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    【大】用
    【甲】用用
  

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    YBh眷
    【大】脊
  

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    【大】迅
    【甲】迅者師子
  

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    【大】結
    【甲】結成
  

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    【大】又
    【甲】
  

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    【大】文二異
    【甲】三一猶隔
  

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    【大】意
    【甲】
  

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    【大】料
    【甲】
  

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    【大】十八
    【甲】九
  

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    【大】法華玄義釋籤卷第十九
    【甲】法華玄釋籤卷第十
  

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    【大】天台沙門湛然述
    【甲】
  

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    【大】闕
    【甲】𨷂
  

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    【大】闕
    【甲】𨷂
  

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    【大】於
    【甲】初
  

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    【大】三
    【甲】二
  

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    【大】品
    【甲】品品
  

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    【大】歎大
    【甲】
  

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    【大】妙
    【甲】妙初
  

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    【大】極
    【甲】極教
  

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    【大】明
    【甲】
  

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    【大】發
    【甲】廢
  

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    【大】無
    【甲】不明
  

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    【大】從
    【甲】初從
  

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    【大】若
    【甲】
  

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    【大】若
    【甲】
  

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    【大】難
    【甲】雖
  

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    【大】垂
    【甲】出
  

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    【大】意
    【甲】
  

undefined

  
    【大】殷勤
    【甲】慇懃
  

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    【大】止
    【甲】
  

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    【大】復
    【甲】
  

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    【大】護
    【甲】為護
  

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    【大】殷勤
    【甲】慇懃
  

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    【大】袒
    【甲】祖
  

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    【大】闕
    【甲】𨷂
  

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    【大】此
    【甲】比
  

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    【大】如
    【甲】
  

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    【大】北謂北朝
    【甲】北朝即
  

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    【大】宋
    【甲】宗
  

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    【大】於
    【甲】于
  

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    【大】禪眾
    【甲】眾禪
  

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    【大】絡
    【甲】珞
  

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    【大】朋
    【甲】二朋三
  

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    【大】論通
    【甲】通論
  

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    【大】小
    【甲】少
  

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    【大】初文引央
    【甲】文殊殃
  

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    【大】次
    【甲】
  

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    【大】因
    【甲】
  

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    【大】命
    【甲】令
  

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    【大】子
    【甲】
  

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    【大】等
    【甲】等者
  

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    【大】失
    【甲】
  

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    【大】象
    【甲】像
  

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    【大】文
    【甲】
  

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    【大】訶辭，問答空聲等，具如《淨名》，仍廣 於經
    【日光】(訶辭問答空聲等具如淨名仍廣於經)
  

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    【大】辭
    【甲】詞
  

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    【大】至
    【甲】望
  

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    【大】釋
    【甲】釋種便說
  

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    【大】乳
    【甲】汝
  

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    【大】種
    【甲】𡦢
  

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    【大】云云
    【日光】(云云)
  

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    【大】率
    【甲】
  

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    【大】豪
    【甲】豪貴
  

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    【大】初
    【甲】初文
  

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    【大】二
    【甲】一
  

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    【大】文
    【甲】云
  

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    【大】五：初、引不輕文。次、引《法華論》文
    【甲】
  

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    【大】三
    【甲】三初
  

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    【大】四
    【甲】次
  

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    【大】五
    【甲】三
  

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    【大】二如文。第三
    【甲】
  

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    【大】別
    【甲】莂
  

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    【大】四
    【甲】二
  

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    【大】五
    【甲】三
  

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    【大】住
    【甲】住佛
  

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    【大】若
    【甲】答
  

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    【大】云云
    【日光】(云云)
  

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    【大】云云
    【日光】(云云)
  

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    【大】為三
    【甲】
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】坐
    【甲】唑
  

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    【大】央
    【甲】殃
  

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    【大】小
    【甲】
  

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    【大】復次
    【甲】釋論
  

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    【大】諸
    【甲】
  

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    【大】重
    【甲】
  

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    【大】宗
    【甲】宗真
  

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    【大】從
    【甲】
  

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    【大】蒙
    【甲】朦
  

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    【大】蒙
    【甲】朦
  

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    【大】蒙
    【甲】朦
  

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    【大】蒙
    【甲】朦
  

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    【大】蒙
    【甲】朦
  

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    【大】人
    【甲】又
  

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    【大】中
    【甲】中二先難次而獨下結難
  

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    【大】即
    【甲】
  

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    【大】相即
    【甲】有相等
  

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    【大】返
    【甲】及
  

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    【大】者，五
    【甲】
  

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    【大】鄰
    【甲】憐
  

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    【大】鄰
    【甲】憐
  

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    【大】或云娑羅一隻，鄰提一隻
    【甲】
  

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    【大】云
    【甲】
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】今
    【甲】今不
  

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    【大】名
    【甲】名無
  

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    【大】偈
    【甲】品
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】發
    【甲】摩
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】升
    【甲】昇
  

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    【大】遊
    【甲】
  

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    【大】處會
    【甲】會處
  

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    【大】義
    【甲】意
  

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    【大】破
    【甲】
  

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    【大】漸
    【甲】
  

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    【大】但
    【甲】
  

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    【大】即
    【甲】既
  

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    【大】正
    【甲】
  

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    【大】欲
    【甲】
  

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    【大】欲
    【甲】
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】涌
    【甲】踊
  

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    【大】轉
    【甲】轉小未轉
  

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    【大】茫
    【甲】忙
  

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    【大】二益
    【甲】益二者
  

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    【大】成
    【甲】成生
  

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    【大】存
    【甲】在
  

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    【大】休
    【甲】俓
  

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    【大】門
    【甲】問
  

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    【大】知
    【甲】
  

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    【大】奠
    【甲】費
  

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    【大】現
    【甲】視
  

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    【大】奠
    【甲】費
  

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    【大】云
    【甲】云云
  

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    【大】則
    【甲】則解
  

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    【大】辭
    【甲】詞
  

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    【大】以後
    【甲】已彼
  

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    【大】合
    【甲】合合
  

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    【大】言
    【甲】言有
  

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    【大】此
    【甲】善女
  

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    【大】虛
    【甲】靈
  

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    【大】下卷
    【甲】
  

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    YBh殊
    【大】珠
  

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    【大】真
    【甲】其
  

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    【大】壅
    【甲】擁
  

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    【大】小
    【甲】少
  

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    【大】二
    【甲】
  

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    【大】文
    【甲】又
  

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    【大】二
    【甲】示
  

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    【大】本門
    【甲】本明例
  

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    【大】今合思議之二
    【甲】
  

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    【大】隨己
    【甲】記
  

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    【大】簡
    【甲】
  

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    【大】人
    【甲】人會
  

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    【大】次
    【甲】次有人去
  

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    【大】立
    【甲】意
  

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    【大】善
    【甲】蓋
  

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    【大】非
    【甲】非種智一切智
  

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    【大】但
    【甲】
  

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    【大】密祕
    【甲】秘密
  

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    【大】闕
    【甲】𨷂
  

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    【大】亦以
    【甲】以亦
  

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    【大】及以八教
    【甲】
  

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    【大】次
    【甲】次又諸下
  

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    【大】次
    【甲】次又有下
  

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    【大】第
    【甲】第第
  

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    【大】又
    【甲】
  

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    【大】頓漸
    【甲】漸頓
  

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    【大】時
    【甲】
  

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    【大】下
    【甲】
  

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    【大】述
    【甲】須
  

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    【大】尋
    【甲】尋此
  

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    【大】鈎
    【甲】釣
  

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    【大】二十
    【甲】十
  

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        CB04484
      
    

      
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        CB13611
      
    


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